المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الأحكام المشروطة على أهل الذمة - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ١

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌التفسير وعلوم القرآن

- ‌الآيات التي فسرها ابن القيم

- ‌سورة الفاتحة

- ‌سورة البقرة

- ‌سورة آل عمران

- ‌سورة المائدة

- ‌سورة الأنعام

- ‌سورة الأعراف

- ‌سورة الأنفال

- ‌سورة التوبة

- ‌سورة يونس

- ‌سورة هود

- ‌سورة يوسف

- ‌سورة الرعد

- ‌سورة إبراهيم

- ‌سورة الحجر

- ‌سورة الإسراء

- ‌سورة الكهف

- ‌سورة مريم

- ‌سورة طه

- ‌سورة الأنبياء

- ‌سورة الحج

- ‌سورة المؤمنون

- ‌سورة النور

- ‌سورة الفرقان

- ‌سورة الشعراء

- ‌سورة النمل

- ‌سورة القصص

- ‌سورة العنكبوت

- ‌سورة الروم

- ‌سورة لقمان

- ‌سورة السجدة

- ‌سورة سبأ

- ‌سورة فاطر

- ‌سورة يس

- ‌سورة الصافات

- ‌سورة ص

- ‌سورة الزمر

- ‌سورة غافر

- ‌سورة فصلت

- ‌سورة الشورى

- ‌سورة الزخرف

- ‌سورة الدخان

- ‌سورة الجاثية

- ‌سورة الأحقاف

- ‌سورة محمد

- ‌سورة الفتح

- ‌سورة الحجرات

- ‌سورة ق

- ‌سورة الذاريات

- ‌سورة الطور

- ‌سورة النجم

- ‌سورة القمر

- ‌سورة الرحمن

- ‌سورة الواقعة

- ‌سورة الحديد

- ‌سورة المجادلة

- ‌سورة الحشر

- ‌سورة الممتحنة

- ‌سورة الصف

- ‌سورة الجمعة

- ‌سورة المنافقون

- ‌سورة التغابن

- ‌سورة التحريم

- ‌سورة الملك

- ‌سورة القلم

- ‌سورة الحاقة

- ‌سورة المعارج

- ‌سورة نوح

- ‌سورة الجن

- ‌سورة المزمل

- ‌سورة المدثر

- ‌سورة القيامة

- ‌سورة الإنسان

- ‌سورة المرسلات

- ‌سورة النبإ

- ‌سورة النازعات

- ‌سورة عبس

- ‌سورة التكوير

- ‌سورة الانفطار

- ‌سورة المطففين

- ‌سورة الانشقاق

- ‌سورة البروج

- ‌سورة الطارق

- ‌سورة الأعلى

- ‌سورة الغاشية

- ‌سورة البلد

- ‌سورة الشمس

- ‌سورة الليل

- ‌سورة الشرح

- ‌سورة التين

- ‌سورة العلق

- ‌سورة العاديات

- ‌سورة التكاثر

- ‌سورة العصر

- ‌سورة الهمزة

- ‌سورة الماعون

- ‌سورة الكوثر

- ‌سورة الكافرون

- ‌سورة النصر

- ‌سورة الفلق

- ‌سورة الناس

- ‌الفوائد التفسيرية وعلوم القرآن

- ‌أسماء القرآن وأوصافه

- ‌فضائل القرآن

- ‌القراءات

- ‌إعجاز القرآن

- ‌النسخ والتخصيص

- ‌أقسام القرآن

- ‌أمثال القرآن وتشبيهاته

- ‌إعراب القرآن

- ‌مناظرات القرآن وحججه

- ‌تدبر القرآن

- ‌أسرار القرآن وبلاغته

- ‌طرق القرآن وكلياته

- ‌فوائد عن السور على ترتيبها

- ‌العدد والمعدود

- ‌فوائد ولطائف أخرى في التفسير

- ‌قواعد وضوابط في أصول التفسير

- ‌تفسير السلف

- ‌التفاسير

- ‌ضوابط تتعلق بألفاظ القرآن

- ‌فوائد تتعلق بالألفاظ

- ‌حروف المعاني

- ‌الألفاظ القرآنية التي فسرها المؤلف

- ‌الألفاظ والمعاني المقرونة في القرآن

- ‌الحديث وعلومه

- ‌الأحاديث والآثار التي شرحها ابن القيم

- ‌مختلف الحديث

- ‌أقسام الخبر بالنسبة لوصوله إلينا

- ‌أقسام الخبر المقبول

- ‌أقسام الخبر المردود

- ‌الخبر المردود بسبب سقط من الإسناد

- ‌المردود بسبب طعن في الراوي

- ‌تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أُسند إليه

- ‌الخبر المشترك بين المقبول والمردود

- ‌منزلة علماء الحديث في معرفة العلل والتصحيح والتضعيف

- ‌الرواية وآدابها وكيفية ضبطها

- ‌التعارض والترجيح

- ‌الجرح والتعديل

- ‌حجية السنة

- ‌منثورات

- ‌الكلام على الأسانيد

- ‌العقيدة

- ‌الإيمان وحقيقته

- ‌توحيد الربوبية

- ‌توحيد الألوهية والعبودية

- ‌توحيد الأسماء والصفات

- ‌صفة العلو والاستواء على العرش

- ‌صفة الكلام

- ‌تفسير الأسماء الحسنى

- ‌الإيمان بالملائكة

- ‌جبريل

- ‌الإيمان بالكتب

- ‌الإيمان بالرسل

- ‌آدم عليه السلام

- ‌نوح عليه السلام

- ‌هود عليه السلام

- ‌إدريس عليه السلام

- ‌إسماعيل عليه السلام

- ‌موسى عليه السلام

- ‌شعيب عليه السلام

- ‌سليمان عليه السلام

- ‌يوسف عليه السلام

- ‌زكريا عليه السلام

- ‌عيسى عليه السلام

- ‌الإيمان باليوم الآخر

- ‌البرزخ وعذاب القبر

- ‌صفة الجنة وأهلها

- ‌أسماء الجنة

- ‌مسألة الرؤية

- ‌الوعد والوعيد

- ‌الإيمان بالقدر

- ‌الحكمة والتعليل

- ‌تفسير بعض الحكم والمصالح

- ‌دخول الشر في قضاء الله

- ‌التحسين والتقبيح

- ‌الكفر والشرك والنفاق

- ‌الكفر وأقسامه

- ‌الشرك وأنواعه

- ‌الطيرة والفأل والاسترقاء

- ‌عوائد الجاهلية التي خالفها الإسلام

- ‌النفاق والمنافقون

- ‌الملل والفرق

- ‌أهل السنة والجماعة

- ‌مجمل اعتقادهم

- ‌المتكلمون

- ‌المعتزلة

- ‌القدرية والجبرية

- ‌الجهمية

- ‌الخوارج

- ‌الرافضة

- ‌الزيدية

- ‌المجوس

- ‌الصابئة

- ‌اليهود

- ‌النصارى

- ‌الملاحدة والدهرية

- ‌مباحث عقدية متفرقة

- ‌إقامة الحجَّة والتَّكليف

- ‌الأسماء والأحكام

- ‌الولاء والبراء

- ‌الغلو في الدين

- ‌التأويل والتحريف

- ‌إصابة العين

- ‌الفقه

- ‌كتاب الطهارة

- ‌باب المياه

- ‌باب الآنية

- ‌باب السواك وسنن الفطرة وسنن الوضوء

- ‌باب الوضوء

- ‌باب نواقض الوضوء

- ‌باب المسح

- ‌باب الغسل

- ‌باب التيمم

- ‌باب إزالة النجاسة

- ‌باب الحيض

- ‌كتاب الصلاة

- ‌باب شروط الصلاة

- ‌باب الأذان والإقامة

- ‌باب صفة الصلاة

- ‌باب سجود السهو

- ‌باب سجود الشكر والتلاوة

- ‌باب صلاة التطوع

- ‌باب صلاة الجماعة

- ‌باب صلاة أهل الأعذار

- ‌باب صلاة الجمعة

- ‌باب صلاة العيدين

- ‌باب صلاة الخوف

- ‌باب صلاة الكسوف والاستسقاء

- ‌باب صلاة المسافر

- ‌باب المساجد

- ‌المسائل الخلافية في الصلاة التي ذكرها إجمالاً أوتفصيلاً

- ‌كتاب الجنائز

- ‌باب التداوي والعيادة والبكاء والتعزية

- ‌باب صلاة الجنازة

- ‌باب اتباع الجنازة والدفن وزيارة القبور

- ‌كتاب الزكاة

- ‌باب إخراج الزكاة

- ‌باب زكاة بهية الأنعام

- ‌باب زكاة الحبوب والثمار

- ‌باب زكاة النقدين

- ‌باب زكاة العروض

- ‌باب أهل الزكاة

- ‌باب زكاة الفطر

- ‌كتاب الصيام

- ‌باب الأعذار المبيحة للفطر

- ‌باب صوم التطوع

- ‌باب الاعتكاف

- ‌كتاب الحج

- ‌باب الإحرام والنية

- ‌باب محظورات الإحرام

- ‌باب حرم مكة والمدينة والصيد فيهما

- ‌باب جزاء الصيد

- ‌باب دخول مكة

- ‌باب صفة الحج والعمرة

- ‌باب الفوات والإحصار

- ‌باب الهدي والأضحية

- ‌كتاب الجهاد

- ‌باب أنواع الجهاد

- ‌باب الهجرة

- ‌باب القتال وما إليه

- ‌باب الغنائم والفيء والأسلاب

- ‌باب السبايا والأسارى

- ‌باب الإمارة

- ‌باب الصلح والمهادنة والأمان والذمة

- ‌باب الجزية

- ‌باب الخراج

- ‌باب العشور

- ‌باب الأحكام المشروطة على أهل الذمة

- ‌باب أحكام كنائسهم ومعابدهم

- ‌باب السبق والرمي

الفصل: ‌باب الأحكام المشروطة على أهل الذمة

- أما أموالهم التي يتَّجرون بها من بلدٍ إلى بلدٍ فإنه يؤخذ منهم نصفُ عُشرِها إن كانوا ذمةً، وعُشرها إن كانوا أهلَ هدنةٍ:«أحكام أهل الذمة» 1/ 211، 234، «بدائع الفوائد» 1084 - 1085

- ذكر تحريم المكوس وأنه لا يصح قياسها على ما يؤخذ من الكفار من الخراج أو العشر: «أحكام أهل الذمة» 1/ 212

- اختلاف الفقهاء في الذمي إذا تجر من بلد إلى بلد هل يُعشَر؟: «أحكام أهل الذمة» 1/ 223

- إذا مرَّ الذمي على العاشر بخمرٍ أو خنزيرٍ فلا يؤخذ منه شيء: «أحكام أهل الذمة» 1/ 231

- ويؤخذ العشر من كل حربيٍّ تاجرٍ صغيرٍ أو كبيرٍ ذكرًا أو أنثى: «أحكام أهل الذمة» 1/ 236

- للإمام التخفيفَ عن التجار في العُشر إذا دخلوا بمِيْرةٍ بالناس إليها حاجةٌ: «أحكام أهل الذمة» 1/ 236

- لا تُعشَر أموالهم في السنة إلا مرةً واحدةً: «أحكام أهل الذمة» 1/ 237، 243

- يؤخذ منهم العُشر، سواءٌ أخذوه منّا إذا دخلنا إليهم أو لم يأخذوه:«أحكام أهل الذمة» 1/ 238

- الخلاف في النصاب الذي إذا بلغه أُخذ منه العشر: «أحكام أهل الذمة» 1/ 239

‌باب الأحكام المشروطة على أهل الذمة

- ذكر الشروط العمرية وأحكامها: «أحكام أهل الذمة» 2/ 272 - 518

- هل ثبوت هذه الشروط يحتاج إلى اشتراط إمام العصر لها أو يكفي شرط عمر؟: «أحكام أهل الذمة» 2/ 335، 430

- منع استعمال اليهود والنصارى في شيء من ولايات المسلمين وأمورهم: «أحكام أهل الذمة» 1/ 299، 340، 2/ 304

ص: 614

- يُلزَم أهل الذمة الغيار: «أحكام أهل الذمة» 1/ 333، 2/ 363

- من فوائد الغيار: «أحكام أهل الذمة» 2/ 365

- مدار إلزام أهل الذمة الغيار ونحوه من الأحكام على المصلحة الراجحة، فإن كان في ترك الغيار تأليفًا له ورجاءَ إسلامه= كان فعله أولى:«أحكام أهل الذمة» 2/ 409

- هل يشمل الغيار نساء أهل الذمة إذا بَرَزن؟: «أحكام أهل الذمة» 2/ 393، 400

- يُشرط على أهل الذمة أن يضيفوا من نزل بهم من المسلمين: «أحكام أهل الذمة» 2/ 420، 430

- يُمنَع أهل الذمة من سُكنى الدَّار العالية على المسلمين ولو لم يكن البناء منهم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 325

- لو كان للذِّمِّي دار فجاء مسلم إلى جانبه فبنى دارًا أنزَلَ منها لم يلزم الذمِّيَّ بحطِّ بنائه: «أحكام أهل الذمة» 2/ 328

- لا يمنع أهل الذمة كنائسهم من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار: «أحكام أهل الذمة» 2/ 333

- يُشرط على أهل الذمة أن لا يؤووا عينًا ولا جاسوسًا في كنائسهم ومنازلهم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 335

- يُمنع أهل الذمة من إظهار الصليب فوق كنائسهم وفي أسواق المسلمين: «أحكام أهل الذمة» 2/ 342، 344

- يُمنع أهل الذمة من رفع أصواتهم بطقوسهم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 343، 344، 351

- يُمنع أهل الذمة من إظهار الخنازير والخمور بين المسلمين: «أحكام أهل الذمة» 2/ 350، 353

- يُمنع أهل الذمة من مجاورة قبورهم بيوتَ المسلمين وقبورَهم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 351

ص: 615

- يُمنع أهل الذمة من تملُّك رقيقٍ من سبي المسلمين: «أحكام أهل الذمة» 2/ 356

- يُمنع أهل الذمة من لبس القلنسوة والعمامة: «أحكام أهل الذمة» 2/ 367

- فلو خالفت عمائمُ أهل الذمة وقلانسهم عمائم المسلمين وقلانسهم في لون أو غيره، فهل يُمكَّنون من لبسها؟:«أحكام أهل الذمة» 2/ 371

- لا يشبَّه أهل الذمة بالمسلمين في النعلين، ولا في فَرْق الشعر:«أحكام أهل الذمة» 2/ 378، 380

- هل يمكَّن أهل الذمة من لبس الأردية والطيالسة: «أحكام أهل الذمة» 2/ 371، 385

- يمنع أهل الذمة من ركوب السروج: «أحكام أهل الذمة» 2/ 390

- يمنع أهل الذمة من تقلُّد السيوف: «أحكام أهل الذمة» 2/ 395

- لباس أهل الذمة الذي يتميَّزون به عن المسلمين نوعان: «أحكام أهل الذمة» 2/ 400

- شدُّ الزنار يختصُّ به أهل الذمة من النصارى: «أحكام أهل الذمة» 2/ 399

- يُمنع أهل الذمة من التكلم باللسان العربي: «أحكام أهل الذمة» 2/ 402

- يُمنع أهل الذمة من نقش خواتيمهم بالعربية: «أحكام أهل الذمة» 2/ 404

- يُمنع أهل الذمة من التسمي بأسماء المسلمين والتكني بكناهم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 406

- يُشرط على أهل الذمة أن يقروا المسلمين في المجالس: «أحكام أهل الذمة» 2/ 414

- يُمنع أهل الذمة من تعليم أولادهم القرآن: «أحكام أهل الذمة» 2/ 415

- إذا جاور أهل الذمة المسلمين لم يمكَّنوا من مطاولتهم في البناء: «أحكام أهل الذمة» 2/ 324

- قذف المسلم وسِحره ليس نقضًا للعهد: «أحكام أهل الذمة» 2/ 445

- انتقاض عهد أهل الذمة بسب النبي صلى الله عليه وسلم: «أحكام أهل الذمة» 2/ 439 - 518

- إذا ضرب الذميُّ مسلمًا أو فجر بمسلمة فقد نقض عهده: «أحكام أهل الذمة» 2/ 433

ص: 616