الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[الكنى]
625-
(أبو البدّاع بن عاصم)[1]- ع- بن عدي البلوي أبو عمرو الْمَدَنِيّ.
عَنْ: أَبِيهِ.
وعَنْه: أَبُو بَكْر بْن حزم، وعبد الملك بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحارث، وابنه عاصم.
توفي سنة سبع عشرة وقيل سنة عشر ومائة.
626-
(أبو بكر بن حفص)[2]- ع- بْن عُمَر بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ، واسمه عبد الله.
رَوى عَنْ: ابن عُمَر، وأنس، وعُرْوَة بْن الزّبير.
وعنه: زيد بن أَبِي أُنَيْسَةَ، ومُحَمَّد بْن سوقة، وشُعْبَة.
وكان ثقة.
627-
(أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن أبي الجهم)[3]- م ت ن ق- بن حذيفة العدوي.
عن: ابن عمر، وفاطمة بنت قيس، وغيرهما.
وعنه: أبو بكر النّهشلي، وشعبة، وشريك.
[1] الجرح 9/ 348، تهذيب التهذيب 12/ 17، التقريب 2/ 394، الخلاصة 443.
[2]
التاريخ الكبير 9/ 10، الجرح 9/ 238، التاريخ لأبي زرعة 1/ 646 رقم 1911، تهذيب التهذيب 12/ 24، التقريب 2/ 396.
[3]
الجرح 9/ 338، تهذيب التهذيب 12/ 26، التقريب 2/ 397، الخلاصة 444.
628-
(أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ)[1]- ع- الأنصاري النّجّاري المدني.
قاضي المدينة وأميرها وكان أعلم زمانة بالقضاء فيما قَالَ.
رَوى عَنْ عبّاد بْن تميم وسلمان الأغرّ وعَبْد اللَّه بْن قيس بْن مَخْرَمَة وعَمْرو بْن سُلَيْم الزُّرقي وأَبِي حَبّة [2] البدري وخالته عمرة.
وعَنْه ابناه عَبْد اللَّه ومُحَمَّد وأفلح بْن حُمَيْد والأَوزاعيّ والمسعودي وآخرون.
وثّقه ابن مَعِين [3] .
وقَالَ مالك: لم يل عَلَى المدينة أمير أنصَارِيّ غيره.
وقيل: كَانَ كثير العبادة والتهجُّد.
وقَالَ الواقدي: هُوَ الَّذِي كَانَ يصلّي بالناس ويتولَّى أمرهم واستقضى ابن عمّه أَبَا طوالة.
وقَالَ أَبُو الغصن الْمَدَنِيّ: رأيت فِي يد أَبِي بَكْر بْن حزم خاتم ذهب فَصّه ياقوتة حمراء.
ورَوى عطاف بْن خَالِد، عَنْ أُمّه، عَنْ زَوْجَة ابن حزم أَنَّهُ ما اضطَّجع عَلَى فراشة بالليل منذ أربعين سنة.
وقيل: كان له في الشهر ثلاثمائة دينار.
وقَالَ مالك: ما رأيت مثل ابن حزم أعظم مروءة وأتم حالا ولا رأيت من أوتي مثل ما أوتي: ولاية المدينة والقضاء والموسم.
قِيلَ: تُوُفِّي سنة عشرين ومائة، وقيل سنة سبع عشرة.
[1] التاريخ الكبير 9/ 10، تاريخ خليفة بن خياط 350، دول الإسلام 1/ 82، تهذيب التهذيب 12/ 38، التقريب 2/ 399 وله خبر في طبقات ابن سعد 8/ 480 و 481، الجرح 9/ 337، تاريخ أبي زرعة 1/ 444 رقم 1097، الخلاصة 445.
[2]
بموحدة، وفي التهذيب «حية» بالياء المثناة. والصواب كما أثبتناه.
[3]
«ابن معين» ساقطة من الأصل، وأثبتناها من الخلاصة.
629-
(أَبُو بَكْر بْن المنكدر التَّيْمي)[1]- سوى ق- أسنّ الأخوة.
رَوى عَنْ: جَابِر، وأَبِي أُمَامة بْن سهل.
وعَنْه: بُكَيْر بْن الأشجّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد العمري، وشُعْبَة.
وثقوه.
630-
(أَبُو ذبيان)[2]- خ م ن- عَن ابن الزبير.
وعَنْه: حفصة بنت سيرين- مَعَ تقدّمها-، وجعفر بْن ميمون، وشُعْبَة.
وثَّقه النّسائي. واسمه خليفة بْن كعب التميمي.
631-
(أَبُو رافع مولى أم سَلَمَةَ)[3] ، واسمه عَبْد اللَّه بْن رافع.
عَنْ: أم سَلَمَةَ، وأَبِي هُرَيْرَةَ.
وعَنْه: سَعِيد المَقْبُري، وأيوب بْن خَالِد، ومُحَمَّد بْن إسحاق.
وثَّقه أَبُو زُرْعة.
مِنْ سادات التابعين وزُهّادهم، وكان ابن جزء الزُّبَيْدِيُّ إذا رآه قَالَ: ما لأحد عَلَى أَبِي زُرْعة فضل إلا بالصَّحْبَة.
632-
(أَبُو زُرْعة التجيبي، مولى بني سَوْم)[4] الْمَصْريّ.
وقَالَ عَبْد الملك بْن مروان: هُوَ والله خير بنى سوم.
وقَالَ غيره: قتل وهيب فخرج القُرّاء يطلبون بدمه وممن كَانَ معهم أَبُو زُرْعة، فقُتل فيمن قُتِل سنة سبع عشرة ومائة، وكان من الصالحين الكبار.
633-
(أبو رجاء مولى أبي قلابة)[5]- خ م د ن- اسمه سلمان.
عَنْ: مولاه، وعَنْ عَنْبَسَةَ بْن سَعِيد بْن العاص وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وأبي المهلّب.
[1] التاريخ الكبير 9/ 13، الجرح 9/ 342، تهذيب التهذيب 12/ 40، التقريب 2/ 400.
[2]
تهذيب التهذيب 3/ 162، التقريب 2/ 420 وفي الخلاصة «ذئبان» مثنى ذئب.
[3]
الجرح 5/ 53، تاريخ أبي زرعة 1/ 40 رقم 1040، تهذيب التهذيب 5/ 206، التقريب.
[4]
بفتح السين وتسكين الواو. (انظر: اللباب 2/ 155) .
[5]
الجرح 4/ 299، تهذيب التهذيب 4/ 140، التقريب 1/ 315.
وعنه: أيوب السختياني، وحميد الطويل، وابن عَوْن، وحَجَّاج الصواف.
وهُوَ مُقِلّ.
634-
(أَبُو السائب)[1]- م ع- مولى هشام بْن زهرة.
عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وأَبِي سَعِيد.
وعَنْه: بُكَيْر بْن الأشجّ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن، والزُّهْرِيّ، وشَرِيك بْن أَبِي نَمِر، وغيرهم.
ويحتمل أَنَّهُ مات فِي الطبقة الماضية.
635-
(أَبُو سَعِيد الرعيني)[2]- 4- القتباني المصري قاضي إفريقية.
عن: أبي تميم الْجَيْشَانِي، وعَبْد اللَّه بْن مالك اليَحْصُبي.
وَعَنْهُ: بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زحر.
مات فِي حدود سنة خمس عشرة ومائة. اسمه جُعْثُل [3] بْن هَاعَان.
636-
(أَبُو سُفْيان طلحة بْن نافع الإسكاف)[4]- خ م ت د-.
عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وأنس بْن مالك وابن عَبَّاس وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَيْر.
وعَنْه: حُصَيْن، والأعمش، وحَجَّاج بْن أرطأة، وابن إسحاق، وشُعْبَة.
قَالَ أَبُو حاتم: أَبُو الزّبير أحبّ إليّ منه.
وقال ابن عُيَيْنَة: إنما أَبُو سُفْيَان عَن جَابِر صحيفة.
وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل وغيره: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لا شيء.
[1] تهذيب التهذيب 12/ 104، التقريب 2/ 426، الخلاصة 450.
[2]
التاريخ لابن معين 2/ 83 رقم 5315، تهذيب التهذيب 2/ 79، التقريب 1/ 128.
[3]
بضم الجيم وتسكين العين وضم الثاء المثلثة كما في التقريب. وفي التاريخ لابن معين «جعثل بن عاهان» بتقديم العين على الهاء وهذا تصحيف، فقد نص في التقريب على أن أوله «ها» .
[4]
طبقات خليفة 155، التاريخ لابن معين 2/ 279 رقم 658 و 1995 و 2397 و 4458 و 2646 و 2865، التاريخ الكبير 4/ 346، الجرح والتعديل 4/ 475، سير أعلام النبلاء 5/ 293 رقم 139، ميزان الاعتدال 2/ 342، العقد الثمين 5/ 71، تهذيب التهذيب 5/ 26، التقريب 1/ 380، خلاصة التذهيب 180.
قُلْتُ: قرنه الْبُخَارِيّ بآخر.
637-
(أَبُو عَبْد رب الزّاهد [1] الدمشقي)[2]- ق- مولى روميّ اسمه قسطْنطين.
رَوى عن: فَضَالَةَ بْن عُبَيْد، ومعاوية، وأُوَيْس القُرَني.
وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وغيرهما.
وقد خرج عَنْ عشرة آلاف دينار للَّه، وكان يختار الفقر عَلَى الْغِنَى، ولم يخلّف إلا ثمن كفنٍ، وكان كبير الشأن.
رَوى سَعِيد بْن عَبْد العزيز، عَنْ أَبِي عَبْد ربّ قَالَ: لو سَالَتْ بَرَدِي [3] ذهبًا أو فضّةً ما قمت إليها، ولو قِيلَ لي: من احتضن هذا العمود مات لَقُمْتُ إِلَيْهِ [4] ! قَالَ سَعِيد: ونَحْنُ نعلم أَنَّهُ صادق.
مات سنة اثنتي عشرة ومائة.
638-
(أَبُو عُبَيْد الحاجب)[5]- م د- مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وحاجبه.
عَنْ: عَمْرو بْن عَبْسَةَ، وأنس بْن مالك، وعدّة.
وعَنْه: ابن عَجْلان، والأَوزاعيّ، ومالك، وآخرون.
وثَّقه أَبُو زُرْعة. وكان بعد الحجابة مِنَ العلماء العاملين رحمه اللَّه تعالى. قَالَ بِشْر بْن عَبْد اللَّه: لم أر أحدًا أعلم بالعلم من أبي عبيد.
ورَوى الوليد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حسّان الكناني أنّ أبا عبيد كَانَ يحجب سُلَيْمَان، فلمّا ولي عُمَر بْن عَبْد العزيز قَالَ: أَيْنَ أَبُو عُبَيْد؟ فدنا منه فَقَالَ: هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فالحق بها، فقالوا: بعد
[1] تاريخ أبي زرعة 1/ 247 رقم 296- 298، تهذيب التهذيب 12/ 152، التقريب 2/ 446، الخلاصة 454.
[2]
في الأصل «الزاهر» ، وهو وهم.
[3]
نهر يعبر دمشق.
[4]
زاد في «حلية الأولياء» : «شوقا إلى الله وإلى رسوله» .
[5]
تهذيب التهذيب 12/ 158، التقريب 2/ 448.
يا أمير المؤمنين لو رأيت أَبَا عُبَيْد [1] وتشميره للخير والعبادة، قَالَ: ذاك أحقّ أن لا نفتنه، كانت فيه أُبهَّةٌ عَنِ العامّة، وفي لفظ: للعامّة.
639-
(أَبُو عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّهِ)[2]- م د ت ق- بن زمعة بن الأسود القرشيّ الأسديّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وأمّه زينب بنت أَبِي سَلَمَةَ، وجدَّته أمّ سَلَمَةَ.
وعَنْه: الزُّهْرِيّ، وابن إسحاق، وجماعة.
640-
(أَبُو عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ)[3]- 4- بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ العنسيّ [4] .
عَنْ: أَبِيهِ، وجابر، والرّبيع بنت معوّذ.
وعَنْه: سعد بْن إبْرَاهِيم، وابن إسحاق، وجماعة.
وَيُكْنَى أَبَا سَلَمَةَ.
641-
(أَبُو عُشّانة المعافريّ)[5]- د ت ق- حيّ بن يؤمن المصري.
عن: رويفع بن ثابت، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
وعَنْه: حرملة بْن عمران، وعمرو بن الحارث، واللّيث، وعدّة.
وكان من أجناد اليمن. مات سنة ثمان عشرة ومائة.
642-
(أَبُو الفيض)[6]- د ت ن- واسمه موسى بن أيوب، حمصيّ.
عن: معاوية، وأبي قرصافة جندرة [7] .
[1] في الأصل «أبا عبيدة» ، وهو خطأ.
[2]
الجرح 9/ 404، تهذيب التهذيب 12/ 159، التقريب 2/ 448، الخلاصة 454.
[3]
التاريخ الكبير 9/ 52، تهذيب التهذيب 12/ 160، التقريب 2/ 448، له رواية في تاريخ أبي زرعة 1/ 444 رقم 1098.
[4]
في نسخة «القدسي» : العنبسي، والصحيح ما أثبتناه.
[5]
التاريخ الكبير 3/ 119، الجرح 3/ 276، تاريخ أبي زرعة 1/ 393 رقم 889، التاريخ لابن معين 2/ 141 رقم 5141، الإكمال 2/ 67، التاريخ الكبير 3/ 119.
[6]
الجرح 8/ 134، التاريخ لابن معين 2/ 592 رقم 5132، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية 11/ 428 أ) ، تهذيب التهذيب 10/ 337، التقريب 2/ 281.
[7]
بفتح الجيم وتسكين النون وفتح الدال والراء المهملتين، وهو جندرة بن خيشنة.
وعَنْه: زيد بْن أَبِي أُنَيْسَةَ، وشُعْبَة.
وثَّقه ابن معين.
643-
(أبو كثير السحيمي)[1]- م 4- اليمامي الأعمى يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وقيل ابن عَبْد الله.
روى عن أبي هريرة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وعقبة بْن التوأم، وعِكْرِمة بْن عمّار، والأَوزاعيّ، وأيوب بْن عُتْبَة، وجماعة.
وثَّقه أَبُو حاتم وغيره.
644-
(أبو لبابة التّيمي الورّاق)[2]- ت ن- واسمه مروان.
عَنْ: عَائِشَةَ، وأنس.
وعَنْه: هشام بْن حسّان، وحمّاد بن زيد.
وثّقه ابن مَعِين يقال: إنّه مولى لعائشة رضي الله عنها.
645-
(أبو مريم الأنصاري)[3]- د ت-.
ويقال الحضرميّ الشاميّ صاحب القناديل وقيّم مسجد حمص وقيل إنّه قرّره خالد بن الوليد لذلك.
روى عن: أبي هريرة، وجابر.
وعنه: يحيى بن أبي عمرو السيباني [4] ، ومعاوية بن صالح، وحريز [5] بن
[1] الجرح 9/ 276، التاريخ لابن معين 2/ 722 رقم 3674، تهذيب التهذيب 12/ 211، التقريب 2/ 465، الخلاصة 458.
[2]
الجرح 8/ 272، التاريخ لابن معين 2/ 557 رقم 367 و 3898، تهذيب التهذيب 10/ 99، التقريب 2/ 240، وقال الذهبي في الميزان 4/ 565:«لا يدرى من هو» .
[3]
التاريخ الكبير 9/ 68، الجرح 9/ 436 و 437، تهذيب التهذيب 2 پ/ 231، التقريب 2/ 471، ميزان الاعتدال 4/ 572، الخلاصة 459.
[4]
في الأصل «الشيبانيّ» ، وكذلك في تهذيب وميزان الاعتدال، والصحيح ما أثبتناه بالسين المهملة، وسيبان من حمير. (انظر: التاريخ الكبير 8/ 293 المشاهير 180 الجرح والتعديل 5/ 266) .
[5]
في الأصل «جرير» ، والتصحيح من الميزان والجرح 9/ 437.
عثمان، وصفوان بن عمرو، وقيل إن فرج بن فضالة لحقه.
قال أحمد بن حنبل: رأيتهم بحمص يثنون عليه.
وقال العجلي: أبو مريم مولى أبي هريرة تابعي ثقة.
وفرق البخاري بين هذا وبين خادم مسجد حمص، وجمعهما أبو حاتم.
646-
(أبو المليح بن أسامة الهذلي)[1]- ع- اسمه عامر وقيل زيد، بَصْرِيّ ثقة.
رَوى عَنْ: أَبِيهِ، وعَائِشَة، وبريدة بْن الحصيب، وعَوْف بْن مالك، وابن عَبَّاس، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو، وجماعة.
وعَنْه: أيّوب السختياني، وأَبُو بِشرْ، وخَالِد الحذّاء، وحَجَّاج بْن أرطأة، وقَتَادة، وأَبُو بَكْر الْهُذَلِيُّ.
وكان عاملا عَلَى الأُبّلة [2] . قَالَ ابن سعد [3] وابن أَبِي عاصم: توفي سنة اثنتي عشرة ومائة.
647-
(أبو المهزم)[4] التيمي) - د ت ق-.
بَصْرِيّ اسمه يزيد بْن سُفْيان وقيل عَبْد الرَّحْمَن بْن سفيان.
عن أبي هريرة.
[1] الجرح 6/ 319، التاريخ لابن معين 2/ 726 رقم 32 و 4271، طبقات ابن سعد 7/ 219، طبقات خليفة 207، التاريخ الكبير 6/ 449، التاريخ الصغير 1/ 237، المعرفة والتاريخ 2/ 151 و 3/ 72، سير أعلام النبلاء 5/ 94 رقم 33.
[2]
بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها. بلدة على شاطئ دجلة في زاوية الخليج الّذي يدخل إلى مدينة البصرة. (ياقوت 1/ 77) .
[3]
لم أجد في طبقات ابن سعد تأريخا لوفاته، بل ذكر ما يفيد أنه كان حيا سنة 111 هـ. حيث نقل أن أبا حفص العقيلي قال:«مرّ بي أبو المليح الهذلي وأنا أخيط كفن يزيد بن عبد الله بن الشخير أبي العلاء فقال: اجعل له أزرارا مثل أزرار الأحياء» ، ثم أرخ وفاة أبي العلاء بسنة 111 هـ. (، / 156) بينما أرّخ ابن حجر في التقريب وفاة أبي المليح في سنة 98 وقيل 108 هـ. وقيل بعد ذلك.
[4]
بتشديد وكسر الزاي المعجمة. تهذيب التهذيب 12/ 249، التقريب 2/ 478، الخلاصة 461، كتاب المجروحين 3/ 99، الجرح 9/ 269، التاريخ لابن معين 2/ 671 رقم 1640 و 3816 و 3857 و 4308.
وعَنْه: حُسَين المعلّم، وحبيب المعلّم، وشُعْبَة- ثم تركه-، وحمّاد بْن سَلَمَةَ، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد.
وهُوَ أقدم شيْخ لعبد الوارث. وأحسبه عاش بعد العشرين ومائة.
ضعّفه ابن مَعِين.
وقَالَ النّسائي: متروك.
648-
(أَبُو نوفل بن أبي عقرب)[1]- د ن-.
رَوى عَنْ: أَبِيهِ، وعَائِشَة، وأسماء، وعبد الله بن عمر.
روى: عنه ابن جريج، والأسود بن شيبان، وشعبة.
وثّقه ابن معين.
649-
(أبو وهب الجيشاني [2] المصري)[3]- د ت ق-.
عن: الضحاك بن فيروز الديلمي، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة [4] .
اسمه على الأصح: عبيد بن شرحبيل.
وقال البخاري: ديلم بن هوشع [5] . والله أعلم.
آخر الطبقة الثانية عشرة (بعون الله وتوفيقه تمّ تحقيق هذا الجزء من «تاريخ للإسلام» للحافظ الذهبيّ، على يد الفقير إليه تعالى، خادم العلم «عمر بن عبد السلام التدمريّ الطرابلسيّ» ، الأستاذ الدكتور، ووافق ذلك يوم الجمعة الثالث من شهر شعبان سنة 1407 هـ. الموافق للثالث من نيسان 1987، بمنزله بساحة النجمة، بمدينة طرابلس الشام، حرسها الله. والحمد للَّه ربّ العالمين) .
[1] التاريخ لابن معين 2/ 574 رقم 3549 و 3672 و 4310 واسمه «معاوية بن مسلم» .
[2]
الجيشانيّ: بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة. (التقريب) .
[3]
التاريخ لابن معين 2/ 731 رقم 72، التاريخ الكبير 3/ 349، الجرح والتعديل 3/ 434 رقم 1973، ميزان الاعتدال 4/ 585، تهذيب التهذيب 2/ 487 و 12/ 275، التقريب 2/ 487 رقم 26.
[4]
في الأصل «والليث بن لهيعة» والتصحيح من ميزان الاعتدال.
[5]
وفي الجرح: «الهوسع ويقال: الهويسع» بالسين المهملة.