الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الإيمان بالقدر
- القدر حق: «مفتاح دار السعادة» 280
- القدر بحر محيط لا ساحل له: «شفاء العليل» 1/ 7
- إنكار القدر إنكار لقدرة الربّ على خلق أعمال العباد: «شفاء العليل» 1/ 98
- كل دليل في القرآن على التوحيد فهو دليل على القدر وخلق أعمال العباد: «شفاء العليل» 1/ 216
- القضاء والقدر والمشيئة النافذة من أعظم أدلة التوحيد: «شفاء العليل» 1/ 57
- اختلاف الطوائف في القضاء والقدر وموقف أهل السنة والجماعة: «الفوائد» 34، 36
- إثبات القدر والرد على نفاته: «تهذيب السنن» 1/ 444، «مفتاح دار السعادة» 1478
- ذكر الأصلين: القدر والشرع، في القرآن:«مفتاح دار السعادة» 256
- أدلة إثبات القدر والرد على القدرية المجوسية تناهض خمسمائة دليل: «تهذيب السنن» 3/ 205
- اتفق السلف على كفر من أنكر علمه تعالى بما سيكون قبل كونه: «مفتاح دار السعادة» 997
- من تمام التوكل استعمال الأسباب التي نصبها الله لمسبَّباتها، ولا تعارض بين قوله تعالى:{وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} وبين أخذ النبي صلى الله عليه وسلم للأسباب: «زاد المعاد» 3/ 595 - 598
- أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالأسباب مع كونه سيد المتوكلين: «مدارج السالكين» 2/ 417
- ترك الأسباب قادح في التوكل: «زاد المعاد» 4/ 18
- التداوي لا ينافي التوكل: «زاد المعاد» 4/ 18
- شبهة أنه لا فائدة في الدعاء وغيره من الأسباب إذا كان قد قُدِّر كلُّ شيء: «زاد المعاد» 3/ 596 - 598
- القدر ومباشرة الأسباب: «زاد المعاد» 4/ 18 - 20
- لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب: «زاد المعاد» 4/ 18
- أقدار الله وأوامره الكونية دائرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة: «مفتاح دار السعادة» 568
- للعبد فعل وكسب واختيار حقيقة وهو مع ذلك واقع بقدرة الله ومشيئته: «مفتاح دار السعادة» 1513
- لو شاء الله أن لا يعصى طرفة عين لم يعص: «مفتاح دار السعادة» 815
- القدرية في حق الله والقدرية في حق العبد: «مفتاح دار السعادة» 986
- لفظ العدل عند القدرية: «الصواعق» 593
- مناظرة الأشعري للجبائي في رعاية الصلاح والأصلح: «مفتاح دار السعادة» 993
- المراد بالأغراض التي نفاها عن الله نفاة حكمته: «مفتاح دار السعادة» 1024، 1026
- خلاف الطوائف في الوجوب على الله بالثواب والعقاب: «مفتاح دار السعادة» 1093
- الخلاف في تفسير الظلم الذي حرمه الله على نفسه: «مفتاح دار السعادة» 1125
- معاتبة القدر: «مدارج السالكين» 1/ 123
- الاعتذار بالقدر مخاصمة لله ومناف للتوبة: «مدارج السالكين» 1/ 282 - 284
- القدر والأسباب: «هداية الحيارى» 153 - 154
- الاحتجاج بالقدر والرد عليه: «مدارج السالكين» 1/ 293 - 305، «هداية الحيارى» 272، «طريق الهجرتين» 178
- حكى الله الاحتجاج بالقدر عن أعدائه: «شفاء العليل» 1/ 49
- أربعة مواضع في القرآن بين سبحانه فيها أن الاحتجاج بالقدر من فعل المشركين، وافتراق الناس في الكلام عليها أربع فرق:«طريق الهجرتين» 188 - 192
- أخبار وأقوال للمحتجين بالقدر من خصماء الله: «طريق الهجرتين» 179 - 185
- إفحام ابن تيمية لبعض المحتجين بالقدر: «طريق الهجرتين» 184
- لله على عبده حكمان شرعي وقدري: «عُدة الصابرين» 48
- أنواع الأمر الديني الطلبي: «عُدة الصابرين» 48 - 49
- بيان الحكم الشرعي الديني: «عُدة الصابرين» 48 - 49
- بيان الحكم الكوني القدري: «عُدة الصابرين» 49
- الأحكام ثلاثة: حكم شرعي ديني، وحكم كوني قدري للعبد فيه كسب واختيار وإرادة، وحكم كوني قدري يجري عليه بغير اختياره:«طريق الهجرتين» 74 - 78، 98، 742
- الفرق بين الخلق والأمر ولوازم كل منهما: «شفاء العليل» 2/ 176، 377
- ادعاء كثير من مدعي الحب بأن المطلوب موافقة المحبوب في مراده الخلقي الكوني: «طريق الهجرتين» 657، 735
- قيام عبودية الأمر والنهي والقدر على الصبر: «عُدة الصابرين» 49
- بين الدعاء والقدر: «الداء والدواء» 26 - 29
- دفع القدر بالقدر سيرة أرباب العزائم من العارفين: «مدارج السالكين» 1/ 311 - 313، «زاد المعاد» 2/ 426
- الفقيه كل الفقيه الذي يدفع القدر بالقدر: «الداء والدواء» 34
- شهود الحقيقة الكونية القدرية لا يدخل أحدا في الإسلام فضلا أن يكون من أولياء الله: «مدارج السالكين» 1/ 234، 380
- التفصيل في الرضا بالقضاء: «مدارج السالكين» 1/ 398، 2/ 504 - 510، «إغاثة اللهفان» 43، «الروح» 627، «شفاء العليل» 2/ 370، «عُدة الصابرين» 49
- التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي الأسباب: «الوابل الصيب» 401 - 402
- الإنسان وهو في الظّلمات الثّلاث كانت أحكام الله القدريّة جاريةً عليه ومنتهيةً إليه: «تحفة المودود» 5
- الشقاوة والسعادة، والرزق والأجل والمصيبة، كل ذلك بأسباب قدّرها:«تحفة المودود» 396
- إنكار الله تعالى على من جعل مشيئته وقضاءه دليلًا على محبته ورضاه: «مدارج السالكين» 2/ 507
- إنكار نفاة التعليل والحكم أو كثير منهم لمحبة العبد لربه: «مدارج السالكين» 1/ 141
- الخلط بين قضاء الله وبين محبته ورضاه، ومذاهب الناس في ذلك:«مدارج السالكين» 1/ 246 - 248، 391 - 393
- مشيئة الله متبوعة لا تابعة وسبب لا مسبب: «أعلام الموقعين» 1/ 341
- الفرق بين المشيئة والمحبة: «مدارج السالكين» 1/ 393، 2/ 508
- من لم يفرق بين المشيئة والمحبّة لزمه أحد أمرين باطلين: «شفاء العليل» 1/ 411
- مناظرة ابن تيمية لمن سوّى بين الإرادة والمشيئة والمحبة: «شفاء العليل» 1/ 11
- إرادة الرب عند التعلق بأفعال العباد تطلق بمعنى المشيئة وبمعنى المحبة والرضا: «شفاء العليل» 2/ 344
- إرادة الله؛ لازمها، وتعددها، ومقتضياتها:«التبيان في أيمان القرآن» 152 - 153، 205 - 206
- لا يصح حمل المشيئة على الأمر البتَّة: «التبيان في أيمان القرآن» 205
- الأمر يستلزم الإرادة الدينية، ولا يستلزم الإرادة الكونية:«شفاء العليل» 2/ 379
- القدرة الكاملة مع الإرادة التامة تستلزم وجود المراد المقدور: «شفاء العليل» 2/ 409
- مخلوقاته هي موجبات أسمائه وصفاته: «طريق الهجرتين» 258
- التدبر في حكمة الله في مخلوقاته: «الصواعق» 1135 - 1143
- الأعمال أسباب الثواب والعقاب، والأعمال الصالحة من توفيق الله وفضله:«مدارج السالكين» 1/ 144
- عمل العبد ليس موجبًا بمجرده لدخول الجنة: «مفتاح دار السعادة» 21، 1091
- لا يأمن كرات القدر وسطواته إلا أهل الجهل بالله: «مدارج السالكين» 1/ 273
- العلل التي تُنفى وتتقى في الأسباب نوعان: «مدارج السالكين» 4/ 524 - 525
- التجرُّد من الأسباب جملةً ممتنعٌ عقلًا وشرعًا وحسًّا: «مدارج السالكين» 2/ 416
- فهم معنى التوفيق الإلهي يكشف بابًا عظيمًا من سرِّ القدر: «مدارج السالكين» 2/ 427
- معنى التوفيق والخذلان: «مدارج السالكين» 2/ 25
- معنى التوفيق عند الجبرية والقدرية: «مدارج السالكين» 2/ 29
- أهل السنة متفقون على أنَّ غير الله لا يقدر على جعل الهدى والضلال في قلب أحد: «أحكام أهل الذمة» 2/ 126
- مكر الله بالعبد: أن يقطع عنه موادَّ توفيقه، ويخلِّي بينه وبين نفسه:«مدارج السالكين» 2/ 426
- هل يجب على العبد أن يختار لنفسه خلاف ما يختاره الرّبُّ: «مدارج السالكين» 2/ 503
- الفرق بين القضاء والمقضيّ عند أهل السنة والجماعة: «مدارج السالكين» 3/ 324
- القدر يُحتج به في المصائب دون المعايب: «شفاء العليل» 1/ 58
- الجمع بين أنواع التقادير على العبد: «شفاء العليل» 1/ 80
- العباد مفطورون على الحرص على الأسباب التي بها قوام مصالحهم الدنيوية: «شفاء العليل» 1/ 87
- القدر السابق معين وباعث على الأعمال، لا منافٍ لها وصادّ:«شفاء العليل» 1/ 88
- القدر عند أهل السنة: قدرة الله تعالى وعلمه ومشيئته وخلقه: «شفاء العليل» 1/ 179
- قدماء القدرية ينكرون تقدير الله سبحانه لأعمال العباد البتة: «شفاء العليل» 1/ 182
- باب واسع عظيم النفع في قضاء الله المعصيةَ على العبد: «شفاء العليل» 1/ 285
- الخلق غير المخلوق، والفعل غير المفعول:«شفاء العليل» 1/ 292، 2/ 17، 345، 352، 371
- مبادئ الأمور مقدورة للعبد: «شفاء العليل» 1/ 296
- المحو والإثبات من أكبر مسائل القدر: «شفاء العليل» 1/ 298
- القدرة نوعان: مصححة ومقارنة: «شفاء العليل» 1/ 342
- تكليف ما لا يطاق: «شفاء العليل» 1/ 343
- في حديث الاستخارة الشفاء في مسألة القدر: «شفاء العليل» 1/ 362
- الأصول الفاسدة سبب انحراف الطوائف في أبواب القدر: «شفاء العليل» 1/ 370
- العبد فاعل مُنْفَعِل باعتبارين: «شفاء العليل» 1/ 426
- تأثير الفاعل إنما هو في الوجود لا في العدم: «شفاء العليل» 1/ 442
- الفرق بين قدرة الرب وقدرة العبد: «شفاء العليل» 1/ 460
- قدرة العبد وإرادته ودواعيه جزء من أجزاء السبب التام الذي يجب به الفعل: «شفاء العليل» 1/ 467
- من زعم أن العبد مستقل بالفعل مع أن أكثر أسبابه ليست إليه فقد خرج عن موجِب العقل والشرع: «شفاء العليل» 1/ 467
- مذاهب الطوائف في مسألة: مفعول بين فاعلين، و مقدور بين قادرين:«شفاء العليل» 1/ 173
- مسألة مقدور بين قادرين: «شفاء العليل» 1/ 486
- الفرق بين (معلوم بين عالمَيْن) و (مقدور بين قادرَيْن): «شفاء العليل» 1/ 47
- من زعم أنه لا أثر للعبد بوجه ما في الفعل فقد كابر العقل والحس: «شفاء العليل» 1/ 467
- سلسلة المرجِّحات تنتهي إلى أمر الله الكوني، ومشيئته النافذة:«شفاء العليل» 1/ 469
- عدم إرادة الله سبحانه للعبد ومشيئته أن يفعل لا يوجب كون الفعل غير مقدور له: «شفاء العليل» 2/ 37
- الأقسام الممكنة في الخلق من جهة الخير والشر خمسة: «شفاء العليل» 2/ 302
- الخير في الخلق هو المقصود بالذات والشر إنما قُصِد قَصْد الوسائل: «شفاء العليل» 2/ 302
- من أنفع شيء في معرفة تفاصيل أسباب الشر والخير: تدبر القرآن: «الداء والدواء» 35
- الحكم والقضاء نوعان: ديني وكوني: «شفاء العليل» 2/ 372
- الألم بالشيء لا ينافي الرضا به: «شفاء العليل» 2/ 373
- لا يعاقب الله العباد على ما يعلم أنهم سيفعلونه حتى يفعلوه: «شفاء العليل» 2/ 432
- آية اليُسرى وآية العُسرى تضمَّنتا فصل الخطاب في مسألة القدر، ولهذا أجاب بهما النبي صلى الله عليه وسلم:«التبيان في أيمان القرآن» 98
- التيسير للعُسرى يكون بأمرين: «التبيان في أيمان القرآن» 97
- العبد ميسَّرٌ بأعماله لغاياتها، وهذا من حكمة القدر:«التبيان في أيمان القرآن» 88
- إثبات القدر وفعل العبد هذان الأصلان كثيرًا ما يقترنان في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» 36
- تعليق الفلاح على فعل العبد واختياره هي طريقة القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» 36
- اللَّوم على القدر غير محمود: «التبيان في أيمان القرآن» 24
- من قال: إن كان قُدِّر لي كذا وكذا فلا بدَّ أن أناله، وإن لم يقدَّر لي فلا سبيل إلى نيله، فلا أسعى ولا أتحرك؛ فهو من السفهاء الجُهال، وقوله يخالف الشرع والقدر، وتفصيل ذلك:«التبيان في أيمان القرآن» 100 - 101
- من عارض شرع الله بقضائه وقدره كما هو حال معطِّلي الشرائع فقد أخذ شيئًا من ميراث المشركين: «التبيان في أيمان القرآن» 101
- أنواع التقدير الأربعة: «التبيان في أيمان القرآن» 522 - 524
- قلم القدر هو أشرف الأقلام وأجلها: «التبيان في أيمان القرآن» 303 - 305
- حديث عظيم ينفتح به باب عظيم من أبواب سر القدر وحكمته: «الوابل الصيب» 148 - 149