‌سيد المجالس قبالة القبلة - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين

الْإِجَابَة وَيدل على ذَلِك الحَدِيث فِي أمره صلى الله عليه وسلم بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَيدل على ذَلِك حَدِيث الثَّلَاثَة الَّذين انطبقت عَلَيْهِم الصَّخْرَة كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حكى عَنْهُم أَنه توسل وَاحِد مِنْهُم بأعظم أَعماله الَّتِي عَملهَا لله عز وجل فَإِنَّهُ اسْتَجَابَ الله دعاءهم وَارْتَفَعت عَنْهُم الصَّخْرَة وَكَانَ ذَلِك بحكايته صلى الله عليه وسلم سنة لأمته (قَوْله وَالْوُضُوء) أَقُول وَجهه مَا تقدم فِي الْبَاب الْمُتَقَدّم على هَذَا من قَوْله صلى الله عليه وسلم كرهت أَن أذكر الله إِلَّا على طهر وَالدُّعَاء ذكر وَيدل على ذَلِك حَدِيث أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من تَوَضَّأ فَأحْسن وضوءه ثمَّ صلى رَكْعَتَيْنِ فَدَعَا ربه إِلَّا كَانَت دَعوته مستجابة مُعجلَة أَو مؤخرة وَحَدِيث أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم دَعَا بِمَاء ثمَّ تَوَضَّأ ثمَّ رفع يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِر لِعبيد بن عَامر الحَدِيث وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَفِي قصَّة طَوِيلَة وَيدل على ذَلِك الحَدِيث الَّذِي أخرجه التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ من كَانَت لَهُ حَاجَة إِلَى الله عز وجل أَو إِلَى أحد من بني آدم فَليَتَوَضَّأ وليحسن الْوضُوء ثمَّ ليصل رَكْعَتَيْنِ ثمَّ ليثن على الله تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهله وَليصل على النَّبِي صلى الله عليه وسلم

‌

‌سيد الْمجَالِس قبالة الْقبْلَة

(قَوْله واستقبال الْقبْلَة) أَقُول وَجه ذَلِك أَنَّهَا الْجِهَة الَّتِي يتَوَجَّه إِلَيْهَا العابدون لله سُبْحَانَهُ والداعون لَهُ والمتقربون إِلَيْهِ وَقد ورد مَا يرغب فِي ذَلِك على الْعُمُوم كَمَا أخرجه الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد حسن عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن لكل شَيْء سيدا وَإِن سيد الْمجَالِس قبالة الْقبْلَة وَأخرج نَحوه فِي الْأَوْسَط من حَدِيث ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما وَمن ذَلِك أَنه صلى الله عليه وسلم لما أَرَادَ أَن يَدْعُو فِي الاسْتِسْقَاء اسْتقْبل الْقبْلَة كَمَا فِي البُخَارِيّ وَغَيره وَقد اسْتقْبل صلى الله عليه وسلم الْقبْلَة فِي دُعَائِهِ فِي غير موطن كَمَا فِي يَوْم بدر

أخرجه مُسلم وَغَيره (قَوْله وَالصَّلَاة) أَقُول يدل على ذَلِك الَّذِي ذَكرْنَاهُ قَرِيبا ثمَّ ليصل رَكْعَتَيْنِ الخ وَنَحْوه (قَوْله والجثو على الركب) أَقُول لم يثبت فِي هَذِه الْهَيْئَة شَيْء يصلح للاحتجاج بِهِ وَقد روى مَا يدل عَلَيْهِ أَبُو عوَانَة (قَوْله وَالثنَاء على الله سُبْحَانَهُ) أَقُول يدل على هَذَا قَوْله فِي الحَدِيث الْمَذْكُور قَرِيبا ثمَّ ليثن على الله بِمَا هُوَ أَهله وصل عَليّ ثمَّ ادْعُه (قَوْله وَالصَّلَاة على نبيه) أَقُول يدل على ذَلِك مَا تقدم بِلَفْظ كل دُعَاء مَحْجُوب حَتَّى يصلى على مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَمَا تقدم أَيْضا هُنَالك فِي حَدِيث آخر بِلَفْظ وصل عَليّ وَمَا تقدم قَرِيبا بِلَفْظ وَليصل على النَّبِي صلى الله عليه وسلم (قَوْله وَبسط يَدَيْهِ ورفعهما حَذْو مَنْكِبَيْه) أَقُول يدل على ذَلِك مَا وَقع مِنْهُ صلى الله عليه وسلم من رفع يَدَيْهِ فِي نَحْو ثَلَاثِينَ موضعا فِي أدعية متنوعة وَمَا أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ من حَدِيث سلمَان رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن الله حَيّ كريم