الصحيحة المعتمدة، وهناك من يفضله على كتاب البخارى. وما زالت - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ١

الصحيحة المعتمدة، وهناك من يفضله على كتاب البخارى. وما زالت منزلة كتاب مسلم حتى اليوم باقية، وإذا ما قورن بكتاب البخارى مقارنة علمية وفق ضوابط علم أصول الحديث يثبت لنا أنه يفوق كتاب البخارى فى حسن السياقة، فهو كامل الأسانيد، واضح البناء، منطقى فى ترتيب مواده، موفق فى اختيار مصادره.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 231، تاريخ بغداد للخطيب 13/ 100 - 104، الفهرست لابن خير 212، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 337، الوفيات لابن خلّكان (بولاق) 2/ 119 - 120، اللباب لابن الأثير 2/ 264، تذكرة الحفاظ للذهبى 588 - 590، الدول للذهبى 1/ 115، التهذيب لابن حجر 10/ 126 - 128، مرآة الجنان لليافعى 2/ 174، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 3/ 33، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 144 - 145 وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld Geschichts.65: نولدكه فى كتابه تاريخ القرآن Noldeke ،Geschichtedes Qurans II ،149 - 150: جولدتسهير فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ،Muh.Stud.II ،245 - 246.: الأعلام للزركلى 8/ 117، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 232، بروكلمان 1/ 160.

‌

‌ب- آثاره:

‌

‌أولا: «الجامع الصحيح» :

كتب روبسون عن رواية صحيح مسلم:

J. Robson، The Transmissionof Muslim's Sahih، JRAS 1949/ 46 - 60

وتوجد منه مخطوطات فى كل مكتبات المخطوطات العربية تقريبا، ولقد طبع الكتاب عدة مرات، ونخص من الطبعات الحديثة بالذكر الطبعة التى نشرها محمد فؤاد عبد الباقى فى 5 مجلدات، القاهرة 1955 م.

‌

‌الشروح:

1 -

«المعلم بفوائد مسلم» لأبى عبد الله محمد بن على بن محمد التميمى المازرى (المتوفى 536 هـ/ 141 م انظر بروكلمان ملحق 1/ 663) باريس 130، (197، 573 هـ، انظر فايدا 503، وانظر

ما كتبه فايدا فى دراسته للإجازات (Ceptificat 50) القرويين بفاس 152 (590 هـ)، 164 (ج 2، 530 هـ)، القاهرة، ثان 1/ 150، حديث 457 (303)، كوبريلى 329 (ج 1، 163، ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث 414 (ج 2، 194 ورقة، 678 هـ)، الأزهر 1/ 612، حديث 990 (186 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 108)، الأوقاف، الرباط 94 (ج 1، قبل سنة 629 هـ).

2 -

«إكمال المعلم بفوائد مسلم» للقاضى عياض بن موسى اليحصبى (المتوفى 544 هـ/ 1149 م انظر بروكلمان 1/ 369)، راغب باشا 310 (604 ورقة فى القرن العاشر الهجرى) نور عثمانية 1035 (404 ورقة)، الظاهرية، حديث 111/ 240 (ج 2/ 235 ورقة)، عبد الوهاب بتونس، 2/ 33 رقم 511، وذلك فى 5 أقسام بقى منها 3 و 4 و 5، 502 ورقة)، القرويين بفاس 153 (692 هـ)، 154 و 155، قوله 1/ 101 (304) جار الله 351 (ج 4، سنة 625 هـ)، نور عثمانية 1036 (527 ورقة، سنة 1158 هـ) فاتح 961 (ج 4 - 6، 248 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، حاجى محمود 863 (ج 1، 187 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى). تشستربيتى 3836 (ج 1، 260 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، الأزهر 1/ 411، حديث 155 (ج 2، 221 ورقة)، 1831 (ج 5، 6، 373 ورقة)، مكتبة الأوقاف ببغداد/ 2907 (ج 1، انظر: أسعد طلس 35)، يوسف بمراكش 465 (ج 2، 4)، العباسية بالبصرة 567 (235 ورقة فى القرن الثامن الهجرى، انظر: الخاقانى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى 10/ 207)، 601 (ج 2، 318 ورقة 1180 هـ، وكذلك انظر: ص 215، وهناك تكملة له انظر بروكلمان ملحق 1 رقم 8) بعنوان: «إكمال إكمال المعلم» تأليف محمد بن خلفة بن عمر الوشتاتى الأبّى التونسى (المتوفى 827 هـ/ 1424 م. انظر:

البدر للشوكانى 2/ 169، نيل الابتهاج لأحمد بابا 287، الأعلام للزركلى 6/ 349، معجم المؤلفين لكحالة 9/ 287). ويقوم هذا الكتاب على جمع شروح المازرى، والقاضى عياض، والقرطبى. ويوجد مخطوطا فى:

راغب باشا 306 - 307 (ج 1، 2، 435 ورقة، 653 ورقة، سنة 981 هـ)، ميونيخ 120 (208 ورقة، جديد)، بنكيبور 5/ 1/ 86 - 89، رقم 200 (ج 1، 298 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 201 (ج 1، 238 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، القاهرة ثان 1/ 90، حديث 16 م (4 مجلدات، انظر نسخه منقولة عن النسخة السابقة فى القاهرة، ملحق 1/ 71). عبد الوهاب بتونس 2/ 33 - 38 رقم 512 - 514 (ج 1، 2، 3، و 1012 هـ)، 515 (ج 4، 221 ورقة)، 516 ج 5، 188، سنة 982 هـ)، 517 (ج 1، 164 ورقة) 518 - 520 (ج 2، 3، 4، 1169 هـ). 521 (ج 3، 259 ورقة، سنة 1313 هـ)، 522 (696 ورقة)، المسجد الكبير بالجزائر 55 (ج 1، 168 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)،

الرباط 205 (4 مجلدات، 1203 هـ، انظر: بروفنسال 39)، (القرويين بفاس، برقم قديم 484 - 492، الموصل 28، 90 (305)، جار الله 347 - 350 (342 ورقة، 343 ورقة، 348 ورقة، 350 ورقة سنة 969 هـ)، السليمانية 268 - 269 (ج 2، 3، 285 ورقة، 220 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث 409/ 4 (213 ورقة، 865 هـ)، سراى، مدينة 245 (499 ورقة، 1165 هـ)، الأزهر 1/ 410، حديث 2042 (198 ورقة). ولقد طبع هذا الكتاب فى سبعة مجلدات بالقاهرة سنة 1328 هـ.

وعليه: «مكمل إكمال الإكمال» لمحمد بن يوسف السنوسى (المتوفى 892 هـ/ 1486 م انظر بروكلمان 2/ 250)، ويوجد مخطوطا فى القرويين بفاس برقم قديم 493، الرباط 350 (237 ورقة، فى القرن الرابع عشر الهجرى). وطبع فى القاهرة 1328 هـ.

3 -

«صبانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسّقط» تأليف أبى عمر عثمان ابن الصلاح الشهرزورى (المتوفى سنة 643 هـ/ 1245 م انظر بروكلمان 1/ 359)، أيا صوفية، 475 (35 ورقة، 737 هـ انظر» -4 Weisweiler.59: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» لأحمد بن عمر الأنصارى القرطبى (المتوفى 656 هـ/ 1258 م انظر بروكلمان 1/ 384) الظاهرية، حديث 109، العثمانية بحلب (ج 1، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 12/ 1932 م/ 472)، مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة 156 (قطعة منه، انظر، Spies ،ZDMG 90 /1936 /108: جار الله 353 (ج 5، 243 ورقة، سنة 691 هـ)، تيمور 2/ 157، حديث 372 (ج 4، سنة 697 هـ)، الأزهر 1/ 613، حديث 53 (ج 2، 3، 133 ورقة سنة 726 هـ)، الأوقاف بالرباط 41 (ج 2، 4، سنة 696 هـ)، الكتانى 407 (ج 4، 226 ورقة)، العباسية بالبصرة 602 (ج 4، فى القرن الثامن الهجرى، انظر مجلة المجمع العلمى العراقى 10/ 216).

5 -

«المنهاج فى شرح صحيح مسلم بن الحجاج» تأليف يحيى بن شرف النووى (المتوفى سنة 676 هـ/ 1278 م انظر بروكلمان 1/ 394) برلين 1234 (ج 1، 208 ورقة، حوالى سنة 1000 هـ)، 1235 (النصف الأول، 439 ورقة، حوالى سنة 900 هـ)، 1236 (النصف الثانى 326 ورقة، حوالى سنة 1100 هـ)، 1237 (مجلد واحد 207 ورقة، حوالى سنة 900 هـ)، 1238 (مجلد واحد 76 ورقة، حوالى سنة 1150 هـ)، 1239 (مقتطفات من شرح النووى 57 ورقة، حوالى سنة 1100 هـ)، أيا صوفية 690

(ج 1، 207، ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 691 (ج 2، 226 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 692 (3، 214 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 693 (4، 199 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 694 (ج 5، 195 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 695 (ج 6، 179 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 696 (ج 7، 214 ورقة، 724 هـ)، 697 (ج 1، 286 ورقة، فى القرن السابع الهجرى) 698 (ج 2، 254 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 699 (ج 3، 260 ورقة، سنة 688 هـ)، 700 (ج 4، 255 ورقة سنة 691 هـ)، 701 (ج 1، 200 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 702 (ج 2، 265 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) 703 (ج 3، 281 ورقة، 706 هـ)، 704 (ج 4، 278 ورقة، 833 هـ)، جامع ينى 244 (ج 1، 244 ورقة)، راغب 308 - 309 (ج 1، 2، 248 ورقة، 316 ورقة)، مراد ملا 515 - 518 (ج 1 - 4)، السليمانية 270 (579 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، باريس 5129 (ج 4، 264 ورقة، 722 هـ)، المتحف البريطانى، ملحق/ 134، مخطوطات شرقية 3679 (ج 3، 276 ورقة، سنة 712 هـ)، جاريت 1360 (ج 1، 119 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 1361، (ج 1، 242 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 1362 (ج 1، 191 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، إمبروزيانا 1 (سنة 675 هـ، بخط المؤلف انظر، ZDMG 69 /75 (: بنيكبور 5/ 1/ 80 - 86، رقم 192 (ج 1، 375 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 193 (ج 2، 204 ورقة، 736 هـ) 194 (ج 3، 245 ورقة، 618 هـ)، 195 (ج 4، 232 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 196 (ج 5، 185 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 197 (ج 1، 357 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) 198، (ج 2، 259 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، 199 (ج 5، 168 ورقة، سنة 710 هـ)، الزيتونة بتونس 2: 202، 204 رقم 1040 - 4049، باتافيا بجاكارتا، الملحق 81، الموصل 54، 117، القرويين بفاس رقم قديم 479 - 483 (306)، آصفية 1/ 676، حديث 69 - 70، سراى، أحمد الثالث 409 (300 ورقة، سنة 865 هـ)، 410 (766 ورقة، 789 هـ) 411 (307 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 412 (401 ورقة فى 792 هـ)، ريفان كشك 222 - 227 (انظر: فهرس 2: 89 - 91)، شهيد على 582 (سنة 693 هـ)، وهبى أفندى 260 (2: 193 ورقة، 733 هـ)، فيض الله 441 (سنة 718 هـ)، 440 (سنة 800 هـ) جار الله 306 - 307 (ج 1 - 4، 432 ورقة، 469 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، 355 (556 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، حكيم أوغلو 232 - 237 (سنة 730 هـ)، حسن حسنى بإستنبول 241 (سنة 757 هـ)، فاتح 960 (3، 274 ورقة، حوالى سنة 800 هـ)، آصفية 52 - 55 (ج 1 239 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 2، 183 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 3، 300 ورقة، سنة 724 هـ)، (ج 4، 164 ورقة، سنة 704 هـ)، حاجى محمود 342 - 358 (سنة 770 هـ)، رئيس الكتاب

202 (ج 1 - 2، 374 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 203 (ج 1، 270 ورقة، سنة 695 هـ)، 204 (ج 8، 212 ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، جورلولو على 117 (784 هـ)، 443 - 445، قاضى زاده 78 (سنة 878 هـ) قليج 247، شاه زاده محمد 11 (سنة 854 هـ)، تورهان 58 (سنة 770 هـ)، اسماعيل 83 - 85 (841 هـ)، لاله لي 555 - 559 (1 - 5، القرن التاسع الهجرى)، سليم أغا 210 - 204 (ج 1 - 4، فى القرن الثامن الهجرى)، ولى الدين 711 - 715، عاطف أفندى 524 (ج 1، 174 ورقة، 775 هـ)، 525 (ج 2، 3، 384 ورقة، فى القرنين السابع والحادى عشر الهجريين)، 526 (ج 3، 793 ورقة)، 527 (ج 4، 153 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 528 (ج 5، 200 ورقة، سنة 709 هـ) 590 (ج 3، 117 ورقة، حوالى سنة 700 هـ)، 591 (1/ 256 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، محمود باشا 92 - 98 (573 ورقة، حوالى 900 هـ)، (ج 1، 237 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، (ج 3، 283 ورقة، سنة 757 هـ)، (ج 4، 322 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 5، 208 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (269 ورقة، سنة 759 هـ)، (213 ورقة، سنة 757 هـ)، قرة چلبى 55 - 61 (ج 1، 265 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 2، 262 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 3، 221 ورقة، فىالقرن الثامن الهجرى)، (ج 4، 236 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 5، 202 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 6، 194 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج 7، 208 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، مدرسة مصلى 61 (ج 1، 424 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، يوسف أغا (السليمانية) 160 - 161 (ج 1، ج 3، 260، 264 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى) مانيسبه 219 (200 ورقة، سنة 716 هـ) ادرنة (السليمية) 801، (أربعة مجلدات) جوروم 252/ 1 (الأوراق 1 - 133، سنة 666 هـ بخط المؤلف)، تشستربيتى 3135 (ج 1، 176 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ييل 264) 24 - A ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: نيموى 690)، الأزهر 1: 617 - 618 (عدة مجلدات)، الأوقاف ببغداد 2908، 2961 (انظر: أسعد طلس ص 49).

وطبع فى: لكنو سنة 1285 هـ، ودهلى سنة 1304 هـ، 1309 هـ، والقاهرة فى 4 مجلدات سنة 1271 هـ، وفى خمسة مجلدات سنة 1283 هـ، وعلى هامش الإرشاد للقسطلانى بولاق سنة 1305 هـ، وفى القاهرة سنة 1320 هـ/ 1323 هـ، وقد طبع مع متن القسطلانى فى تسعة مجلدات، القاهرة 1929 م- 1930 م.

وقد اختار منه عبد الله بن محمد بن عبد القادر بن ناصر الأنصارى (المتوفى سنة 724 هـ/ 1323 م انظر: الدرر الكامنة لابن حجر 2/ 295 - 296): جاريت 1364 (ج 1، 274 ورقة، سنة 715 هـ، بخط المؤلف).

وله حاشية بعنوان «النكت على المنهاج» لأحمد بن لؤلؤ بن النقيب (المتوفى سنة 769 هـ/ 1368 م) انظر بروكلمان ملحق 2/ 104) القاهرة، ملحق 3/ 176، 26250 ب (ج 1، 222 ورقة، سنة 872 هـ).

6 -

«المفصح المفهم والموضح الملهم لمعانى صحيح مسلم» لأبى عبد الله محمد بن يحيى بن هشام الأنصارى (المتوفى سنة 646 هـ/ 1248 م، انظر، تكملة الصلة لابن الأبار (الجزائر) 361 - 362، بغية الوعاة للسيوطى 115)، ويوجد فى: طلعت حديث 794 (106 ورقة، سنة 734 هـ، انظر: فؤاد سيد فى:

مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 230).

7 -

له شرح من تأليف محمد بن محمود البابرتى (المتوفى سنة 786 هـ/ 1834 م انظر بروكلمان 2/ 80) جار الله 354 (ج 3، 185 ورقة، 701 هـ).

8 -

له شرح من تأليف ابن المهندس عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصالحى الحنفى/ (691 هـ/ 1292 م- 769 - 8/ 1368 م، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر 2/ 282، وهدية العارفين 1/ 466)، جامعة لينينجراد 978 (سنة 723 هـ» -9 Zop.Koll.Vost.1 ،370، (تحفة المنجد المفهم فى غريب صحيح مسلم» لمؤلف مجهول، جمع فيه تعليقات أستاذه سبط ابن العجمى (المتوفى سنة 841 هـ/ 1438 م)، تم سنة 816 هـ فى حلب، ويوجد فى حميديه (307)، 118 (348 ورقة، سنة 816 هـ، انظر» -10 Weisweiler.61: فضل المنعم فى شرح صحيح مسلم»، لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن عطاء الله بن محمد الرازى (767 هـ/ 1365 م- 829 هـ/ 1426 م، انظر: الضوء اللامع للسخاوى 8/ 151 - 155)، فيض الله 442 - 443 (مجلدان، 248 ورقة، 230 ورقة، 846 هـ)، بنكيبور 5/ 1/ 88 - 89، رقم 202، (مجلد واحد 341 ورقة، 826 هـ).

11 -

«الديباج على صحيح مسلم» لجلال الدين السيوطى (المتوفى سنة 911 هـ/ 1505 م انظر بروكلمان 2/ 143) ويوجد مخطوطا فى: بلدية الإسكندرية 2034 د (1012 هـ)، القرويين بفاس، الرقم القديم 494، بيشاور 291، قوله 1/ 417، مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة 26 (انظر، Spies ،ZDMG 90 /1936 /108 الأزهر 1/ 496، حديث 524 (180 ورقة، سنة 975 هـ)، القاهرة، ثان 1/ 116، حديث 219.

وعليه «وشى الديباج على صحيح مسلم» لمحمد بن محمد بن على بن البجمعوي الدّمنتى، انظر بروكلمان 2/ 485، القاهرة، دار الكتب 1298.

12 -

بغية القارئ والمتفهم ليحيى بن محمد السنباطى، انظر بروكلمان ملحق 1 تحت رقم 10 (تم سنة 958 هـ/ 1551 م)، جوتا 2 (قطعة منه فى الأوراق 63 - 64).

13 -

(شرح) لشهاب الدين أحمد بن عبد الحق (قبل سنة 962 هـ)، جار الله 325 (ج 1، 292، ورقة، 962 هـ).

14 -

(شرح) لعبد الرءوف المناوى (المتوفى سنة 1031 هـ/ 1622 م انظر بروكلمان 2/ 306، (الموصل 155).

15 -

عناية الملك المنعم لشرح صحيح مسلم لعبد الله بن محمد يوسف أفندى زاده (المتوفى سنة 1167 هـ/ 1751 م، انظر Bursali Taher ،Osm.Muell.1 ،366: أسعد أفندى 381 - 383، حميدية 343 - 345، لاله لي 560 - 562، نور عثمانية 1042 (368 ورقة، 1164 هـ، بخط المؤلف)، 1043 (287 ورقة، سنة 1164 هـ، بخط المؤلف)، سليم أغا 205 (ج 1، 2، 397 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، سراى مدينة 245 (ج 1 499 ورقة سنة 1165 هـ بخط المؤلف)، 246 (ج 3، 317 ورقة، سنة 1166 هـ بخط المؤلف).

16 -

شرح فارسى بعنوان: «منبع العلم» لنور الحق بن عبد الحق الدهلوى (المتوفى سنة 1073 هـ/ 1662 م). أكمله ابنه فخر الدين محب الله، بنكيبور 14/ 61 - 62 رقم 1207 (607 ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)(308).

17 -

وعليه «حاشية» لأبى الحسن محمد بن عبد الهادى السّندى (المتوفى 1136 هـ/ 1723 م انظر بروكلمان 2/ 391)، مكتبة جامعة إستنبول 2100. طبع فى ملتان (بدون تاريخ).

18 -

«حاشية شرح مسلم» لعلى بن أحمد السعيدى (كان يعيش سنة 1168 هـ/ 1754 م) لاله لي 2628 (197 ورقة، 1168 هـ، بخط المؤلف).

19 -

شرح مع ترجمة هندوستانية لمولوى وحيد الزمان، لاهور 1304 - 1306 هـ.

20 -

(شرح) مع ترجمة بنجابية دون الأسانيد، لعبد العزيز بن غلام رسول، لاهور 1307 هـ