والمواقيت للعقبلي، شرح المنية له، شرح الروضة له، المقرب في - النبوغ المغربي في الأدب العربي - جـ ١

والمواقيت للعقبلي، شرح المنية له، شرح الروضة له، المقرب في الربع المجيب لأحمد بن حميدة المطر في المتوفى سنة 1001، شرح الروضة له، كتاب في الكيمياء للحاج الشطيبي، كتاب في السياسة للمنصور الذهبي.

‌

‌الحياة الأدبية

كانت الحركة الأدبية في عهد بني وطاس قد وقفت وقوفاً كلياً إذ لم تجد مضطرباً في ذلك الجو المضطرم بأعاصير الفتن والحروب. فلما قامت الدولة السعدية واستتب الأمن والراحة بدأ الأمل يتجدد في نهضة الأدب وانتعاش روحه من جديد، لا سيما وقد ظهر من تنشيط الملوك السعديين له وأخذهم بضبعه ما قوي ذلك الأمل، وبالفعل فما جاءت أيام المنصور الذهبي حتى عاد لدولة الأدب سالف مجدها وسابق عزها، فصرنا نرى أفواج الشعراء تموج في بلاط ذلك السلطان وبلغاء الكتاب يغص بهم ديوانه، وعدنا نشهد مساجلة السلطان لأهل مجلسه ومطارحته إياهم اللطائف الأدبية.

وإنك لتعد من نوابغ أدباء هذا العصر الذين زانوا طلعته، وطرزوا حلته، ولا تعدهم لأنهم كثير. لكن قيدومهم على الإطلاق وزعيمهم باتفاق هو فخر الدولة السعدية وذخرها إمام النظم والنثر، عبد العزيز الفشتالي الذي كان المنصور يقول في شأنه:«نفتخر به على ملوك الأرض، ونباري لسان الدين بن الخطيب» وفي الحقيقة إنه من حسنات هذا العصر، ومن أفضل أدباء المغرب الذين برزوا في الصناعتين، وكان متولياً في دولة المنصور رئاسة ديوان الإنشاء، فكان الكل يعترف برياسته ويقر بفضله.

وهناك أديب فشتالي آخر هو الوزير ابن علي. وكان كاتباً شاعراً أيضاً. ومن الأدباء أيضاً النابغة الهوزالي الذي كان يعتبر بحق شاعر الدولة، وهو متنيي النزعة، فخم الألفاظ، جزل المعاني؛ إلا أن آثاره ضاعت ولم يصل إلينا منها غير النزر اليسير.

أما غير هؤلاء فهم ممن يمثلون المدرسة الأندلسية في رقة الشعر وسلاسته وانطباعه، وناهيك بأبي الحسن الشامي والقاضي الشاطبي والوزير الشيظمي من ثالوث شعري جميل.

وهناك طائفة من الشعراء كانت تمزج الجد بالهزل، وتنفخ في الفن روح الفكاهة، مستقلة بهذا المذهب، تجيئ فيه وتذهب، وكان المنصور يعجبه ذلك منها ويثبتها عليه كثيراً، وقد انفرد عصره بهذا اللون من الأدب أو كاد إلا أنه لم يتمكن من القوة والظهور، لأن وفاة المنصور قضت عليه في مهده. ومن أفراد هذه الطائفة ابن عمرو الشاوي ورابح بن عبد الصمد، وأبو إسحاق الزرويلي، ولسنا في حاجة إلى ذكر العلماء والقضاة والرؤساء الذين كانوا يتعاطون الأدب ويطلعون بين آونة وأخرى على الجمهور بنتائج أفكارهم، خصوصاً في الأعياد والمواسم والحفلات العديدة التي كان المنصور يقيمها لغير مناسبة، ولها، فإن هؤلاء أكثر من أن يخصوا. بله الأدباء غير المغاربة ممن أووا إلى حرم المنصور، وتفيئوا ظله من شاسع البلدان، ونازح الأقطار، إذ كان يرفع أقدارهم وينزلهم منازلهم. وفي مقدمة هؤلاء أبو العباس المقري صاحب نفح الطيب.

ولقد انتظم في مجلسه يوماً وفد عمدته ثلاثة أشخاص مكي ومدني ومقدسي؛ فقام المكي وقال يا أمير المؤمنين إن المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال قد شد أهلها إليك الرحلة وأنشد:

إن أمير المؤمنين أحمد

…

بحر الندى وفضله لا يجحد

فطيبة ومكة أهلهما

…

والمسجد الأقصى بذاك تشهد

ثم قال: نصرك الله إنه لم يتفق مثل هذا الملك قصدت إيالته، وقال المقري وهو راوي الحكاية، فتبسم لذلك أيده الله وأجزل لهم في العطاء وإجراء النفقة عليهم كما هو دأبه بكل وافد عليه من أي بلد كان.

على أن المنصور نفسه حري بأن يعد في شعراء هذا العصر، فهو من ملوك