‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٤

559-

عَمْر بن يوسف الزَّعْفرانيّ [1] .

حدَّثَ عَنْ: الحَسَن بْن عَرَفَة، والحَسَن بْن محمد بن الصّبّاح، وسعدان ابن نَصْر.

وعنه: يوسف القوّاس، وأبو حفص بن الزيات.

وكان ثقة. تأخر موته.

560-

عَمْرو بن عُصَيْم بن يحيى الصُّوريّ [2] .

سمع: مؤمّل بن إهاب، ومحمد بن إبراهيم الصُّوريّ، والحسن بن اللَّيث.

وعنه: أحمد بن عُتْبَة الْجَوْبريّ، وأبو يعلى ابن أبي كريمة، وأبو المفضّل محمد الشَّيْبانيّ، وأبو الحُسين بن جُمَيْع.

مولده سنة 239.

-‌

‌ حرف الْقَافِ

-

561-

الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُلْبُل الزَّعْفرانيّ [3] .

عن: أبي زُرْعة، وعبّاس الدُّوريّ، وطبقتهما.

وعنه: الدَّارَقُطْنيّ، وابن شاهين، والقوّاس، وصالح بن أحمد الحافظ وقال: صدوق.

-‌

‌ حرف الميم

-

562-

محمد بْن إبراهيم بْن الفضل.

أبو بكر النَّيْسابوريّ المعمّريّ الفحّام.

سمع: محمد بن يحى الذُّهْليّ.

وعنه: محمد بن محمد بن محمش.

563-

محمد بْن أحمد بْن محمد بْن أبي خنْبَش [1] .

أبو بكر البَعْلَبَكّيّ القاضي.

سمع: عبد الله بن الحُسين المصّيصيّ، ويحيى بن أيوب العلّاف المصريّ.

وعنه: أبو محمد بن ذَكْوان البَعْلَبَكّيّ، وأبو بكر أَحْمَد بن الحسين بن مِهران المقرئ، وغيّرهما.

564-

محمد بن أحمد بن أبي مهزول [2] .

أبو الحسن المصّيصيّ المعدّل.

سمع: يوسف بن مسلّم.

وعنه: أبو أحمد الحاكم، وابن جُمَيْع.

565-

محمد بن أحمد بن محمد بن شيبان [3] .

أبو جعفر الرمليّ الخلّال.

سمع: أحمد بن عبد الله بن البَرْقيّ، وأبا أُميّة، ومحمد بن حماد الظهرانيّ.

وعنه: أبو حفص بن شاهين، وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأبو الحُسين بن جُمَيْع، وآخرون.

566-

محمد بن أحمد بن محمد بن الصلت البغداديّ [1] .

أبو الحسن الصّفّار.

حدَّث بدمشق عن: أبي قِلابة الرَّقاشيّ، والكُدَيْميّ.

وعنه: أبو بكر الرَّبَعَيّ، وعبد الوهّاب الكِلابيّ، وغيّرهما.

ولم يذكره الخطيب في تاريخه.

567-

محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن فروخ [2] .

أبو بكر المُزَنيّ البغداديّ، نزيل الرّقّة.

حدّث عن: أبي حفص الفلّاس، وأحمد بن المقدام، وطبقتهما.

وعنه: الطَّبرانيّ، ومحمد بن المظفّر، وعليّ بن لؤلؤ الورّاق.، قال الخطيب: تُوُفّي بعد العشرين وثلاثمائة.

568-

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم.

أبو الحسن المَرْوَزِيّ.

سمع: عليّ بن حُجْر.

روى عنه: أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الْجُرْجانيّ، وطاهر بن محمد بن سَهْلَوَيْه النَّيْسابوريّ، والحسن بن أحمد المخلّديّ، ومحمد بن الحُسين العلويّ، وهذا أعلى سندٍ عند البَيْهقيّ.

569-

محمد بن إسماعيل بن سَلَمة الإصبهانيّ [3] .

سمع: عَمْرو بن عليّ الفلّاس، وغيره.

وهو من كبار شيوخ أبي عبد الله بن مندة.

570-

محمد بن بَدْر [1] .

القاضي أبو بكر، مولى يحيى بن حكيم، الكتّانيّ، المصريّ، والفقيه الحنفيّ. كان أبوه روميًا صَيرفيًا مُوسرًا، خلف لمحمد مائة ألف دينار سوى الأملاك، ولمحمد يومئذٍ عشرون سنة. فكتب الحديث والفقه، ولازم الطَّحاويّ، وتعلم الفروسية ولزِم الرباط.

وسمع من: عليّ بن عبد العزيز البَغَويّ، وأبي الزِّنْباع روْح بن الفَرَج، وأبي يزيد القراطيسيّ.

وكان من محبته للقضاء قد جلس قاضيًا في بستان وعدَّل جماعة، ووقف عن قوم على سبيل النُّزْهة، وخدم القضاه مدّةً.

ثمّ رامَ الشهادة أيام الكُرَيْزيّ إبراهيم بن محمد، وأيّام أبي عثمانٍ، فتعذرت عليه. وكانت له تجارة ببغداد، فكتب إلى من يثق به يسعى له في القضاء في سنة ستّ عشرة وثلاثمائة. فعلم بذلك أبو عثمانٍ، فكتب إلى أخيه يستنجد به، وكتب محضرًا يتضمَّن القدْح في محمد بن بدْر، فكتب فيه كبارًا وأئمّة، وفيه أنهم لا يعلمون أباه خرج من الرِّقّ إلى أن مات [2] . وأطلق في محمد بن بدْر كلّ قول، وأسجله أبو عثمانٍ أحمد بن إبراهيم عليه وحكم بفسقه.

واستتر حينئذٍ محمد بن بدر. فقام معه القاضي أبو هاشم المقدسيّ، وأخذه ليلا إلى تكين أمير مصر، وحدثه بأمره، فطلب المحاضر والسّجلّات، فستر بعضها. وكان تكين سيّئ الرأي في أبي عثمانٍ.

ثمّ تمشَّت حال ابن بدر، وولي القضاء ابن زَبْر، فداخَلَه وعدّله عنده الفقيه أبو بكر بن الحدّاد. وبذل جملةً من الذَّهَب.

وكان ذا هيبة جميلة وتجمّل وافر وغلمان.

ولمّا قدِم ابن قُتَيْبة على القضاء قام ابن بدر بأمره، وفرش له الدّار الّتي يسكنها، فكتب قُتَيْبة إلى محمد بن الحسن بن أبي الشوارب يشكره [1] .

وكان قُتَيْبة حاكمًا من قِبل محمد ومحمد مقلّد من جهة الخليفة الرّاضي باللَّه.

ثمّ إن ابن أبي الشوّارب هذا كتب بالعهد على قضاء مصر إلى محمد بن بدر، فجاء العهد وأمر مصر إلى وزيرها محمد بن عليّ المادرائيّ، وأميرها أحمد بن كَيَغْلَغ. وأحمد من تحت أمر المادرائيّ ونهيه. فامتنع المادرائيّ من قبول الكتاب، فذهب إليه أبو عبد الله بن الطَّحاويّ وقال: لو كان أبي حيًا لجاءَك في أمره. فأذن له، فتأخر عنه طائفة من كبار العدُول، فعدل خلقًا في عدتهم، واستقامت أحواله.

وكان مبالغًا في إكرام الأيتام والنّظر لهم. وكان لا يتأخر عن قضاء حقوق الشُهود الّذين تأخروا عنه. يعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم.

فلمّا استولى الإخشيد على مصر تلقاه محمد بن بدر، ثمّ عُزِل، ثمّ ولي، ثمّ عُزل ثمّ ولي ثالثًا [2] .

وكان مليح الخطّ، عارفًا بالقضاء، كثير السّلام على النّاس في الطُرُق.

مات سنة ثلاثين وله 66 سنة. وقد مرَّ من أخباره.

571-

محمد بن بِشْر بن موسى بن مروان [3] .

أبو بكر القراطيسيّ الأنطاكيّ.

حدَّث بدمشق، وبغداد عَنْ: الحَسَن بْن عَرَفَة، والحَسَن بْن محمد الزَّعْفرانيّ، والربيع المرادي، وبحر بن نصر الخولانيّ، وعنه. الدّار الدارقطني، وأبو الفتح القواس، والكلابي.

مات بعد العشرين بيسير.

572-

محمد بن ثابت بن أحمد [1] .

أبو بكر الواسطي.

حدث ببغداد عن: شعيب الصريفينيّ، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ.

وعنه: ابن شاهين، وابن جميع، والكتّانيّ.

وكان ثقة.

573-

محمد بن جعفر بن رباح الأشجعيّ الكوفيّ.

سمع: عليّ بن المنذر الطريقيّ.

وعنه: محمد بن عبد الله الْجُعْفيّ.

574-

محمد بن الحسن بن أحمد بن الصّبّاح [2] .

أبو بكر بن أبي الذَّيّال الثّقفيّ الإصبهاني الزّاهد.

إمام مسجد سوق الصاغة بدمشق. ثمّ سكن بيت المقدس.

سمع: إبراهيم بن فهد، وعثمانٍ بن خُرَّزَاذ، والحسن بن جرير الصُّوريّ.

وعنه: محمد بن أحمد بن يوسف الْجُندريّ، وعَمْر بن داود بن سَلَمُون، وأبو بكر بن أبي الحديد.

صحِب سهل بن عبد الله الإصبهانيّ ببلده.

575-

محمد بن الحُسين [3] .

أبو جعفر الْجُهَنيّ الهَمَدانيّ الطّيان.

رحل وسمع: محمد بن الْجَهْم، ويحيى بن أبي طالب.

وكتب الكثير.

وعنه: ابن المظفّر، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكّيّ، والدَّارَقُطْنيّ، وأبو الحُسين بن البوّاب، وغيرهم.

وثقه الدَّارَقُطْنيّ.

وأما حمزة السَّهْميّ فقال: سألت أبا محمد بن غلام الزُّهْريّ، وأبا بكر بن عديّ المِنْقَريّ عنه فقالا: ليس بالمرضيّ. وحكيا عنه أنه قال: كان عندنا بهمدان بَرْد شديد، وكان على سطحنا مُري في آنية فانكسرت الآنية وانصبّ المُرِيّ، فجمد حتّى صار مثل الجلْد، فقطعت منه خُفّين ولبستهما وركبتُ به إلى السّلطان.

قال حمزة: ورأت له أحاديث مُنَكرة الإسناد والمتن لا أصل لها.

576-

محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة.

أبو عليّ قاضي بيت لَهْيا [1] .

سمع: جدّه لأمّه أحمد بن محمد بن يحيى، ونوح بن عَمْرو بن جويّ.

وعنه: عليّ بن عَمْرو الحريريّ، وشافع بن محمد الإسفرائينيّ، وأبو محمد بن ذَكْوان، وأبو بكر بن المقرئ.

مات بعد العشرين.

577-

محمد بن داود [2] بن بنّوس.

أبو السّريّ الفارسيّ ثمّ البَعْلَبَكّيّ.

حدَّث عن: أبي المضاء محمد بن الحسن بن ذَكْوان البَعْلَبَكّيّ، وعليّ بن عبد العزيز البَغَويّ، وجماعة.

وعنه: أبو محمد بن ذَكْوان البَعْلَبَكّيّ، وأحمد بن جَحّاف الأزديّ.

وبَقِي إلى بعد سنة عشرين وثلاثمائة.

578-

محمد بن سليمان بن أيّوب.

أبو عليّ البصريّ المالكيّ، شيخ الدّارقطنيّ.

سمع: أحمد بن عبده، وأبا الأشعث العجليّ، وطبقتهما. ورحل النّاس إليه.

وعنه: الدَّارَقُطْنيّ، وزاهر السَّرخسيّ، وعبد الواحد بن شاه، وجماعة.

وكان صدوقًا.

579-

محمد بن العبّاس بن سُهيل الخصيب الضّرير [1] .

روى عن: لُوَيْن، وأبي هشام الرفاعيّ، وجماعة.

وعنه: أبو القاسم بن الثّلّاج.

وكان غير ثقة، يضع الحديث.

بَقِي إلى بعد العشرين وثلاثمائة ببغداد.

580-

محمد بن العبّاس بن عَبْدة [2] .

أبو بكر الأصبهانيّ.

نزل بغداد، وحدَّث عن: يونس بن حبيب.

وعنه: محمد بن المظفّر، وعمر بن بِشران.

وثقه بعض الحُفّاظ.

581-

محمد بن العبّاس بن مهدي [3] .

أبو بكر الصائغ.

سمع: عبّاسًا الدُّوريّ، وطبقته.

روى عنه: عبد الله بن عثمان الصّفّار، وابن جُمَيْع.

وثقه الخطيب.

وتُوُفّي قبل الثلاثين.

582-

محمد بْن عَبْد الله بْن العبّاس بْن محمد بْن عَبْد المُلْك بْن أَبِي الشَّوارب [1] .

الأمويّ. مولاهم أبو الفضل الفقيه.

ولي القضاء ببغداد في خلافة المتّقي للَّه.

583-

محمد بْن عَبْد اللَّه بْن إبراهيم [2] .

أبو بكر الأسَديّ الأكفانيّ.

بغداديّ نبيل، ثقة.

سمع: أحمد بن عبد الجبّار العُطَارِديّ.

وعنه: ابنه القاضي أبو محمد عبد الله، وغيره.

وقد روى أيضًا عن فُوران صاحب الإمام أحمد.

- محمد بن عبد الملك التّاريخيّ.

في الطبقة المّاضية.

584-

محمد بن عثمانٍ بن سمعان.

أبو بكر الواسطي المعدّل.

كان محدّثا حافظا.

سمع من بحشل «تاريخ واسط» .

روى عنه: أحمد بن بيريّ، وعليّ بن الحسن الصِّلْحيّ.

585-

محمد بن عُزَيْر [3] .

أبو بكر السّجستانيّ.

مصنّف «غريب القرآن» . وهو كتابٌ نفيس قد أجاد فيه.

قيل: إنه كان يقرأه على أبي بكر بن الأنباريّ ويُصلح له فيه.

ويقال إنه صنفه في خمس عشرة سنة.

وكان رجلًا صالحًا فاضلًا.

روى عنه هذا الكتاب: أبو عُبَيْد الله بن بُطَّة، وعثمانٍ بن أحمد بن سمعان الرّزّاز، وأبو أحمد عبد الله بن الحُسين السّامرّيّ المقرئ، وغيرهم.

وكان ببغداد.

ذكره ابن النّجّار وما ذكر له وفاةً، وقال: لا أدري قدِم إلى سِجِسْتان أو أصله منها. والصحيح في اسم أبيه عُزيْر. هكذا رأيته براء بخطّ ابن ناصر الحافظ، وذكَرَ أنّه شاهده بخط يده، وبخطّ غير واحدٍ من الّذين كتبوا كتابه عنه، وكانوا متقنين.

قال: وذكر لي شيخنا أبو محمد بن الأخضر أنّه رأى نسخةً بغريب القرآن بخطّ مصنفه وفي آخرها: وكتب محمد بن عُزيْر، بالرّاء المهملة.

وحكى أبو منصور بن الجواليقيّ، عن أبي زكريا التّبريزيّ قال: رأيت بخطّ ابن عُزيْر، وعليه علامة الرّاء غير المعجمة.

وقال الحافظ عبد الغنيّ في «المختلف» : محمد بن عُزيْز بمعجمتين.

قلت: والأول أصحّ، والثاني تصحيف لا يكاد يعرف النّاسُ سواه.

وقيل: كان أبوه يُسمَّى عُزَيْرًا وعزيزًا، فاللَّه أعلم.

وقال ابن ناصر. ملكت نسخة «بكتاب الملاحن» ، وقد كتبها عن ابن دُرَيْد في سنة عشر وثلاثمائة، وكتب في آخرها: وكتب محمد بن عُزيْر، بالراء، السّجِسْتانيّ.

قال ابن ناصر: وقد كتب النسخة عن المصنف، وفيه الترجمة تأليف محمد بن عُزيْر بالراء غير مُعْجَمَةٍ. وكذلك رأيت نسخة بخطّ محمد بن نَجْدَة، وكان في غاية الإتقان، خطّه حُجَّة، محمد بن عُزير السِّجستانيّ، الأخيرة راء غير معجمة.

قلت: إنّما جسر الدَّهْماء على النُّطق بالزاي تقييده الدّار الدَّارَقُطْنيّ، وعبد الغنيّ، والخطيب، والأمير [1] ، له بزاي مكرَّرة [2] .

586-

محمد بن عليّ بن الحُسين [3] .

أبو جعفر، وأبو عيسى التّخاريّ [4] بنقتطين.

سمع: أحمد بن ملاعب، وغيره.

وكتب عنه: الدَّارَقُطْنيّ.

587-

محمد بن عيسى بن محمد [5] .

أبو حاتم الوسقنديّ [6] الرازيّ.

وثقه الخليليّ في «الإرشاد» وقال: سمع: أبا حاتم الرّازيّ، ومحمد بن أيّوب، والحارث بن أبي أسامه، ومحمد بن غالب، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ.

وعنه: عليّ بن عَمْر الفقيه، ومحمد بن إسحاق الكيسانيّ، وغيرهما.

588-

محمد بن قارن بن العبّاس.

أبو بكر الرّازيّ.

سمع: أبا زُرْعة، والمنذر بن شاذان، وأحمد بن منصور الرّماديّ.

وله تصانيف.

589-

محمد بن القاسم بن كوفيّ الكرّانيّ الإصبهانيّ.

من كبار شيوخ ابن مَنْدَه.

سمع من: يحيى بن واقد الطائيّ النَّحْويّ، ومحمد بن عاصم الثقفيّ.

590-

محمد بن موسى [1] .

الأستاذ أبو بكر الفَرَغانيّ الزّاهد، شيخ الصُّوفيّة.

نشأ بواسط، واستوطن مرْو. وكان من أكابر تلامذة الْجُنَيْد والنُّوريّ.

قيل: لم يتكلم أحدٌ في أصول التّصوّف قبله. وكان عالمًا لشريعة الإسلام، وله كلام نافع.

ومن كلامه: قد ابتُلينا بزمان ليس فيه آداب الإسلام، ولا أخلاق الجاهلية، ولا أحلام ذوي المروءات.

591-

محمد بن موسى بن إسحاق [2] .

الفقيه أبو عبد الله السَّرْخسيّ الحنفيّ.

ولاه القاهر باللَّه قضاء الديار المصرية فسارَ إليها وأقام بها. قدِم في سنة اثنتين وعشرين، وعُزِل أبو عثمانٍ أحمد بْن إبراهيم بْن حماد.

قال ابن زولاق: كان حافظًا لقول أبي حنيفة، عفيفًا عن الأموال ستيرًا.

وقفَ عن قبول جماعة، وعن كثير من الأحكام. حُدِّثت أنه قال للشهود: كم هذا المجيء في كل يوم، أما لكم معايش؟ سبيلكم أن لا تجيئوا إلا لحاجة أو شهادة.

وكان يحب المذاكرة بالعلم، وكان ذا صلاح وورع. وحُفظ عنه أنه قال:

ما وصلتُ إلى مصر حتّى علمت أنّي مصروف لأنيّ لا أصلح للذي وُلِّيُته.

وكانت ولايته سبعة أشهر وأيّام.

ورجع إلى بغداد، وولي بعده ابن بدر.