بأبيات شعر تشعر أنه كان يؤمن بالحساب وبقيام الإنسان بعد - المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - جـ ١١

بأبيات شعر تشعر أنه كان يؤمن بالحساب وبقيام الإنسان بعد الموت لمحاسبته على عمله. من ذلك قوله:

يُراوِحُ مِن صَلَواتِ المَليكِ

…

طَورًا سُجودًا وَطَورًا جُوَارا

بِأَعظَمَ مِنهُ تُقى في الحِسابِ

…

إِذا النَسَماتُ نَفَضنَ الغُبارا1

وكان "زهير بن أبي سلمى" على مذهب من كان منهم يقول بالبعث: وهم الأقل2 قال:

يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر

…

لِيَومِ الحِسابِ أَن يُعَجَّل فَيُنقَم3

وكان "حاتم" طيء من المتألهين، ومن المعتقدين بالحساب. وقد أورد أهل الأخبار له شعرًا في ذلك4.

‌

‌البلية والحشر:

ولم يذكر أهل الأخبار كيف تصور القائلون بالقيامة والحشر من أهل الجاهلية قيام الموتى ومشيهم إلى المحشر. فقد ذكروا أن قومًا من الجاهليين كانوا إذا مات أحدهم عقلوا ناقة على قبره وتركوها حتى تبلى، وتسمى لذلك "البلية". وقالوا:"البلية كغنية الناقة التي يموت ربها، فتشد عند قبره، فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت جوعًا وعطشًا أو يحفر لها وتترك فيها إلى أن تموت؛ لأنهم كانوا يقولون صاحبها يحشر عليها، و"كانوا يزعمون أن الناس يحشرون ركبانًا على البلايا ومشاة إذا لم تعكس مطاياهم عند قبورهم". وذكر أنهم" كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة أو ناقة أو شاة، ويسمون العقيرة البلية". "وفي فعلهم هذا دليل على أنهم كانوا يرون في الجاهلية البعث والحشر بالأجساد وهم الأقل: ومنهم زهير"5. وفي هذا المعنى يقول جريبة بن أشيم6:

يا سعد إما أهلكن فإنني

…

أوصيك إن أخا الوصاة الأقرب

لا أعرفن أباك يحشر خلفكم

…

تعبًا يخر على اليدين وينكب

واحمل أباك على بعير صالح

…

وتقي الخطيئة أنه هو أصوب

ولقل لي مما جمعت مطية

…

في الحشر أركبها إذا قيل اركبوا1

ومن ذلك قول عمرو بن زيد المتمني يوصي ابنه عند موته في البلية:

أَبُنَيَّ زَوِّدْني إذا فارقْتني

…

في القبرِ راحلَةً بِرَحْلٍ قاترِ

للبعْثِ أركبُها إذا قيلَ اظْعنوا

…

مُسْتَوْسِقينَ معًا لحشْرِ الحاشرِ

منْ لا يوافيهِ على عَيْرانةٍ

…

والخلقُ بين مُدَفَّعٍ أو عاثِرِ2

وقال عويمر النبهاني:

أبني لا تنس البلية إنها

…

لأبيك يوم نشوره مركوب3

وأوصى رجل ابنه عند الموت بهذا:

لا تتركن أباك يحشر مرة

…

عدوًّا يخر على اليدين وينكب4

وطريقتهم في ذلك أن أحدهم إذا مات، بلوا ناقته، فعكسوا عنقها إلى مؤخرتها مما يلي ظهرها، أو مما يلي كلكلها أو بطنها، ويأخذون ولية فيشدون وسطها، ويقلدونها عنق الناقة، ويتركون الناقة في حفيرة لا تطعم ولا تسقى حتى تموت، وربما أحرقت بعد موتها، وربما سلخت وملئ جلدها ثمامًا5.

قال شا عر في البلية:

والبلايا رؤوسها في الولايا

…

ما نحات السموم حر الخدود

والولايا هي البراذع. وكانوا يثقبون البرذعة، فيجعلونها في عنق البلية وهي معقولة حتى تموت1.

أما كلمة "جهنم"، فيرى العلماء أنها من الكلمت المعربة. ويظن المستشرقون أنها من أصل عبراني2. ومن أسماء جهنم على رأي علماء اللغة "الهاوية"3. و"أم الهاوية"4.