‌أقسام الخبر المقبول - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ١

- دخول المتكلمين فيما لا يعرفونه من الكلام في الحديث والرجال!: «بدائع الفوائد» 740

‌

‌أقسام الخبر المقبول

- المتقدمون يقسمون الحديث إلى صحيح وضَعيف: «الفروسية» 203

- اصطلاح الضعيف عند المتقدمين يختلف عن اصطلاحه عند المتأخرين: «الفروسية» 203

- الترمذي أول من قسَّم الحديث إلى صحيح، وحسن، وضعيف:«الفروسية» 203

- من أسباب الاختلاف في الحكم على الحديث: «الصواعق» 288 - 290

- شروط الحديث الصحيح: «الفروسية» 186

- أهل الحديث متَّفقون على أحاديث «الصَّحيحين» ، وإن تنازعوا في أحاديث يسيرة منها جدًّا، وهم متَّفقون على لفظها ومعناها:«الصواعق» 360

- يدخل الراوي في حكم الحديث الذي يرويه: «أعلام الموقعين» 5/ 94

- لم يرد الشارع خبر العدل قط لا في رواية ولا في شهادة: «أعلام الموقعين» 1/ 217

- لا يلزم من مجرّد صحة السند صحة الحديث ما لم ينتف عنه الشذوذ والعلة: «تهذيب السنن» 1/ 56، «الفروسية» 218

- من دلائل صدق الخبر، مجيئه من طريق آخر من غير مواطأةٍ ولا تشاعُرٍ ولا تلقّ من الأول:«بدائع الفوائد» 1566

- معنى (ثقة الراوي): «الفروسية» 218

- العدالة: «مفتاح دار السعادة» 463

- عدالة الأئمة الذين اشتهروا عند الأمة بنقل العلم النبوي: «مفتاح دار السعادة» 462

- معنى (أن لا يشذ عن الناس): «الفروسية» 218 - 219

- نزول رتبة الحديث الذي لم يرو في الكتب الستة: «الطرق الحكمية» 192، 248

- يشترط للراوي: العدالة، واليقظة:«بدائع الفوائد» 8

- الفرق بين الشهادة والرواية: «بدائع الفوائد» 8

- شرح معنى قولهم: «على شرط البخاري ومسلم» وأنه لابد من صورة الاجتماع ولا يكفي وجود الراوي فقط: «رفع اليدين» 85 - 86

- إذا قبل الحديث فلا تضر كثرة المخالفين له: «زاد المعاد» 5/ 59

- احتجاج الإمام بإسناد يدل على صحته عنده: «زاد المعاد» 5/ 374

- شهرة الحديث قد تكون أقوى من إسناده (ابن عبد البر): «زاد المعاد» 5/ 191

- شهرة القصة في الصحاح والسنن والمسانيد والسير والتواريخ تُغني عن إسنادها: «زاد المعاد» 6/ 68

- قرائن اشتهار القصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة: «زاد المعاد» 5/ 226

- رواية الإمام مالك عن الراوي والاحتجاج به: «زاد المعاد» 5/ 347

- لم يكن الكذب ظاهرًا في التابعين، لاسيما في المدينة، أو في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم:«زاد المعاد» 5/ 253، 6/ 344

- الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به رواياتهم: «أعلام الموقعين» 4/ 56

- الإجماع على قبول رواية العبد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الطرق الحكمية» 445

- مأخذ رد رواية الفاسق: «الطرق الحكمية» 467

- نقد الحاكم في تصحيحه على شرط الصحيح: «رفع اليدين» 86

- تصحيح الحاكم دون تحسين غيره: «المنار المنيف» 5

- الكلام على مستدرك الحاكم: «المنار المنيف» 5

- التعجب من تصحيح الحاكم وكون كتابه مستدركًا على الصحيحين ورواته لا يعرفون بجرح ولا تعديل: «تهذيب السنن» 1/ 111

- منهج الإمام مسلم في الانتقاء من أحاديث سيئ الحفظ والطرح من أحاديث الثقة، وخفاء منهجه على الحاكم وابن حزم وغيرهما:«زاد المعاد» 1/ 444

- الاعتراض على إخراج الإمام مسلم حديث سويد بن سعيد والجواب عنه: «زاد المعاد» 4/ 401 - 402

- حديث في «صحيح مسلم» أعلّه الإمام أحمد: «تهذيب السنن» 3/ 213

- كلام الإمام أحمد في رواية في «صحيح مسلم» وتضعيفها: «تهذيب السنن» 1/ 576 - 578،

- لم يشترط الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ما شرطه في الكتاب من الصحة: «الفروسية» 183

- إطلاق «صحيح الحاكم» على «مستدرك الحاكم» : «الوابل الصيب» 223، 245، 406، 409، 410، 411، 412، 413، 415، 417، 418، 419، 420، «تحفة المودود» 316

- تساهل الترمذي في التصحيح: «زاد المعاد» 2/ 415

- من أسباب حكم الترمذي على الحديث بالحسن دون الصحة: «مفتاح دار السعادة» 194

- ما أخرج له البخاري في الشواهد ليس بحجة عنده: «الفروسية» 183

- ترك البخاري لإخراج حديث قد يكون لعلة فيه، والنقاش في المسألة:«زاد المعاد» 5/ 363، 375، «تهذيب السنن» 1/ 528، «مفتاح دار السعادة» 737

- عادة البخاري فيما يورده معلَّقًا في «صحيحه» : «تهذيب السنن» 2/ 597

- لم يخرج الشيخان الأحاديث التي في أسانيدها رواة متكلم فيهم إلا وقد وُجِد لها متابع: «تهذيب السنن» 2/ 138

- الحديث الذي أخرجه الشيخان واحتجا برجاله أقوى من حديث احتجا برجاله ولم يخرجاه: «تهذيب السنن» 2/ 139

- ليس كل ما رواه الإمام أحمد وسكت عنه يكون صحيحًا عنده: «الفروسية» 201، 208

- لا يكاد يوجد متن صحيح (في الصحيحين) ليس له في «المسند» أصل ولا نظير: «الفروسية» 208