‌باب الهدي والأضحية - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ١

- إذا عجز الحاج عن بعض الواجب، قام بما قدر عليه، واستناب فيما لم يقدر:«بدائع الفوائد» 1344

- طواف الوداع: «أعلام الموقعين» 3/ 467

- سقوط طواف الوداع عن الحائض: «زاد المعاد» 2/ 214، 346

- الدعاء للقادم من الحج: «بدائع الفوائد» 1414

- مخالفات النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين في المناسك: «بدائع الفوائد» 1100 - 1101

- زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، والتكلف البارد لبعض من استنبط من قوله:«لا تجعلوا بيوتكم قبورًا» : «تهذيب السنن» 1/ 405

‌

‌باب الفوات والإحصار

- المضي في الحج الفاسد على وفق القياس: «أعلام الموقعين» 2/ 305

- واجبات الحج إذا تُركت عمدًا: «أعلام الموقعين» 3/ 457

- من رجع إلى أهله وقد ترك بعض أشواط الطواف: «أعلام الموقعين» 2/ 66

- الإحصار في الحج والاختلاف فيه: «تهذيب السنن» 1/ 366 - 369

- المحصر ينحر هديه حيث أحصر سواء في الحل أو في الحرم: «زاد المعاد» 3/ 363، 459

- المحصر لا يجب عليه القضاء: «زاد المعاد» 3/ 364

- المحصر يجب عليه الهدي دون القضاء على الراجح: «زاد المعاد» 3/ 456 - 457

- هل المحصر بالحج ينحر هديه ويتحلل وقت حصره أو لا يتحلل إلا يوم النحر؟: «زاد المعاد» 3/ 4583

‌

‌باب الهدي والأضحية

- الذبائح ثلاثة أنواع: الهدي والأضحية والعقيقة: «زاد المعاد» 2/ 378

- اختصاص الهدايا والضحايا والعقيقة بالأزواج الثمانية المذكورة في سورة الأنعام: «زاد المعاد» 2/ 377

- قصة إبراهيم أصل الذبائح والقرابين من الهدايا والضحايا: «جلاء الأفهام» 313

- حكمة إراقة الدماء كالأضحية: «أعلام الموقعين» 2/ 88

- الهدي في التمتع دمُ شكران لا دمُ جُبران: «زاد المعاد» 2/ 268

- نفس الذَّبح وإراقة الدَّم مقصودٌ في الهدايا والأضاحي، فإنه عبادةٌ مقرونةٌ بالصلاة:«تحفة المودود» 92

- لو تصدَّق عن دم المتعة والقران والأضحية بأضعاف أضعاف القيمة لم يقم مقامه: «تحفة المودود» 92

- إشعار الهدي: «أعلام الموقعين» 3/ 299

- تقليد الغنم دون إشعارها: «زاد المعاد» 2/ 378

- تقليد الإبل وإشعارها: «زاد المعاد» 2/ 378

- ركوب الهدي إذا احتاج إلى ذلك: «زاد المعاد» 2/ 379

- سوق الهَدي وتقليده مستحبّة: «تحفة المودود» 249

- سَوق الهدي مسنون في العمرة المفردة: «زاد المعاد» 3/ 356

- الهدي إذا عطب: «أعلام الموقعين» 4/ 20

- الهدي الذي يُشرِف على الهلاك ما يُفعل به؟: «زاد المعاد» 2/ 379

- حكم الجمع بين الهدْي والأضحية: «زاد المعاد» 2/ 319

- طريقة نحر الإبل: «زاد المعاد» 2/ 379

- طريقة ذبح الغنم: «زاد المعاد» 2/ 379

- لو ذبح المتمتِّع والقارن شاةً يوم النَّحر أجزأه عن دم المتعة وعن الأضحية: «تحفة المودود» 127

- الخلاف في حكم بيع جلود وسقط الأضحية ورؤوسها للتصدق بها: «تحفة المودود» 130 - 136

- المتمتع إذا شرع في الصوم ثم قدر على الهدي: «أعلام الموقعين» 3/ 278، «بدائع الفوائد» 1342

- الخلاف في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبح: «جلاء الأفهام» 511 - 513

- الأخذ من الهدي المنحور: «أعلام الموقعين» 3/ 408

- الأضحية مختلفٌ في وجوبها: «تحفة المودود» 261

- الضَّحايا ليست بواجبةٍ فرضًا: «الصلاة» 149

- ترك التضحية لبيان عدم وجوبها: «رفع اليدين» 202

- السر في تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق: «أعلام الموقعين» 2/ 444

- الشروط التي لا بدّ منها في الأضحية: «زاد المعاد» 2/ 385

- الممنوحة لا يضحى بها: «أعلام الموقعين» 4/ 304

- ذبح أضحية الغير بغير إذنه يجزئ: «أعلام الموقعين» 3/ 418

- حديث أبي بردة بن نيار قطعًا ينفي أن تجزئ الجذعة عن أحد بعده: «تهذيب السنن» 2/ 266

- العتود من ولد المعز ما قوي ورعى وأتى عليه حول، فيكون هو الثني من المعز، فتجوز الضحية به:«تهذيب السنن» 2/ 266

- الحمل ما دام جنينًا فهو كالجزء من أمها، فذكاة أمها ذكاته، ولا يحتاج إلى أن يفرد بالذكاة:«تهذيب السنن» 2/ 272

- الشريعة قد استقرت على أن الذكاة تختلف بالقدرة والعجز: «تهذيب السنن» 2/ 273

- قال ابن المنذر: كان الناس على إباحة الجنين بذكاة أمه، لا نعلم أحدًا منهم خالف ما قالوه إلى أن جاء النعمان قال: لا يحل: «تهذيب السنن» 2/ 273

- الجنين إنما يذكى مثل ذكاة أمه إذا خرج حيًّا: «تهذيب السنن» 2/ 275

- الاشتراك في الهدي: «أعلام الموقعين» 3/ 354

- اشتراك الجماعة في الأضحية: «أعلام الموقعين» 4/ 304

- كم تجزئ البَدَنة: «تهذيب السنن» 1/ 283

- إجزاء الشاة عن الرجل وأهل بيته في الأضحية: «زاد المعاد» 2/ 387

- هل تُجزِئ البقرة عن أكثر من سبعة؟: «زاد المعاد» 2/ 320، 322

- الأكل من الهدايا والأضاحي والتزوّد منها: «زاد المعاد» 2/ 380

- حكم الأضحية والإطعام منها: «أعلام الموقعين» 3/ 67

- من وجب عليه أضحيتان فذبح واحدًا سمينًا: «أعلام الموقعين» 2/ 72

- حكم تبديل الأضحية بعد تسميتها: «بدائع الفوائد» 1413

- توقيف الذي يريد أن يضحي: «بدائع الفوائد» 1528 - 1529

- ذبح الأضحية قبل الصلاة لا يجزئ: «أعلام الموقعين» 4/ 304، «زاد المعاد» 2/ 25، 381

- النهي عن ادّخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث: «زاد المعاد» 2/ 380، 382

- عدد أيام ذبح الأضاحي: «زاد المعاد» 2/ 382

- المضحّي لا يأخذ من شعره وظفره إذا دخل العشر من ذي الحجة: «زاد المعاد» 2/ 385

- من أراد أن يضحي أمسك في العشر عن شعره وظفره خاصة، ولا منافاة بين حديث أم سلمة وحديث عائشة في إرسال الهدي:«تهذيب السنن» 2/ 262

- استحباب إهداء ثلث الأضحية إلى الفقراء من الجيران: «تحفة المودود» 123

- يجوز للوليِّ إخراج ثمن الأضحية من مال موليه: «تحفة المودود» 251

- ذهب غير واحدٍ من التَّابعين أنَّ الأضحية عن الولد تقوم مقام العقيقة: «تحفة المودود» 126

باب العقيقة وأحكام المولود

- في كلِّ ملَّةٍ صلاةٌ ونسيكةٌ لا يقوم غيرُهما مقامهما: «تحفة المودود» 92

- بيان مشروعية العقيقة: «تحفة المودود» 45، 155، «زاد المعاد» 2/ 389، «بدائع الفوائد» 1404

- ذبح العقيقة مشروعةٌ بسبب تجدُّد نعمة الله على الوالدين، وموروثٌ عن فداء إسماعيل بالكبش الذي ذبح عنه وفداه الله به:«تحفة المودود» 91، 98

- العقيقة وثبوت حديثها: «أعلام الموقعين» 4/ 167

- إطعام الطَّعام عند حوادث السُّرور العظام شكرًا لله وإظهارًا لنعمته: «تحفة المودود» 100

- فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة: «أعلام الموقعين» 4/ 385

- الخلاف في حكم العقيقة، واجبة هي أم مستحبَّة؟:«تحفة المودود» 74 - 85

- ليس عن الإمام أحمد نصٌّ صريحٌ في وجوب العقيقة: «تحفة المودود» 77

- حكم الاقتراض لأجل العقيقة: «تحفة المودود» 79، 90

- إذا لم يعقَّ عن الولد أبوه هل يجب أن يعقَّ عن نفسه إذا بلغ؟: «تحفة المودود» 74، 80، 128 - 129

- في الوقت الذي تُستحبُّ فيه العقيقة: «تحفة المودود» 86 - 89

- هل ذبْحُ العقيقة واجبةٌ على الصبيِّ في ماله، أو مال أبيه؟:«تحفة المودود» 80

- كرِهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم اسم العقيقة، وأمَّا الذَّبح فقد فعله:«تحفة المودود» 54

- الخلاف في كراهة تسمية العقيقة بهذا الاسم: «تحفة المودود» 72 - 73

- استفاضت الأحاديث بأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقَّ عن الحسن والحسين: «تحفة المودود» 61

- يُعقُّ عن الأنثى شاة وعن الذكر شاتان: «زاد المعاد» 1/ 163

- هل تجب الشَّاة على الذَّكر أو الشَّاتان؟: «تحفة المودود» 80

- تفاضل الذَّكر والأنثى في ذبيحة العقيقة واختلاف النَّاس في ذلك: «تحفة المودود» 93

- حكمة تفضيل الذكر على الأنثى في العقيقة: «أعلام الموقعين» 2/ 499

- الأنثى في الشريعة على النصف من الذكر في ميراثها وشهادتها ودِيَتها وعِتقها، وكذلك في العقيقة:«تهذيب السنن» 2/ 283 - 284

- من قال إنَّ الغلام والجارية سواءٌ في العقيقة، عن كلٍّ منهما شاة واحدة:«تحفة المودود» 94 - 95

- جمهور العلماء على أنَّ العقيقة سنَّةٌ عن الجارية كما هي سنَّةٌ عن الغلام: «تحفة المودود» 93

- كان الحسن وقتادة لا يريان عن الجارية عقيقةً: «تحفة المودود» 91 - 92، 93

- تقييد ذبح العقيقة باليوم السَّابع استحبابٌ، ولو ذبح بعده أجزأت:«تحفة المودود» 89، 155

- جعلت المدة التي يُستدلُّ بها على حياة الولد أسبوعًا لأنَّه أوَّل مراتب العمر: «تحفة المودود» 140

- اعتبار العقيقة بيوم الذَّبح لا بيوم الطَّبخ والأكل: «تحفة المودود» 89

- استحباب طبخ لحم العقيقة عند توزيعها وعدم إخراج لحمها نيئًا: «تحفة المودود» 107 - 109

- استحباب طبخ لحم العقيقة بماءٍ وملحٍ: «تحفة المودود» 107، 111

- طبخ لحم العقيقة زيادةٌ في الإحسان وشكرٌ للنِّعمة: «تحفة المودود» 108

- كراهة كسر عظام لحم العقيقة، واستحباب تقطيع أعضائها جدولًا:«تحفة المودود» 110 - 114

- حجَّة مالك وابن شهاب في قولهم بأنَّه لا بأس بكسر عظام العقيقة: «تحفة المودود» 113

- ذبح العقيقة أفضل من التَّصدَّق بثمنها و لو زاد: «تحفة المودود» 90، 92

- ما يقوله من أراد أن يعقَّ عن ولده عند ذبح العقيقة: «تحفة المودود» 99 - 100، 137 - 139

- يستحبُّ في العقيقة ما يستحبِّ في الأضحية، من الصَّدقة وتفريق اللَّحم:«تحفة المودود» 100، 112

- شرع في المذبوح عن الذَّكر أن يكون شاتين مستويتين متقاربتين: «تحفة المودود» 101

- وجوب تهذيب ذبيحة العقيقة من العيوب، واعتبار السِّنَّ المجزئ:«تحفة المودود» 102، 112، 115 - 117

- المنع من بيع شيءٍ من لحم العقيقة أوجلدها: «تحفة المودود» 112، 117

- الإجماع على أنَّه لا يجوز في العقيقة إلَّا ما يجوز في الضَّحايا من الأزواج الثَّمانية: «تحفة المودود» 116

- لا يصحُّ الاشتراك في لحم العقيقة ولا يجزئ الرَّأس إلَّا عن رأسٍ: «تحفة المودود» 118 - 119

- العقيقة عن الغلام دمان مستقلَّان، ولا يقوم مقامهما جزورٌ ولا بقرةٌ:«تحفة المودود» 119

- حجَّة من منع الاشتراك في العقيقة: عدم حصول المقصود من إراقة الدَّم عن واحدٍ: «تحفة المودود» 118

- الخلاف في مشروعيَّة العقيقة بغير الغنم كالإبل والبقر: «تحفة المودود» 118، 120 - 121

- حجَّة من رأى أنَّ العقيقة تجزئ بالإبل والبقر: «تحفة المودود» 121

- بيان مصرف لحم العقيقة، من الأكل والإهداء والتصدُّق:«تحفة المودود» 122 - 124

- الخلاف في دعوة النَّاس إلى طعام العقيقة كما في الوليمة: «تحفة المودود» 112، 124 - 125

- استحباب إهداء ثلث لحم العقيقة إلى الفقراء من الجيران: «تحفة المودود» 123

- جواز إهداء شيءٍ من لحم العقيقة للقابلة: «تحفة المودود» 124 - 125

- القابلة وما يبعث لها: «بدائع الفوائد» 1405

- حكم التَّشريك في النَّية بين الأضحية والعقيقة في دمٍ واحدٍ: «تحفة المودود» 126 - 127

- ذهب جماعةٌ من التّابعين أنَّ العقيقة تسقط بالأضحية عن الولد: «تحفة المودود» 126

- الرُّوايات عن أحمد في إجزاء الأضحية عن العقيقة: «تحفة المودود» 127

- وجه عدم إجزاء الأضحية عن العقيقة: أنَّهما ذبحان بسببين مختلفين: «تحفة المودود» 127

- وجه إجزاء ذبيحة الأضحية عن العقيقة حصول المقصود منها بذبحٍ واحدٍ: «تحفة المودود» 127

- الخلاف في حكم بيع جلود وسقط العقيقة ورؤوسها للتَّصدُّق بها: «تحفة المودود» 130 - 136

- كراهة إعطاء أجرة الجازر أوالطبَّاخ من العقيقة والآثار في ذلك: «تحفة المودود» 130 - 131، 134

- التَّفريق بين جلد العقيقة من الشَّاة والبقر في بيعها والتصدُّق بثمنها: «تحفة المودود» 132، 135

- إذا أهْدى ثواب عمل لأحدٍ ينويه عنه، ويقول: اللَّهم اجعل ثوابه لفلان: «تحفة المودود» 138

- لا يحفظ عن السَّلف تعليق الإهداء والضحيَّة والعقيقة عن الغير بالشَّرط: «تحفة المودود» 138 - 139

- لا حاجة إلى تعليق نية العمل عن الغير بالشَّرط: «تحفة المودود» 138

- ذبح عقيقة الولد وحلق رأسه مستحبَّان في اليوم السَّابع اتفاقًا: «تحفة المودود» 140

- تدمية رأس المولود قول قتادة ورواية عن أحمد: «تحفة المودود» 52، 55 - 59، 144، «زاد المعاد» 2/ 390

- استحباب حلق الولد والصَّدقة بوزن شعره فضة: «تحفة المودود» 143 - 146، 155، «زاد المعاد» 2/ 392

- النَّهي عن جعل الدَّم على رأس الصبيِّ، وسُنيَّة وضع الزَّعفران مكانه:«تحفة المودود» 100 - 101، 112

- استحباب البَدْء بحلق شعر الولد قبل الذَّبح عنه؛ تمييزًا له عن مناسك الحج: «تحفة المودود» 145

- إزالة شعر المولود وإراقة الدَّم له تخليصٌ له من الأذى الباطن والظاهر: «تحفة المودود» 106

- القَزَع المحرَّم فعله في حلق الشَّعر أربعة أنواع: «تحفة المودود» 147 - 148

- مشروعيَّة دفن الشعر في الأرض بعد حلقه: «تحفة المودود» 155

- ختان المولود: «زاد المعاد» 2/ 398

- هل يختن الرجل نفسه؟: «بدائع الفوائد» 1411

- مشروعيَّة عيادة الوالد لولده الطفل: «تحفة المودود» 155

- يجوز ثقب أذن البنت للزّينة، ولا يجوز للصبيّ:«تحفة المودود» 306 - 310

- قياس ثقب أذن الأنثى على قطع آذان الأنعام من أفسد القياس: «تحفة المودود» 309

- استحباب طلب الولد: «تحفة المودود» 9 - 17

- كراهة تسخُّط البنات: «تحفة المودود» 24 - 25

- استحباب بشارة من ولد له ولدٌ، فإن فاتته البشارة استحبَّ له تهنئته:«تحفة المودود» 32، 155

- استحباب تحنيك الولد: «تحفة المودود» 39 - 41

- كان من عادة النبيِّ صلى الله عليه وسلم تحنيك الأطفال بالتَّمر عند ولادتهم: «تحفة المودود» 320

- استحباب التَّأذين في أذن الولد اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى: «تحفة المودود» 36 - 38

- تسمية المولود في اليوم الأول أو السابع: «زاد المعاد» 2/ 398، «الوابل الصيب» 353، «تهذيب السنن» 2/ 280، «تحفة المودود» 151 - 162

- اختيار الأسماء الحسنة: «الوابل الصيب» 354 - 355

- تغيير الاسم: «زاد المعاد» 2/ 400

- أحبُّ الأسماء وأبغضها إلى الله: «زاد المعاد» 2/ 406، «تحفة المودود» 164 - 165

- أصدق الأسماء وأقبحها: «زاد المعاد» 2/ 407، 408

- مسألة التكنّي بأبي القاسم: «زاد المعاد» 2/ 412

- التكنّي بأبي عيسى: «زاد المعاد» 2/ 415

- ما يستحبُّ من الأسماء التي يسمَّى بها المولود: «تحفة المودود» 163 - 165

- اتَّفقوا على تحريم كلِّ اسمٍ معبَّد لغير الله، كعبدالعزَّى وعبدعليٍّ وعبدالحسين:«تحفة المودود» 165

- لا وجه لتخصيص ابن حزمٍ عبدالمطلب ممَّا يستشنى ممَّا اتفق على تحريمه العلماء: «تحفة المودود» 167

- تحرمُ التَّسمية بملِك الملوك وسلطان السَّلاطين وشاهٍ شاه: «تحفة المودود» 167

- تحرمُ التَّسمية بسيِّد الناس وسيِّد الكل، وكذا سيِّد ولد آدم:«تحفة المودود» 168

- يكره التَّسمِّي بيسار ورباح وخير؛ لأنَّه يقال: أعندك خيرٌ؟ فيقول: لا، فتشمئز القلوب من ذلك:«تحفة المودود» 168 - 170

- يكره التسمِّي بأسماء الشياطين، كخنزب والولهان:«تحفة المودود» 171 - 172

- يكره التسمِّي بأسماء الفراعنة والجبابرة: «تحفة المودود» 172 - 173

- يكره التسمِّي بأسماء الملائكة: «تحفة المودود» 173 - 174

- يكره التسمِّي بالأسماء التي لها معانٍ تكرهها النفوس، كحربٍ ومرَّة:«تحفة المودود» 175 - 182

- كان صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه الاسم القبيح ويكرهه جدًّا من الأشخاص والأماكن: «تحفة المودود» 175

- من تأمّل السنَّة وجد معاني الأسماء مرتبطةً بها، حتى كأنَّ معانيها مأخوذةٌ منها:«تحفة المودود» 176

- تحرمُ التَّسمية بأسماء الربِّ سبحانه وتعالى المختصَّة به: «تحفة المودود» 182

- من الأسماء المكروهة التسمِّي بأسماء القرآن وسوره: «تحفة المودود» 184

- في كراهة التسمِّي بأسماء الأنبياء قولان: «تحفة المودود» 185

- استحباب تغيير الاسم لقبحه وكراهته باسمٍ آخر حسن: «تحفة المودود» 188 - 192

- استحباب تغيير الاسم لكراهة التَّزكية، كتغيير اسم برَّة بزينب:«تحفة المودود» 192

- غيَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم اسم المدينة، وكان اسمها يثرب فسمَّاها: طابة: «تحفة المودود» 192 - 193

- جواز تكنية المولود بأبي فلانٍ قبل أن يولد له: «تحفة المودود» 194

- يجوز تكنية الرَّجل الذي له أولادٌ بغير أولاده، كأبي بكرٍ:«تحفة المودود» 195

- التكنية نوع تكبيرٍ وتفخيم للمكنَّى وإكرامٌ له: «تحفة المودود» 196

- التَّسمية حقٌّ للأب لا للأم، وإذا تنازع الأبوان في تسمية الولد فهي للأب:«تحفة المودود» 197

- يتبع الولدُ أمَّه في الحريَّة والرِّق، ويتبع أباه في النَّسب، ويتبع في الدِّين خيرهما دينًا:«تحفة المودود» 197

- لا خلاف في تحريم تلقيب الإنسان بما يكرهه، سواءٌ كان فيه أو لم يكن:«تحفة المودود» 198

- ذكر من عرف بلقبٍ واشتهر به - كالأعمش - استعمله العلماء وسهَّل فيه أحمد: «تحفة المودود» 198

- الخلاف في حكم التَّسمية باسم نبيِّنا صلى الله عليه وسلم والتكنِّي بكنيته، إفرادًا وجمعًا:«تحفة المودود» 200 - 208

- الإجماع على جواز التسمِّي باسم نبيِّنا صلى الله عليه وسلم: «تحفة المودود» 201

- ثلاثة مآخذ في المنع من التسمِّي باسمه صلى الله عليه وسلم وكنيته: «تحفة المودود» 207 - 208

- الاسم الواحد كاف في التَّعريف والتَّمييز، ويجوز التَّسمية بأكثر من اسمٍ واحد:«تحفة المودود» 209