الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- قول الصحابي: «حرّم رسول الله كذا، وأمر بكذا، وأوجب كذا» في حكم المرفوع اتفاقًا من أهل العلم، إلا خلافًا شاذًّا لا يُعتد به:«تهذيب السنن» 2/ 460
- كان ابن مسعود يشتد عليه أن يقول: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، فكان يأتي بالحديث موقوفًا:«تهذيب السنن» 2/ 215
- ذكر الاختلاف في قول الصحابي (من السنة) وبيان الصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» 109
- قد يقع الاشتباه على بعض الصحابة في بعض شأن النبي صلى الله عليه وسلم، وأمثلته:«تهذيب السنن» 1/ 309
- الأحاديث الأربعة المقطوعة في موطأ مالك: «مفتاح دار السعادة» 638
الخبر المشترك بين المقبول والمردود
- الزيادة من الثقة مقبولة: «تهذيب السنن» 1/ 51، 427
- إذا كان الوصل للحديث زيادة من ثقة فهي مقبولة: «تهذيب السنن» 1/ 429
- طريقة الفقهاء والأصوليين في زيادة الثقة= قبولها مطلقًا: «تهذيب السنن» 1/ 435
- الفقهاء قبلوا زيادة الثقة في أكثر من مئتين من الأحاديث رفعًا ووصلًا وزيادة لفظ: «تهذيب السنن» 1/ 435
- طريقة الفقهاء في عدم التفاتهم إلى العلل وقبولهم زيادة الثقة على الإطلاق غير مرضية ومخالفة لطريقة أئمة الحديث: «تهذيب السنن» 2/ 234، 299، 367، 568
- بعض متأخري الفقهاء لا يعتبرون الأسانيد ولا ينظرون في الطرق: «تهذيب السنن» 1/ 139
- متى يكون تفرّد الثقة علَّةً: «تهذيب السنن» 2/ 20
- تناقض بعض الفقهاء في الاستدلال بالتفرد والزيادة في الحديث: «تهذيب السنن» 1/ 115
- لا يعبأ أئمة الحديث بكون الراوي ثقة إذا خالف غيره من الثقات في وصل ما أرسلوه: «تهذيب السنن» 2/ 367
- الزيادة من الثقة إذا لم تعارض الروايات تكون في حكم جملة في الحديث مستقلّة: «تهذيب السنن» 1/ 348
- الشواهد: «اجتماع الجيوش» 125، 145، 150، 383، 395
- متابعة الأضعف للضعيف لا تنفعه: «تهذيب السنن» 1/ 217
- تقوية الحديث بالشواهد: «مفتاح دار السعادة» 195، 212، 343، «حادي الأرواح» 302
- تقوية الحديث بتعدد طرقه: «حادي الأرواح» 254
- وأحرى بهذا الحديث أن يكون حقًّا وإن كان إسناده فيه جهالة: «مفتاح دار السعادة» 207، 212، 338
- يُحتمل في الشواهد والمتابعات ما لا يحتمل في الأصول: «الفروسية» 183
- إذا كان الأصل محفوظًا عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث الضعيف فيه بمنزلة الشواهد والمتابعات: «مفتاح دار السعادة» 209
- علم العلل ذوق، ونور يقذفه الله في القلب:«الفروسية» 176
- للمحدّثين ذوق لا يحول بينه وبينهم فيه التجويزات والاحتمالات: «تهذيب السنن» 1/ 100
- نقد أهل الحديث للأحاديث نوع من الفراسة: «مدارج السالكين» 3/ 309
- كلام الأئمة في منزلة معرفتهم للعلل بالنسبة لغيرهم: «الفروسية» 176
- من كلام ابن القيم في العلل، وترجيحه أقوال المتقدمين:«بدائع الفوائد» 1155 - 1156، «تهذيب السنن» 1/ 140
- طريقة أئمة الحديث في العلل: النظر في أحوال الرواة (كثرةً وثقةً واختصاصًا بالشيخ) وغيرها من القرائن التي تجعلهم يجزمون بالعلّة المؤثرة في موضع وبانتفائها في موضع آخر: «تهذيب السنن» 2/ 568
- بعض علل الحديث لا يدركها إلا المعتنون بالصناعة المعانون عليها: «تهذيب السنن» 1/ 10
- بيان غلط طائفتين من الناس إذا رأوا أئمة الحديث صححوا حديث الرجل في موضع وضعفوه بعينه في حديث آخر: «تهذيب السنن» 2/ 617 - 619
- أئمة الحديث ونقَّاده يصححون حديث الرجل لقرائن واعتبارات ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر لتفرّده أو مخالفته للثقات: «تهذيب السنن» 2/ 617 - 619
- الظاهرية المحضة لا تناسب طريق جهابذة الحديث ونقاده: «رفع اليدين» 268
- قد يكون السند صحيحًا لكنه معلول: «تهذيب السنن» 1/ 18 - 19
- كون الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا لا يلزم منه الاختلاف: «تهذيب السنن» 1/ 51
- الحكم بنكارة الحديث مع ثقة رجاله: «تهذيب السنن» 1/ 18
- مثال على نكارة المتن: «تهذيب السنن» 1/ 159
- تعليل الحديث بمخالفة مذهب الراوي له: «رفع اليدين» 141
- نقد التصريح بالسماع في الرواية: «تهذيب السنن» 1/ 11
- التعليل بالتفرّد: «تهذيب السنن» 1/ 16، 17
- أنواع التفرّد: «تهذيب السنن» 1/ 17
- طريقة في التعليل ذكرها ابن القطان، لا يلتفت إليها أئمة الحديث:«تهذيب السنن» 1/ 100
- القرائن التي توجب الاحتجاج بالحديث: «الفروسية» 214 - 215
- القرائن التي تقدح في الحديث: «الفروسية» 171، 173، 218 - 219
- غلط الراوي في موضع لا يوجب الغلط في كل موضع: «الفروسية» 181، 182، 215
- إصابة الراوي في غالب حديثه أو بعضه، لا يوجب العصمة من الخطأ:«الفروسية» 180 - 181، 215
- إبطال طرد قبول حديث الثقة مطلقًا: «الفروسية» 180 - 181، 182، 215
- مسألة رواية الراوي للحديث مرفوعًا تارة، وموقوفًا تارة -والتفصيل في ذلك:«الفروسية» 219 - 221
- إعلال الحديث بكون الأحاديث على خلافه: «الفروسية» 204 - 207
- العلل: ترجيح الوقف: «حادي الأرواح» 71، 216
- ترجيح الرفع: «حادي الأرواح» 117، 119
- الإعلال بالوقف: «حادي الأرواح» 445، 508، 592
- نقد المتون: «حادي الأرواح» 324 - 325، 427
- قول الناقد «هكذا الرواية الصحيحة» يدل على تصحيحه للحديث: «تهذيب السنن» 1/ 151
- التعليل بشكّ الراوي في رفع الحديث: «تهذيب السنن» 1/ 183
- غلط بعض الرواة في ألفاظ الحديث: «تهذيب السنن» 1/ 465 - 466
- كون الراوي يخطئ في شيء لا يمنع الاحتجاج به فيما ظهر أنه لم يخطئ فيه: «تهذيب السنن» 2/ 138
- خطأ الرواة لا يُحتجّ به على ثبوت حديث معلول: «تهذيب السنن» 2/ 626
- القلب: إعلال المتن بانْقِلاب لفظه: «حادي الأرواح» 754 - 755، 801 - 802
- أمثلة من الأحاديث المقلوبة: «أحكام أهل الذمة» 2/ 232
- أحاديث انقلبت على رواتها: «زاد المعاد» 1/ 255 - 257، 550 - 552
- الإدراج: «حادي الأرواح» 428، «مفتاح دار السعادة» 1422، 1423، 1484
- مثال للإدراج: «الفروسية» 231
- إدراج الزهري لزيادة «فانتهى الناس عن القراءة» : «تهذيب السنن» 1/ 214
- التصحيف: خطأ شعبة في قوله (عدس) والصواب (حدس): «حادي الأرواح» 659
- ليس كل دعاوي «الاضطراب» تصح في الحديث: «تهذيب السنن» 1/ 51
- اضطراب المتن: «حادي الأرواح» 118، 541
- اضطراب السند: «حادي الأرواح» 558 - 559
- ليس كلّ اضطراب يقدح في الحديث: «زاد المعاد» 5/ 201
- رواية التابعيات المجهولات عن أمهات المؤمنين قد تكون مقبولة ومعتبرة: «تهذيب السنن» 2/ 469
- حديث المجهول مردود (البيهقي): «زاد المعاد» 5/ 393
- في قبول المجهول وبعض ضوابطه: «زاد المعاد» 5/ 373
- الجهالة ترتفع برواية ثقتين: «زاد المعاد» 5/ 58، «رفع اليدين» 206
- رواية المشاهير عن الراوي تخرجه عن حدّ الجهالة: «تهذيب السنن» 1/ 131
- المجهول إذا عدَّله الراوي عنه الثقة ثبتت عدالته وإن كان واحدًا: «زاد المعاد» 6/ 36
- جهالة الصحابي لا تقدح في الحديث لثبوت عدالة جميعهم: «تهذيب السنن» 1/ 123
- الراوي المستور وحكم روايته (مهم): «تهذيب السنن» 1/ 156
- تحسين البزار ربما كان من باب قبول رواية المساتير: «تهذيب السنن» 1/ 253
- تحسين رواية المستور بشروط: «تهذيب السنن» 1/ 404
- المزيد في متصل الأسانيد
…
وهل يعلل به الحديث: «زاد المعاد» 5/ 589 - 590
- رواية أهل البدع: «تهذيب السنن» 1/ 494
- أئمة الحديث لا يردون الثقات بكونهم وصفوا ببدعة: «تهذيب السنن» 1/ 192
- الاحتجاج بمن وصف بالبدعة في الحديث: «زاد المعاد» 5/ 508
- علة رد رواية الراوي المبتدع الداعي إلى بدعته: «الطرق الحكمية» 462
- مأخذ رد رواية الراوي المبتدع الداعي إلى بدعته: «الطرق الحكمية» 462
- ليس نسيان الراوي حجة على من حفظ: «تهذيب السنن» 2/ 565
- مذهب أهل العلم: قبول خبر الصادق وإن نَسِيَ مَن أخبره عنه: «تهذيب السنن» 1/ 424
- لو كل من غلط ونسي واشتبه عليه اسم رجل بآخر سقط حديثه= لذهبت الأحاديث ورواتها من أيدي الناس: «تهذيب السنن» 1/ 202