الأولياء لأبي نعيم 1/ 314 - 329، طبقات الفقهاء للشيرازى - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ١

الأولياء لأبي نعيم 1/ 314 - 329، طبقات الفقهاء للشيرازى 18 - 19، تذكرة الحفاظ للذهبى 40 - 42/، نكت الهميان للصفدى 180 - 182، الإصابة لابن حجر 2/ 802 - 813، تهذيب التهذيب لابن حجر 5/ 276 - 279، الأعلام للزركلى 4/ 228، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 1/ 20 (مقالة بول)(انظر ما كتبه شبرنجر عن حياة محمد ورسالته)

Sprenger، Das Lebenunddielehre des Mohammed، Berlin 1869 SI. und IIIBand.

(انظر ما كتبه فلهاوزن فى كتابه عن الدولة العربية)(•)

Wellhausen، Was Arabische Reich، Berlin 1902، s 69 - 70

انظر حوليا كايتانى Caetani ،Annale ،Indoess 5 وكتب عنه فاجليرى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الثانية 1/ 40 - 41 وانظر بروكلمان: تاريخ الأدب العربى 1/ 190.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

تفسير ابن عباس:

من الضرورى أن يوضح البحث نوعين من كتب التفسير فهناك كتب فى التفسير رواها تلاميذ ابن عباس عنه بعد أن كتبها بنفسه، وهناك تفاسير دونها تلاميذه فى دروسه عنه. والمؤكد أن التفسير الذى رواه على بن أبى طلحة الهاشمى (المتوفى 120 هـ/ 737 م) منسوبا إلى ابن عباس هو من تأليف ابن عباس نفسه، وذلك لأن على بن أبى طلحة قد جرّح لروايته هذا التفسير دون أن يكون قد أخذه سماعا عن ابن العباس. وهناك بقايا من هذا التفسير كانت فى التفاسير المبكرة التى وصلت إلينا على نحو غير مباشر، مثل تفسير السّدّى (تأتى ترجمته تحت رقم 11). ويبدو أن تفسير عبد الله بن العباس قد وصل إلينا كاملا بالرواية التالية- فى تفسير الطبرى:

«حدثنى المثنى بن إبراهيم الآملى (المتوفى بعد سنة 245 هـ/ 854 م) قال: حدثنا عبد الله بن صالح

(المتوفى سنة 223 هـ/ 837 م) قال: حدثنا معاوية بن صالح (المتوفى سنة 158 هـ/ 774 م) عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس». ويبدو أن الطبرى قد أخذ النصف الأول تقريبا بهذه الرواية، وأما النصف الثانى فقد أخذه برواية شيخ آخر هو على بن داود التميمى (المتوفى سنة 262 هـ/ 875 م)(76). وقد نقل البخارى أيضا من هذا التفسير، مقدما لذلك بعبارة: قال ابن عباس، أى دون أن يكون له إجازة بروايته (77).

ولقد جمع محمد فؤاد عبد الباقى أجزاء من صحيح البخارى بعنوان: «معجم غريب القرآن مستخرجا من صحيح البخارى» القاهرة 1950 م. (وفيه كثير من النصوص التى كان البخارى قد أخذها من كتاب «مجاز القرآن» لأبى عبيدة).

وهناك كتب وصلت إلينا بعنوان: تفسير ابن عباس، وأكثرها بتهذيب محمد بن السائب الكلبى، روايتها عن ابن أبى طلحة عن عبد الله بن العباس.

وهناك مجموعة نصوص جمعها مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي (المتوفى سنة 817 هـ/ 1415 م بروكلمان 2/ 183) بعنوان: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس. طبعة بولاق 1863، 1866، 1873، 1885، القاهرة 1302 هـ، 1316 هـ، 1332 هـ، 1937 م، 1960 م.

2 -

«غريب القرآن» بتهذيب عطاء بن أبى رباح (المتوفى سنة 114 هـ/ 732 م)، ويوجد مخطوطا فى: عاطف أفندى 2815/ 8 (من 102 أ- 107 أ، فى القرن الثامن الهجرى)؟

3 -

«مسائل نافع بن الأزرق (المتوفى 65 هـ/ 685 م).

تضم أسئلة زعيم الخوارج إلى عبد الله بن عباس، عن معانى مائتى كلمة صعبة فى القرآن، أجاب عنها ابن عباس وشرحها بشواهد من الشعر القديم. ومخطوطاتها:

الظاهرية عام، 3849 (من 108 أ- 119 ب، فى القرن الرابع الهجرى، انظر: عزة حسن 1/ 425، طلعت، مجموع 266 (الأوراق من 1 - 33، مخطوط حديث التدوين- دار الكتب بالقاهرة،

مجموعة 166 م (من 132 أ- 143 ب، سنة 1205 هـ)، برلين 683 (الأوراق من 93 - 101، سنة 1060 هـ)، بعنوان:«غريب القرآن» (78) وقد وصلت قطع منه فى كتاب الكامل للمبرد ص 566 وما بعدها (منقولة عن كتاب لأبى عبيدة)، وفى: فضائل القرآن لأبى عبيد، وفي:«الوقف والابتداء» لأبى بكر بن الأنبارى، وفى:«المعجم» للطبرانى، وفى:«الإتقان» للسيوطى 1/ 149 - 165، وقد قام محمد فؤاد عبد الباقى بترتيب ما عند السيوطى/ على حروف الهجاء ونشره فى ملحق لكتاب «معجم غريب القرآن» ، القاهرة 1950.

4 -

«اللغات فى القرآن» برواية عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ (المولود سنة 295 هـ/ 908 م، والمتوفى سنة 386 هـ 996 م انظر: غاية النهاية لابن الجزرى 1/ 415 - 417)، ويوجد مخطوطا فى دار الكتب الظاهرية بدمشق نشره صلاح الدين المنجد، القاهرة 1946 م (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 164)، بعنوان «لغة القرآن» (لغة قريش، وهذيل، وكنانة، وخثعم، والخزرج، وأشعر، وحبيش، والنبطية، وجرهم، وقيس عيلان، والحبشة، والسريانية، وبربر، واليمن): أسعد 91/ 3 (من 104 أ- 112 ب، سنة 949 هـ)، وبتهذيب محمد بن على بن المظفر الوزان (انظر: رقم 35 هذا الباب)، تشستربيتى 4263 (9 ورقات، سنة 875 هـ).

5 -

قصيدة مدح فى مناقب الخلفاء الراشدين وأبيه عباس، وقد أنشد هذه القصيدة فى حضرة معاوية، انظر: جمهرة الإسلام للشيزرى، مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق 33/ 5.

6 -

«مسند» جمعه مجهول فى القرن الرابع أو الخامس الهجرى، سراى، مدينة 291/ 1 (228 صفحة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات 1/ 101).

7 -

«خواص بعض الأدعية» المكتبة الوطنية بباريس 1224 (الأوراق من 28 - 79، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا 389)، ضمن مجموعة نحلت عليه. ومما نسب إليه أيضا:«دعاء سريانى» طبع فى ميسور 1870، 1897 م مع ترجمة فارسية، وفى الهند 1872 م، وكذلك «قصة الإسراء والمعراج» ، طبعت فى دمشق 1314 هـ.