الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الزاي]
64-
(زهير بن سالم)[1] د ق- العنسيّ- بِالنُّونِ- أَبُو الْمُخَارِقِ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَغَيْرِهِ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو وَهْبٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْكَلاعِيُّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وهو مقلّ.
[1] التاريخ الكبير 3/ 427 رقم 1417، المعرفة والتاريخ 3/ 224- 225، الكنى والأسماء 2/ 108، الجرح والتعديل 3/ 587- 588 رقم 2673، تهذيب الكمال 1/ 434، الكاشف 1/ 255 رقم 1677، ميزان الاعتدال 2/ 83 رقم 2913، المغني في الضعفاء 1/ 241 رقم 2214، تهذيب التهذيب 3/ 344 رقم 638، تقريب التهذيب 1/ 264 رقم 74، خلاصة تذهيب التهذيب 123،
65-
زياد الأعجم [1] د ن ق وهو زياد بن سليم [2] ، أبو أمامة مولى عبد القيس، كانت فِي لِسَانِهِ عُجْمَةٌ، وَقَدْ شَهِدَ فَتْحَ إِصْطَخْرَ مَعَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَطَالَ عُمْرُهُ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
وَعَنْهُ: طَاوُسُ، وَهِشَامُ بْنُ قَحْذَمٍ، وَأَخُوهُ الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَلَهُ وِفَادَةٌ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ أَحَدُ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ. امْتَدَحَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَغَيْرَهُ، وَلَهُ فِي الْمُغِيرَةِ مَدَائِحُ، وَهُوَ الْقَائِلُ يُرْثِي الْمُهَلَّبَ [3] بْنَ أَبِي صُفْرَةَ بِأَبْيَاتٍ سَائِرَةٍ، مِنْهَا:
مَاتَ الْمُهَلَّبُ [4] بَعْدَ طُولِ تَعَرُّضٍ
…
لِلْمَوْتِ بَيْنَ أَسِنَّةٍ وَصَفَائِحِ
فَإِذَا مَرَرْتَ بِقَبْرِهِ فَاعْقِرْ بِهِ
…
كُومَ الْهِجَانِ [5] وَكُلَّ طَرْفٍ سَابِحِ
[1] طبقات فحول الشعراء 693، الشعر والشعراء 1/ 343- 345 رقم 76، ذيل الأمالي والنوادر 3/ 6- 11، العقد الفريد 2/ 478، عيون الأخبار 3/ 6- 7 و 146 و 152 و 242 و 4/ 66، الأغاني 15/ 380- 394 (وفيه زياد بن سليمان، وكذلك في: المؤتلف والمختلف للآمدي 122، الأخبار الموفقيات 475، ربيع الأبرار 4/ 228 و 277، ثمار القلوب، 237، 238 و 258، أمالي المرتضى 1/ 72 و 2/ 199 و 301، لباب الآداب 264، بدائع البدائه 31، البرصان والعرجان 26، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 404- 406، وفيات الأعيان 2/ 235 و 486 و 5/ 354- 356 و 6/ 279- 280، معجم الأدباء 11/ 168- 171 رقم 46، سير أعلام النبلاء 4/ 597 رقم 236، الكاشف 1/ 259 رقم 1708، تهذيب الكمال 1/ 441- 442، فوات الوفيات 2/ 29- 31 رقم 157، الوافي بالوفيات 14/ 244- 245 رقم 321، أمالي اليزيدي 1- 7، سمط اللآلئ 50، شرح شواهد المغني 336، تهذيب التهذيب 3/ 370- 373 رقم 679، تقريب التهذيب 1/ 268 رقم 113، معاهد التنصيص 2/ 173 أ، مرآة الجنان 1/ 212، خزانة الأدب 1/ 504، معجم الشعراء في لسان العرب 195 رقم 435، نقد الشعر 104.
[2]
وقيل: «ابن سلمى» ، وقيل «ابن سليمان» .
[3]
وقيل: يرثي المغيرة بن المهلّب. (انظر المصادر) .
[4]
وفي أمالي المرتضى 2/ 301 وذيل أمالي القالي 3/ 9، وفوات الوفيات 2/ 30 ومعجم الأدباء 11/ 170، ووفيات الأعيان 5/ 355، 6/ 235 وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 405 وغيره:«المغيرة» .
[5]
وفي: أمالي المرتضى 2/ 199 وذيل أمالي القالي 3/ 9: «كوم الجلاد» ، وقيل:«كوم المطيّ» . (أمالي المرتضى 2/ 301) . والكوم: جمع كوماء، وهي الناقة العظيمة السنام.
وَانْضِحْ جَوَانِبَ قَبْرِهِ بِدِمَائِهَا
…
فَلَقَدْ يَكُونُ أَخَا دم وذبائح
[1]
66- (زياد بن جبير)[2] ع- بن حيّة [3] الثقفيّ البصريّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالْمُغِيرةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: ابْنَا أَخِيهِ سَعِيدٌ، وَمُغِيرَةُ ابْنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.
67-
(زِيَادُ بن الحصين)[4] م ن ق- بن قيس الحنظليّ [5] البصري.
عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ.
وَعَنْهُ: الأَعْمَشُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَآخَرُونَ.
وَقِيلَ: لَمْ يَلْقَ ابْنَ عبّاس، كناه بعضهم أبا جهمة.
[1] الأبيات من أصل قصيدة في 57 بيتا، وردت في: ذيل أمالي القالي 3/ 8- 10، وأمالي المرتضى 2/ 199 و 301 والأغاني 15/ 381 وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 405- 406 ووفيات الأعيان 2/ 235 و 5/ 354- 355 ومعجم الأدباء 11/ 170، وفوات الوفيات 2/ 30، والوافي بالوفيات 14/ 245 وغيره.
[2]
الطبقات لخليفة 208، التاريخ الكبير 3/ 347 رقم 1175، تاريخ الثقات 167 رقم 466، المراسيل 61 رقم 92، الجرح والتعديل 3/ 526- 527 رقم 2379، تهذيب الكمال 1/ 441، سير أعلام النبلاء 4/ 516 رقم 207، وص 605 رقم 245، الكاشف 1/ 257 رقم 1690، جامع التحصيل 214 رقم 204، تهذيب التهذيب 3/ 357- 358 رقم 658، تقريب التهذيب 1/ 266 رقم 92، خلاصة تذهيب التهذيب 124.
[3]
في الكاشف للذهبي 1/ 257 «دحية» وهو خطأ.
[4]
التاريخ الكبير 3/ 349 رقم 1181، تاريخ الثقات 167 رقم 467، المعرفة والتاريخ 1/ 494 و 3/ 221، الكنى والأسماء 1/ 137، الجرح والتعديل 3/ 529 رقم 2378، الثقات لابن حبّان 6/ 319، تهذيب الكمال 1/ 439- 440، الكاشف 1/ 258 رقم 1699، تهذيب التهذيب 3/ 363- 364 رقم 667، تقريب التهذيب 1/ 267 رقم 101، خلاصة تذهيب التهذيب 124.
[5]
وهو: اليربوعي، وهو: الرياحي، ويكنى: أبو جهمة، وأبو خزيمة. (انظر مصادر ترجمته) .
قال أبو حاتم [1] : أبو جهمة، عن ابن عَبَّاسٍ مُرْسَلٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [2] : ثِقَةٌ.
68-
زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ [3] ابْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ، وَالِدُ أَمِيرِ الْمَدِينَةِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَابْنَ عَبَّاسٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ حَسَنٌ- وَالِدُ السَّيِّدَةِ [4] نَفِيسَةَ- وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، وَأَبُو مَعْشَرٍ السِّنْدِيُّ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [5] .
وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ فِي حَقِّهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ زَيْدَ بْنَ الْحَسَنِ شَرِيفُ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَدُّوا إِلَيْهِ صَدَقَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَعِنْهُ يَا هَذَا عَلَى مَا اسْتَعَانَكَ عَلَيْهِ.
وَلِزَيْدٍ وِفَادَةٌ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ.
قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ: رَأَيْتُهُ أَتَى الْجُمْعَةَ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ إِلَى الْمَدِينَةِ.
وَقِيلَ: كَانَ النَّاسُ يعجبون من عظم خلقته [6] .
[1] الجرح والتعديل 3/ 529.
[2]
تاريخ الثقات 167.
[3]
الطبقات الكبرى 5/ 318- 319، التاريخ الكبير 3/ 392 رقم 1305، المعارف 212، المعرفة والتاريخ 1/ 554- 555، الجرح والتعديل 3/ 560 رقم 2532، مشاهير علماء الأمصار 63 رقم 424، مقاتل الطالبيين 119، رجال الطوسي 89 رقم 2، تهذيب الكمال 1/ 451- 452، سير أعلام النبلاء 4/ 487 رقم 186، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 462- 467، الوافي بالوفيات 15/ 30- 31 رقم 33، تهذيب التهذيب 3/ 406 رقم 742، تقريب التهذيب 1/ 274 رقم 172، خلاصة تذهيب التهذيب 127، أعيان الشيعة 7/ 95- 96.
[4]
في الأصل «الست» بدل «السيدة» .
[5]
ج 4/ 245.
[6]
الطبقات الكبرى 5/ 318، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 465.
وَقَدْ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَزَلَهُ عَنْ صَدَقَاتِ آلِ عَلِيٍّ عليه السلام.
مَاتَ بِالْبَطْحَاءِ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ [1] وَشَيَّعَهُ الْخَلْقُ، وَكَانَ جَوَّادًا مُمَدَّحًا، عَاشَ سَبْعِينَ سَنَةً، وَقَلَّمَا رَوَى.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْوَلِيدَ كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ يَسْأَلُهُ أَنْ يُبَايِعَ لابْنِهِ، وَيَخْلَعَ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ وِلايَةِ الْعَهْدِ، فَفَرَّقَ زَيْدٌ، وَأَجَابَ الْوَلِيدَ [2] ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ سُلَيْمَانُ، وَجَدَ كِتَابَ زَيْدٍ بِذَلِكَ إِلَى الْوَلِيدِ، فَكَتَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ:
ادْعُ زَيْدًا فَأَقْرِئْهُ هَذَا الْكِتَابَ، فَإِنْ عَرَفَهُ فَاكْتُبْ إِلَيَّ، وَإِنْ هُوَ نَكَلَ فَحَلِّفْهُ، قَالَ: فَخَافَ اللَّهَ وَاعْتَرَفَ، وَبِذَلِكَ أَشَارَ عَلَيْهِ الْقَاسِمُ، فَكَتَبَ بِذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ، فَكَانَ جَوَابُ سُلَيْمَانَ أَنِ اضْرِبْهُ مِائَةَ سَوْطٍ وَدَرِّعْهُ عَبَاءَةً وَمَشِّهِ حَافِيًا، قَالَ:
فَحَبَسَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّسُولَ فِي [3] عَسْكَرِ سُلَيْمَانَ، وَقَالَ: حَتَّى أُكَلِّمَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا كَتَبَ بِهِ، وَمَرِضَ سُلَيْمَانُ، ثُمَّ مَاتَ، فَحَرَّقَ عُمَرُ الْكِتَابَ [4] .
وَلِلشُّعَرَاءِ فِي زَيْدٍ مَدَائِحُ.
69-
(زَيْدُ بن علي [5] أبو القموص)[6] العبديّ البصري.
[1] الطبقات الكبرى 5/ 318- 319، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 465.
[2]
في المعرفة والتاريخ وتهذيب تاريخ دمشق: «ففرّق زيد من الوليد» .
[3]
في المعرفة والتاريخ «من» .
[4]
المعرفة والتاريخ 1/ 554- 555، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 465، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم 119- 120، تهذيب الكمال 1/ 452.
[5]
الطبقات لخليفة 204 و 322، التاريخ الكبير 3/ 403 رقم 1340، المعرفة والتاريخ 1/ 297، الجرح والتعديل 3/ 568 رقم 2577، التاريخ لابن معين 2/ 184، الكنى والأسماء 2/ 85، تهذيب الكمال 1/ 456، الكاشف 1/ 268 رقم 1768، تهذيب التهذيب 3/ 420- 423 رقم 772، تقريب التهذيب 1/ 276 رقم 202، خلاصة تذهيب التهذيب 129.
[6]
القموص: بفتح القاف وضمّ الميم، وفي طبعة القدسي 4/ 114 «القمرص» بالراء بدل الواو، وهو خطأ، وفي الخلاصة «القلوص» باللام بدل الميم.
رَوَى عَنْ: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى الْعَبْدِيِّ.
وعنه: قتادة، وعوف الأعرابي، وغيرهما.