الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الضاد]
99-
(الضّحّاك بن عبد الرحمن)[1] ت ق- بْنِ عَرْزَبٍ [2] ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعَرِيُّ الشَّامِيُّ الطبراني، وَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ [3] الأَشْعَرِيِّ، ووالده عبد الرحمن.
وعنه: مكحول، ومحمد بن زياد الألهاني، وأبو طلحة [4] الخولاني، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وحريز بن عثمان، والأوزاعي، وآخرون.
وثقه أحمد العجلي [5] وغيره.
قال أبو مسهر: كان من خير الولاة [6] .
[1] التاريخ الكبير 4/ 333 رقم 3021، تاريخ الثقات 231 رقم 708، تاريخ أبي زرعة 1/ 57 و 2/ 720، الجرح والتعديل 4/ 459 رقم 2027، مشاهير علماء الأمصار 115 رقم 886، تهذيب تاريخ دمشق 7/ 6- 7، تهذيب الكمال 2/ 616، سير أعلام النبلاء 4/ 603- 604 رقم 240، ميزان الاعتدال 2/ 324 رقم 3935، الكاشف 2/ 32 رقم 2455، الإصابة 2/ 217 رقم 4215، تهذيب التهذيب 4/ 446 رقم 776، تقريب التهذيب 1/ 372- 373 رقم 10، الوافي بالوفيات 16/ 355 رقم 387، أمراء دمشق في الإسلام 44، خلاصة تذهيب التهذيب 176.
[2]
ويقال: عرزم، بالميم.
[3]
غنم: بفتح الغين المعجمة، وسكون النون، (تقريب التهذيب 1/ 494) .
[4]
في طبعة القدسي 4/ 124 «أبو طلى» وهو خطأ واضح، والتصحيح من تهذيب التهذيب 12/ 139.
[5]
تاريخ الثقات 231.
[6]
تهذيب تاريخ دمشق 7/ 7.
وقال عبد الله بن العلاء: سمعته يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يُقَالَ: أَلَمْ أُصِحَّ جِسْمَكَ وَأُرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ» [1] . وَعَرْزَبُ بِالْبَاءِ أَصَحُّ.
100-
الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْهِلالِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ [2] 4 أَبُو مُحَمَّدٍ، وَقِيلَ: أَبُو الْقَاسِمِ صَاحِبُ التَّفْسِيرِ، وَلَهُ أَخَوَانِ: مُحَمَّدٌ، وَمُسْلِمٌ، كَانَ يكون بسمرقند وببلخ.
حدّث عن: ابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الْخُدْرِيِّ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالأَسْوَدِ، وَعَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: جُوَيْبِرُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، وَأَبُو سَعْدٍ البقّال سعيد
[1] أخرجه النسائي 1/ 223 باب المحاسبة على الصلاة، وابن ماجة (1425) باب ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأحمد في مسندة 3/ 290 و 425 و 4/ 65 و 103 و 5/ 72 و 377.
[2]
الطبقات الكبرى 6/ 300- 302 و 7/ 369، التاريخ لابن معين 2/ 272، الطبقات لخليفة 311 و 322، تاريخ خليفة 336، التاريخ الكبير 4/ 332- 333، التاريخ الصغير 116، المعارف 457- 458 و 547 و 594، المعرفة والتاريخ 2/ 108 و 143 و 148 و 174 و 198 و 684 و 3/ 19 و 111 و 121 و 209 و 226 و 345، الكنى والأسماء 2/ 98، المحبّر 475، تاريخ أبي زرعة 1/ 306- 307، الجرح والتعديل 4/ 458 رقم 2024، المراسيل 94- 97 رقم 152، مشاهير علماء الأمصار 194 رقم 1562، تاريخ بغداد 13/ 165 (في ترجمة:
مقاتل بن سليمان البلخي) ، موضح أوهام الجمع للخطيب 1/ 226، تهذيب الكمال 2/ 618، تحفة الأشراف 13/ 235- 236 رقم 1118، الكامل في التاريخ 5/ 126- 127، ربيع الأبرار 4/ 57، دول الإسلام 1/ 72، الكاشف 2/ 33 رقم 2460، سير أعلام النبلاء 4/ 598- 600 رقم 238، ميزان الاعتدال 2/ 325- 326 رقم 3942، المغني في الضعفاء 1/ 312 رقم 2912، العبر 1/ 124، مرآة الجنان 1/ 213، البداية والنهاية 9/ 223، جامع التحصيل 242 رقم 304، الوافي بالوفيات 16/ 359 رقم 390، معجم الأدباء 12/ 15- 16 رقم 6، غاية النهاية 1/ 337 رقم 1467، تهذيب التهذيب 4/ 453- 454 رقم 784، تقريب التهذيب 1/ 373 رقم 17، النجوم الزاهرة 1/ 248، خلاصة تذهيب التهذيب 177، طبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 216 رقم 211، شذرات الذهب 1/ 124، تاريخ الخميس 2/ 318، البيان والتبيين 1/ 251، العقد الفريد 6/ 234، تحسين القبيح للثعالبي 117- 118، معرفة الرجال لابن معين 2/ 70.
بْنُ الْمَرْزُبَانِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَعُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ، وَنَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُقَاتِلٌ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، وَأَبُو رَوْقٍ عَطِيَّةُ، وَأَبُو جَنَابِ [1] يَحْيَى بْنُ أَبِي حِيَّةَ الْكَلْبِيُّ، وَقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ مَعِينٍ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَغَيْرُهُ، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ، وَكَانَ مُدَلِّسًا، وَوَرَدَ أَنَّهُ كَانَ فَقِيهَ مَكْتَبٍ فِيهِ ثَلاثَةُ آلافِ صَبِيٍّ، وَكَانَ يَرْكَبُ حِمَارًا وَيَدُورُ عَلَيْهِمْ [2] وَلَهُ يَدٌ طُولَى فِي التَّفْسِيرِ وَالْقَصَصِ.
قَالَ الثَّوْرِيُّ: كَانَ الضَّحَّاكُ يُعَلِّمُ وَلا يَأْخُذُ أَجْرًا [3] . وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ مُشَاشٍ قَالَ: سَأَلْتُ الضَّحَّاكَ: هَلْ لَقِيتَ ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: لا [4] . وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: لَمْ يَلْقَ الضّحّاك ابن عبّاس، إنّما لقي سعيد ابن جُبَيْرٍ بِالرَّيِّ فَأَخَذ عَنْهُ التَّفْسِيرَ [5] . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ شُعْبَةُ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ الضَّحَّاكُ لَقِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَطُّ [6]، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: وَالضَّحَّاكُ عِنْدَنَا ضَعِيفٌ. وَرَوَى أَبُو جَنَابٍ [7] الْكَلْبِيُّ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: جَاوَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ سَبْعَ سِنِينَ [8] . وَقَالَ قَبِيصَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ: كَانَ الضَّحَّاكُ إِذَا أَمْسَى [9] بَكَى، فَيُقَالُ لَهُ! فَيَقُولُ: لا أَدْرِي مَا صَعَدَ الْيَوْمَ مِنْ عَمَلِي. وَرَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ قَالَ: أَدْرَكْتُهُمْ وَمَا يَتَعَلَّمُونَ إلّا الورع [10] .
[1] في طبعة القدسي 4/ 125 «خباب» وهو تحريف، والتصويب من تهذيب التهذيب.
[2]
انظر: تهذيب الكمال 2/ 618.
[3]
المعارف 547، مشاهير علماء الأمصار 194.
[4]
انظر: المعرفة والتاريخ 2/ 108، الطبقات الكبرى 6/ 301.
[5]
الطبقات الكبرى 6/ 301، المعرفة والتاريخ 3/ 209- 210، مشاهير علماء الأمصار، معرفة الرجال لابن معين 2/ 70.
[6]
انظر: المعرفة والتاريخ 2/ 143 و 148.
[7]
في طبعة القدسي 4/ 125 «خباب» وقد سبق الإشارة إلى الصواب.
[8]
تهذيب الكمال 2/ 618.
[9]
في تهذيب الكمال 2/ 618 «مشى» .
[10]
الطبقات الكبرى 6/ 301، تهذيب الكمال 2/ 618.
وَقَالَ قُرَّةُ: كَانَ هِجِّيرُ [1] الضَّحَّاكِ إِذَا سَكَتَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّه [2] وَرَوَى مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: حَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، أَنْ يَكُونَ فَقِيهًا، وَتَلا قَوْلَهُ تَعَالَى: كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ 3: 79 [3] . وَرَوَى زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الضَّحَّاكِ: كُنْتُ ابْنَ ثَمَانِينَ جَلْدًا غَزَّاءً [4] .
قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: تُوُفِّيَ الضَّحَّاكُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ. وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْكُوفِيُّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ. وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ: سنة ستّ ومائة.
101-
(الضّحّاك [5] المشرقي)[6] خ م- أبو سعيد الكوفي، وَمِشْرَقٌ بَطْنٌ مِنْ هَمْدَانَ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَعَنْهُ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، والزهري، والأعمش، وآخرون.
قيل: اسم أبيه: شراحيل، وقيل: شرحبيل.
102-
(ضمضم [7] بن جوس [8]
[1] هجّير: بكسر الهاء والجيم المشدّدة، أي: دأبه وعادته وديدنه.
[2]
تهذيب الكمال 2/ 618.
[3]
سورة آل عمران، الآية 79، والقول في: تهذيب الكمال.
[4]
تهذيب الكمال 2/ 618.
[5]
التاريخ الكبير 4/ 335 رقم 3033، الجرح والتعديل 4/ 461 رقم 2032، تهذيب الكمال 2/ 615، ميزان الاعتدال 2/ 324 رقم 3934، مشتبه النسبة 592، الكاشف 2/ 32 رقم 2452، سير أعلام النبلاء 4/ 604 رقم 241، اللباب 3/ 216، تهذيب التهذيب 4/ 444- 445 رقم 773، تقريب التهذيب 2/ 372 رقم 7، خلاصة تذهيب التهذيب 176.
[6]
المشرقي: بكسر الميم وسكون الشين وفتح الراء، وفي آخرها قاف (وليس: فاء كما في اللباب 3/ 216) انظر مادة: مشرفي.
وقد ذكره ثانية في «المشرقي» بفتح الميم وكسر الراء. (3/ 216) .
[7]
الطبقات لخليفة 290، التاريخ الكبير 4/ 337- 338 رقم 3046، تاريخ الثقات 232 رقم 714، الجرح والتعديل 4/ 467- 468 رقم 2053، الثقات لابن حبّان 4/ 389، الإكمال 2/ 164، تهذيب الكمال 2/ 620- 621، الكاشف 2/ 35 رقم 2469، تهذيب التهذيب 4/ 462 رقم 797، تقريب التهذيب 1/ 375 رقم 30، خلاصة تذهيب التهذيب 177.
[8]
في الأصل «جرس» وفي طبعة القدسي 4/ 126 «جوش» بالشين المعجمة نقلا عن خلاصة التذهيب، وما أثبتناه عن مصادر ترجمته الأخرى، وعن الإكمال لابن ماكولا 2/ 164 حيث
الهفاني [1] اليمامي) 4- عن أبى هريرة، وعبد الله بن حنظلة الغسيل.
وعَنْه: يحيى بْن أَبِي كثير [2] ، وعِكْرِمة بْن عمّار [3] .
وثّقه يحيى بن معين [4] وغيره.
[ () ] قال: جوس، بجيم مفتوحة بعدها سين مهملة.
[1]
الهفّاني: بكسر الهاء وفتح الهاء المشدّدة. نسبة إلى هفّان، وهو في حنيفة، وهو هفّان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة، (اللباب 3/ 389) .
[2]
في الأصل «كبير» والتصحيح من تقريب التهذيب 2/ 356 وهو أبو نصر الطائي اليمامي.
[3]
في الأصل «عمان» والتصحيح من تقريب التهذيب 2/ 30.
[4]
لم يذكره في تاريخه وهو في معرفة الرجال لابن معين 2/ 70.