الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الياء]
600-
(يحيى بن عبد الله)[1]- ع- بن محمد بن صيفي المخزومي المكيّ.
عَنْ: أَبِي معبد مولى ابن عَبَّاس، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وغيرهما.
وعَنْه: ابن أَبِي نجيح، وزكريّا بْن إسحاق، والسائب بْن عُمَر، وابن جريج المكّيّون.
وثّقه ابن مَعِين وغيره.
601-
(يحيى بْن الحصين الأحمسي)[2]- م د ن ق- صَدُوق.
رَوى عَنْ: جدّته أم الحصين، ولها صُحْبه.
وعَنْه: يزيد [3] بْن أَبِي أُنَيْسَةَ، وشُعْبَة.
وثَّقه ابْن مَعِين.
602-
(يحيى بْن عبّاد أَبُو هُبَيرة الأنصَارِيّ الكوفي)[4]- م 4-.
[1] التاريخ الكبير 8/ 184، تهذيب التهذيب 11/ 242، التقريب 2/ 351، الخلاصة 425، الجرح 9/ 162، التاريخ لابن معين 2/ 651 وفيه «يحيى بن عبيد» .
[2]
التاريخ الكبير 8/ 266، الجرح 9/ 135، تهذيب التهذيب 11/ 198، التقريب 2/ 345، الخلاصة 422.
[3]
في التهذيب: «زيد» .
[4]
التاريخ الكبير 8/ 291، تهذيب التهذيب 11/ 234، التقريب 2/ 350، طبقات ابن سعد 6/ 311، ميزان الاعتدال 4/ 388، الجرح 9/ 172، التاريخ لابن معين 2/ 649 رقم 2511.
عن: أنس، وأرسل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وخبّاب بْن الأرتّ.
وعنه: سليمان التيمي، وأشعث بن سوار، ومسعر.
وكان فاضلا عابدا صدوقا.
603-
يحيى بن عروة بن الزبير [1]- خ م د-.
عَنْ أَبِيهِ.
وعَنْه: أخوه هشام، وابنه مُحَمَّد، والزُّهْرِيّ، وابن إسحاق، وغيرهم.
وثَّقه النّسائي وقَالَ: كَانَ أعلم مِنْ أخيه هشام.
604-
(يحيى بْن عُقَيْل الخزاعي)[2]- م د ن ق- بَصْرِيّ نزل مرو.
عَنْ: عمران بْن حُصَيْن، وعَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، وأنس، ويحيى بْن يعمر.
وعَنْه: واصل مولى أَبِي [3] عُيَيْنَة، وسُلَيْمَان التَّيْمي، وعزرة بْن ثابت، والحُسَين بْن واقد، وآخرون.
وهو ثقة.
605-
(يحيى بْن عُمَر البَهْراني [4] الكوفي) - م د ن ق- عَنِ ابن عَبَّاس.
وعَنْه: أَبُو إسحاق، وزيد بْن أَبِي أُنَيْسَةَ، وشُعْبَة.
قَالَ أَبُو حاتم: صَدُوق.
606-
(يحيى بْن ميمون الحضْرَمِيّ)[5]- د ن- قاضي مصر.
عَنْ: سهل بْن سعد الساعدي، وربيعة الجرشي، وأَبِي سالم الجيشاني.
[1] التاريخ الكبير 8/ 296، تهذيب التهذيب 11/ 258، التقريب 2/ 354، الخلاصة 426، الجرح 9/ 175، تاريخ أبي زرعة 1/ 522 رقم 1397.
[2]
التاريخ الكبير 8/ 292، الجرح 9/ 176، تهذيب التهذيب 11/ 259، التقريب 2/ 354، الخلاصة 426.
[3]
في التهذيب «ابن عيينة» .
[4]
نسبة إلى بهراء، قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص. (اللباب 1/ 192) .
[5]
التاريخ الكبير 8/ 303، الجرح 9/ 188، تهذيب التهذيب 11/ 291، التقريب 2/ 359، ميزان الاعتدال 4/ 411، الخلاصة 428.
وعنه: عمرو بن الحارث، وعياش بن عقبة، وابن لَهِيعَة.
قَالَ أَبُو حاتم: صالح الحديث.
607-
(يزيد بن خمير الرحبيّ الهمدانيّ)[1]- م ع- أبو عمر.
عَنْ: أَبِي أُمَامة، وعَبْد اللَّه بْن بسر، وخَالِد بْن معدان.
وعَنْه: صَفْوان بْن عَمْرو، وشُعْبَة وأَبُو عَوَانَة، وجماعة.
وثَّقه شُعْبَة.
608-
أما (يزيد بْن خمير اليزني)[2] فحمصي مِنْ قدماء التابعين.
609-
(يزيد بْن أَبِي سُلَيْمَان الكوفي)[3] .
عَنْ أَبِي وائل، وزِر [4] بْن حبيش.
وعَنْه: العلاء بْن المسيّب، وليث بْن أَبِي سُلَيْم، وحبيب بْن خَالِد، وجابر بْن يزيد العِجْلي- لا الجعفي-، وغيرهم.
610-
(يزيد بْن شُرَيْح الحضْرَمِيّ الحمصي)[5] .
عن: عائشة، وثوبان، وكعب مرسلا، وسمع أبا حيّ المؤذّن.
وعَنْه: الزُّبَيْدِيُّ، وثور بْن يزيد.
قَالَ الدارقطنيّ: يعتبر به.
611-
(يزيد بن رومان)[6]- ع- أبو روح المدني المقرئ مولى آل الزبير.
[1] التاريخ الكبير 8/ 329، الجرح 258، التاريخ لابن معين 2/ 669 رقم 3762، الخلاصة 431.
[2]
اليزني: بفتح الياء والزاي، نسبة إلى ذي يزن. التاريخ الكبير 8/ 329، الخلاصة 431، الجرح 9/ 258، التاريخ لابن معين 2/ 669 رقم 5015.
[3]
الجرح 9/ 269، الخلاصة 432.
[4]
زر: بكسر الزاي.
[5]
التاريخ الكبير 8/ 341، تهذيب التهذيب 11/ 336، التقريب 2/ 366، ميزان الاعتدال 4/ 429، الخلاصة 432، الجرح 9/ 271.
[6]
التاريخ الكبير 8/ 331، الجرح 9/ 260، تهذيب التهذيب 11/ 325، التقريب 2/ 364، غاية النهاية 2/ 381، وفيات الأعيان 6/ 377، الخلاصة 431.
رَوى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ- وما أحسبه لقيه- وَعَنِ ابن الزُّبَيْر، وعُرْوَة، وصالح ابن خوّات، وغيرهم، وقرأ القرآن عَلَى عَبْد اللَّه بْن عيّاش المخزومي باتفاق، وقيل إنّه قرأ عَلَى زيد بْن ثابت ولا يصح ذَلِكَ.
وهُوَ أحد شيوخ نافع الخمسة الذين أسند عَنْهُمُ القراءة.
رَوى عَنْه: أَبُو حازم الأعرج، وابن إسحاق، وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، وجرير بْن حازم، ومالك، وآخرون.
قَالَ ابن سعد: كَانَ ثقة عالمًا كثير الحديث، قِيلَ تُوُفِّي سنة عشرين ومائة وهُوَ أشبه، وقيل سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل سنة ثلاثين.
قَالَ النّسائي: ثقة.
612-
(يزيد بْن قُطَيْب السَّكوني الشامي المقرئ)[1] .
سَمِعَ أَبَا بحرية عَبْد اللَّه بْن قيس.
وعَنْه: أَبُو إبْرَاهِيم الكلبي، والوليد بْن سُفْيان الغسّاني، وصَفْوان بْن عَمْرو، وغيرهم.
613-
(يزيد بْن أَبِي منصور الأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ)[2]- ت-.
رَوى بمصر وبأفريقية عَنْ عَائِشَةَ- إنْ صحّ- وعَنْ ذي اللحية الكلابي وأنس بْن مالك.
وعَنْه: سهل العدوي، وعَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم، وموسى بْن عليّ، وعَبْد العزيز.
ورجع فِي آخر عمره إلى البصرة قَالَ أَبُو حاتم: ليس به بأس.
[1] التاريخ الكبير 8/ 353، الجرح 9/ 385، تهذيب التهذيب 11/ 354، التقريب 2/ 369 وقطيب: بضم القاف وفتح الطاء، الخلاصة 434.
[2]
التاريخ الكبير 8/ 363، الجرح 9/ 291، التاريخ لابن معين 2/ 677 رقم 5303، تهذيب التهذيب 11/ 363، التقريب 2/ 371، الخلاصة 434.
614-
(يزيد بْن مَيْسرة بْن حلبس الدمشقي [1] .
رَوى عَنْ: أم الدِّرْداء، وأَبِي إدريس الخَوْلاني.
وعَنْه: أخوه يونس، وصَفْوان بْن عَمْرو، ومعاوية بْن صالح، وآخرون.
سكن حمص، وكان واعظًا زاهدًا عارفًا.
ومن كلامه قَالَ: إن ظللت تدعو عَلَى مِنْ ظلمك فإن اللَّه يَقُولُ: إن آخر يدعو عليك إن شئت لك وله وإن شئت آخّرتكما إلى يوم القيامة ووسعكما عفوي.
ورَوى الوليد بْن مُسْلِم عَنِ الأَوزاعيّ قَالَ: قدم عطاء الخراساني عَلَى هشام بْن عَبْد الملك فنزل على مكحول فقال له: هاهنا أحد يحرّكنا؟ قَالَ:
نعم يزيد بْن مَيْسرة، فأتوه فَقَالَ عطاء: حرّكنا رحمك اللَّه. قَالَ: كَانَ العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا، ثم استعاده فأعاد عَلَيْهِ، فرجع عطاء ولم يلق هشامًا وتركه.
615-
(يزيد بْن نُعَيم بْن هَزَّالٍ [2] الأسلمي)[3]- م د ن-.
عَنْ: جدّه وجَابِر بْن عَبْد اللَّهِ، وسَعِيد بْن المسيّب.
وعَنْه: يحيى بْن أَبِي كثير [4] ، وعِكْرِمة بْن عمار، وهشام بْن سعد [5] .
616-
(يعقوب بن أبي سلمة الماجشون)[6]- م د ت ن- أبو يوسف
[1] في التاريخ الكبير 8/ 355 «حلبس» بالباء الموحدة وكذلك في الجرح 9/ 288، وتاريخ أبي زرعة 1/ 621 رقم 1783.
[2]
بفتح الهاء والزاي المشددة.
[3]
التاريخ الكبير 8/ 364، الجرح 9/ 292، تهذيب التهذيب 11/ 365، التقريب 2/ 372، الخلاصة 434.
[4]
في الأصل مهملة والتصحيح من التهذيب وغيره.
[5]
التاريخ الكبير 8/ 392، المشاهير 80، طبقات ابن سعد 5/ 415 (في ترجمة ابنه يوسف) .
الجرح والتعديل 9/ 207، سير أعلام النبلاء 5/ 370، تهذيب التهذيب 11/ 388، التقريب 2/ 375، رجال ابن حبان 80، طبقات الشيرازي 67، وفيات الأعيان 6/ 376، الخلاصة 436.
[6]
الماجشون: بكسر الجيم وضم الشين. وهو معرب «فيكون» بمعنى خمريّ اللون في
المدني مولى آل المنكدر التَّيْمي.
سَمِعَ ابن عُمَر، وأبا سَعِيد، والأعرج.
وعَنْه: ابناه يوسف، وعَبْد العزيز، وابن أخيه عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه الماجشون.
وكان يعلم الغناء ويتّخد القِيان وأمره فِي ذَلِكَ ظاهر مَعَ صدقه فِي الرواية، وكان يجالس عُرْوَة، ويجالس عُمَر بْن عَبْد العزيز أيام ولايته عَلَى المدينة فلما استُخلف وَفَد يعقوب عَلَيْهِ فَقَالَ: إنا تركناك حين تركنا لبس الخزّ.
قَالَ مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ: وكان الماجشون أول مِنْ علم الغناء مِنْ أهل المروءة بالمدينة.
وقَالَ سوار بْن عَبْد اللَّه: ثَنَا أَبِي، ثنا إسحاق بْن عيسى بْن مُوسَى، عَنِ ابن الماجشون قَالَ: عُرِّج برُوح أَبِي الماجشون فوضعناه عَلَى مغتَسِلِه وأعلَمْنا النَّاسَ فدخل غاسل فرأى عِرْقًا يتحرك من أسفل قدمه فَقَالَ لنا: أرى عِرْقًا يتحرك مِنْ أسفل قدمه، فاعتللنا عَلَى النَّاسَ وقلنا: لم يتهيأ، فأصبحنا وأتى الغاسل والناس فرأى العِرق يتحرك. قَالَ: فاعتذرنا إلى النَّاسَ بالأمر الَّذِي رأيناه فمكث ثلاثًا، ثم إنّه نشغ [1] فاستوى جالسًا فَقَالَ ائتوني بسويق فأتيَ بِهِ فشربه فقلنا: خبّرنا قَالَ: نعم إنّه عُرج بروحي إلى السماء فصعد بي المَلَك حتى انتهى إلى السماء السابعة فقيل لَهُ: مِنْ معك؟ قَالَ: الماجشون. فقيل لَهُ: لم يأن لَهُ بقي مِنْ عمره كذا وكذا سنة، ثم هبط فرأيت النَّبيّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْر عَنْ يمينه وعُمَر عَنْ يساره وعُمَر بْن عَبْد العزيز بين يديه، فقلت للذي معي:
مَن هذا؟ وأحببت أن أستثبته قَالَ: أَوَ تعرفه! هذا عُمَر بْن عَبْد العزيز، قُلْتُ:
إنّه لقريب المقعد مِنَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: قَالَ: إنّه عمل بالحق فِي زمن الجور وإنهما عملا بالحق فِي زمن الحق.
[ () ] الفارسية. لقّب به لحرمة خدّيه. (انظر: اللباب 3/ 141) ويقال: ماه كون: أي شبه القمر، كما في التهذيب.
[1]
أي شهق.
توفي في خلافة هشام وولد فِي زمن عثمان سنة أربع وثلاثين.
617-
(يعقوب بن خالد بن المسيّب المخزومي)[1] .
عَنْ: أَبِي صالح السمان، وإِسْمَاعِيل بْن إبْرَاهِيم الشيباني.
وعَنْه: يحيى بْن سَعِيد الأنصَارِيّ، ويزيد بْن الهاد، وعمرو بن أَبِي عُمَر.
ومات شابًا.
618-
(يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الأنصَارِيّ)[2]- م- عَنْ عمه أنس.
وعَنْه: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وأسامة بْن زيد اللَّيْثي.
وثَّقه أَبُو زُرْعة.
619-
(يعلى بْن عطاء العامري الطائفي)[3]- م 4- نزيل واسط.
رَوى عَنْ: أَبِيهِ، ووكيع بْن عدس، وعمارة بْن حديد [4] ، وعمرو بن الشريد، وجماعة كثيرة.
وعنه: شعبة، وحماد بن سلمة، وشريك، وأبو عوانة، وهشيم.
وثقه أحمد. وقَالَ غير واحد: تُوُفِّي سنة عشرين ومائة.
620-
(يعلي بْن مُسْلِم بْن هُرْمُز)[5]- م د ن-.
بَصْرِيّ نزل مكة.
وحدّث عَنْ: أَبِي الشعثاء، وسَعِيد بْن جُبَيْر، ومجاهد.
وعنه: ابن جريج، وسفيان بن حسين، وشعبة.
وثقه ابن معين.
[1] الجرح 9/ 207.
[2]
التاريخ الكبير 8/ 389، تهذيب التهذيب 11/ 396، الجرح 9/ 208، تاريخ أبي زرعة 1/ 562 رقم 1539 و 1542.
[3]
التاريخ الكبير 8/ 415، طبقات ابن سعد 5/ 520، الخلاصة 438، الجرح 9/ 302، سير أعلام النبلاء 5/ 452 رقم 201، التاريخ لابن معين 2/ 682 رقم 4233 و 4914 و 4915.
[4]
مهمل بالأصل.
[5]
التاريخ الكبير 8/ 417، الجرح 9/ 302، التاريخ لابن معين 2/ 683 رقم 354 و 355، تهذيب التهذيب 11/ 405، التقريب 2/ 378، الخلاصة 438.
621-
(يوسف بن سعد الجمحي)[1]- ت ن- مَولاهم البصري.
عَنْ: الحَسَن بْن عليّ، والحارث بْن حاطب.
وعَنْه: القاسم بْن الفضل الحُدّاني [2] ، والربيع بْن مُسْلِم، وحمّاد بْن سَلَمَةَ، وآخرون.
أثنوا عَلَيْهِ.
622-
(يوسف بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الأنصَارِيّ)[3]- م ت ن ق- مولاهم الْبَصْرِيّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وخاله مُحَمَّد بْن سيرين، وأنس بْن مالك، وأَبِي العالية.
وعَنْه: خَالِد الحذّاء، ومهدي بْن ميمون، وسُلَيْمَان بْن المغيرة، وحمّاد بْن سلمة.
وثّقه ابن مَعِين.
623-
(يوسف بْن ماهك [4] الفارسي)[5]- ع- مولى المكيين.
رَوى عَنْ: حكيم- 4- بن حزم، وابن عباس- د ق-، وأبي هريرة- د ق-، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو، وعَبْد اللَّه بْن صَفْوان بْن أُمَّية، وعُبَيْد بْن عُمَيْر، وغيرهم.
وعنه: أيوب، وعطاء، وأبو بشر، وحميد الطويل، وابن جريج، وجماعة.
[1] التاريخ الكبير 8/ 373، الجرح 9/ 223، ميزان الاعتدال 4/ 466، تهذيب التهذيب 11/ 413، التقريب 2/ 380، التاريخ لابن معين 2/ 685 رقم 3930 الخلاصة 439.
[2]
بضم الحاء المهملة وتشديد الدال. والنسبة إلى محلّة بالبصرة. (انظر: اللباب 1/ 347) .
[3]
التاريخ الكبير 8/ 372، تهذيب التهذيب 11/ 416، التقريب 2/ 381، الجرح 9/ 225، التاريخ لابن معين 2/ 685 رقم 4163 وفيه:«يوسف بن عبده» .
[4]
ضبطه بكسر الهاء في تقريب التهذيب 2/ 382 وفي الخلاصة بفتحها.
[5]
التاريخ الكبير 8/ 375، تهذيب التهذيب 11/ 421، المشاهير 86، الجرح 9/ 229 د طبقات ابن سعد 5/ 470، طبقات خليفة 281، تاريخ خليفة 245، المعرفة والتاريخ 1/ 223 سير أعلام النبلاء 5/ 68 رقم 24، العقد الثمين 7/ 497، شذرات الذهب 1/ 147، خلاصة التذهيب 439.
وثّقه ابن مَعِين.
قَالَ الواقدي ويحيى بْن بُكَيْر والفلاس: تُوُفِّي سنة ثلاث عشرة ومائة.
وقَالَ الْهَيْثَمُ بْن عَدِيّ [1] سنة عشر، وقيل سنة أربع عشرة، والأول أصح.
624-
(يونس بْن سيف الكلاعي الحمصي)[2]- د ق-.
عَنْ: الحارث بْن زياد، وأَبِي إدريس الخَوْلاني.
وعَنْه: الزُّبَيْدِيُّ، ومعاوية بْن صالح، وغيرهما.
توفي سنة عشرين ومائة
[1] في الأصل «الهيثم بن علي» . وما أثبتناه هو المشهور.
[2]
التاريخ الكبير 8/ 405، الجرح 9/ 239، تاريخ أبي زرعة 1/ 354، تهذيب التهذيب 1/ 440 وفي التقريب 2/ 385 «سونش بن يوسف» وهذا وهم.