عَلَيْهِم رجزك وعذابك إِلَه الْحق آمين (س. حب)) // الحَدِيث - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين

عَلَيْهِم رجزك وعذابك إِلَه الْحق آمين (س. حب)) // الحَدِيث أخرجه النَّسَائِيّ وَابْن حبَان كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث رِفَاعَة بن رَافع رضي الله عنه قَالَ لما كَانَ يَوْم أحد وانكشف الْمُشْركُونَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَووا حَتَّى أثنى على رَبِّي فصاروا خَلفه صُفُوفا ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ لَك الْحَمد الخ وَهَذَا لفظ النَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَأخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ (قَوْله الَّذِي لَا يحول) أَي الَّذِي لَا يتَحَوَّل (قَوْله من شَرّ مَا أَعطيتنَا) وَجه ذَلِك أَنه قد تقع الْمعْصِيَة فِي الرزق الَّذِي يعطاه الرجل بترك مَا يجب عَلَيْهِ من الزَّكَاة أَو صلَة الرَّحِم أَو نَحْوهمَا (قَوْله وَمن شَرّ مَا منعتنا) وَجه ذَلِك أَنه قد يحصل الْحَسَد لصَاحبه أَو الْغِبْطَة لَهُ أَو السَّعْي فِي هَلَاكه بغيا وعدوانا (قَوْله غير خزايا) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة من الخزي وَهُوَ الْوُقُوع فِي ذل الْمعْصِيَة (قَوْله وَاجعَل عَلَيْهِم رجزك) الرجز الرجس وَإِنَّمَا خصّه بِالذكر مَعَ كَونه دَاخِلا تَحت الْعَذَاب لبَيَان شدته وقوته //

‌

‌فصل النِّكَاح

(خطبَته إِن الْحَمد لله نحمده ونستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا وَمن سيئات أَعمالنَا من يهدي الله فَلَا مضل لَهُ وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وَقُولُوا قولا سديدا} الْآيَة (عه)) // الحَدِيث أخرجه أهل السّنَن الْأَرْبَع كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث ابْن مَسْعُود رضي الله عنه قَالَ علمنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خطْبَة الصَّلَاة وخطبة الْحَاجة ثمَّ ذكر خطْبَة الصَّلَاة وَهِي التَّحِيَّات لله والصلوات والطيبات السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته السَّلَام علينا وعَلى عباد الله الصَّالِحين أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله ثمَّ قَالَ وخطبة الْحَاجة أَن الْحَمد لله إِلَى قَوْله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله فَقَالَ ثمَّ تصل خطبتك بِثَلَاث آيَات {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله حق تُقَاته وَلَا تموتن إِلَّا وَأَنْتُم مُسلمُونَ}

)

{وَاتَّقوا الله الَّذِي تساءلون بِهِ والأرحام إِن الله كَانَ عَلَيْكُم رقيبا}

{اتَّقوا الله وَقُولُوا قولا سديدا يصلح لكم أَعمالكُم وَيغْفر لكم ذنوبكم وَمن يطع الله وَرَسُوله فقد فَازَ فوزا عَظِيما} هَذَا لفظ ابْن مَاجَه قَالَ التِّرْمِذِيّ بعد إِخْرَاجه حَدِيث حسن صَحِيح وَأخرجه من حَدِيثه أَيْضا الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَصَححهُ وَأخرجه من حَدِيثه أَيْضا أَبُو عوَانَة فِي مُسْنده الصَّحِيح وَهُوَ من رِوَايَة أبي عُبَيْدَة عَن أَبِيه عَن عبد الله بن مَسْعُود وَلم يسمع مِنْهُ وَقد رَوَاهُ الْحَاكِم من طَرِيق أُخْرَى عَن قَتَادَة عَن عبد ربه عَن أبي عِيَاض عَن ابْن مَسْعُود وَلَيْسَ فِيهِ الْآيَات وَرَوَاهُ أَيْضا من طَرِيق إِسْرَائِيل عَن أبي الْأَحْوَص وَأبي عُبَيْدَة أَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ فَذكر نَحوه وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق وَاصل الأحدب عَن شَقِيق عَن ابْن مَسْعُود (قَوْله إِن الْحَمد لله) هَكَذَا فِي بعض الرِّوَايَات بِإِثْبَات ان وَفِي بَعْضهَا بحذفها وَفِي رِوَايَة بحذفها أَو إِثْبَاتهَا على الشَّك ويروي بتَشْديد النُّون وتخفيفها والْحَدِيث مُصَرح بِأَن هَذِه الْخطْبَة هِيَ خطْبَة الْحَاجة فَقَوْل المُصَنّف فصل النِّكَاح خطبَته هُوَ بِاعْتِبَار أَن النِّكَاح من جملَة مَا هُوَ حَاجَة وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي مَكَان خطْبَة الصَّلَاة وخطبة الْحَاجة التَّشَهُّد فِي الصَّلَاة وَالتَّشَهُّد فِي الْحَاجة //

(وَيَقُول لمن تزوج بَارك الله لَك (خَ. م)) // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث أنس رضي الله عنه قَالَ رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم على عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أثر صفرَة فَقَالَ مَا هَذَا قَالَ إِنِّي تزوجت امْرَأَة على وزن نواة من ذهب فَقَالَ بَارك الله لَك أَو لم وَلَو بِشَاة وَأخرجه أَيْضا التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَفِي الْبَاب فِي البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن جَابر رضي الله عنه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ حِين أخبرهُ أَنه تزوج بَارك الله لَك //

(وَبَارك عَلَيْك وَجمع بَيْنكُمَا فِي خير (عه. حب))

الحَدِيث أخرجه أهل السّنَن الْأَرْبَع وَابْن حبَان كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا رفأ الْإِنْسَان إِذا تزوج قَالَ بَارك الله لَك وَبَارك عَلَيْك وَجمع بَيْنكُمَا فِي خير قَالَ التِّرْمِذِيّ بعد إِخْرَاجه حسن صَحِيح وَصَححهُ ابْن حبَان وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثه الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم (قَوْله رفأ) بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْفَاء مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز مَأْخُوذ من رفا الثَّوْب ورفوته رفوا والرفاء الالتئام والاتفاق فَهُوَ دُعَاء للمتزوج بِأَن يحصل الالتئام والاتفاق بَينهمَا وَأخرجه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه عَن عقيل بن أبي طَالب رضي الله عنه أَنه تزوج امْرَأَة من بني جشم فَقَالُوا بالرفاء والبنين فَقَالَ لَا تَقولُوا هَكَذَا وَلَكِن قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ بَارك لَهُم وَبَارك عَلَيْهِم وَفِي رِوَايَة لَا تَقولُوا ذَلِك فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد نَهَانَا عَن ذَلِك قُولُوا بَارك الله فِيك وَبَارك لَك فِيهَا وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثه أَبُو يعلى الْموصِلِي وَالطَّبَرَانِيّ من رِوَايَة الْحسن عَن عقيل قَالَ فِي فتح الْبَارِي وَرِجَاله ثِقَات إِلَّا أَن الْحسن لم يسمع من عقيل فِيمَا يُقَال //

(وَإِذا دخل بأَهْله فليأخذ بناصيتها ثمَّ ليقل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا جبلتها عَلَيْهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا جبلتها عَلَيْهِ (د. ص)) // الحَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد وَأَبُو يعلى الْموصِلِي كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذا تزوج أحدكُم امْرَأَة أَو اشْترى خَادِمًا فَلْيقل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا جبلتها عَلَيْهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا جبلتها عَلَيْهِ وَإِذا اشْترى بَعِيرًا فليأخذ بِذرْوَةِ سنامه وَليقل مثل ذَلِك وَفِي رِوَايَة ثمَّ ليَأْخُذ بناصيتها وليدع بِالْبركَةِ فِي الْمَرْأَة وَالْخَادِم وَأخرجه النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ صَحِيح وَصَححهُ أَيْضا النَّوَوِيّ وَقد تكلم جمَاعَة من أهل الْعلم فِي رِوَايَة

عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده بِمَا هُوَ مَعْرُوف وَفِي الحَدِيث مَشْرُوعِيَّة هَذَا الدُّعَاء عِنْد الدُّخُول كَمَا قَالَ المُصَنّف وَلَكِن ظَاهر اللَّفْظ الَّذِي سقناه أَن هَذَا الدُّعَاء يكون عِنْد التَّزَوُّج لقَوْله إِذا تزوج أحدكُم وَهُوَ أوسع من وَقت الدُّخُول //

(وَإِذا أَرَادَ الْجِمَاع فَلْيقل بِسم الله اللَّهُمَّ جنبنا الشَّيْطَان وجنب الشَّيْطَان مَا رزقتنا فَإِن قدر بَينهمَا ولد لم يضرّهُ الشَّيْطَان أبدا (ع)) // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم وَأهل السّنَن الْأَرْبَع كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَو أَن أحدكُم إِذا أَرَادَ أَن يَأْتِي أَهله قَالَ بِسم الله الخ وَفِي هَذَا الحَدِيث على دَلِيل مَشْرُوعِيَّة التَّسْمِيَة وَالدُّعَاء بِمَا اشْتَمَل عَلَيْهِ عِنْد إِرَادَة الوقاع وَقد اخْتلفُوا فِي تَأْوِيل قَوْله فِي الحَدِيث لم يضرّهُ الشَّيْطَان فقد يحْتَمل أَن يكون دفع ضره بحفظه من إغوائه وإضلاله بالْكفْر وَيحْتَمل أَن يكون بحفظه من الْكَبَائِر وَقيل لَا يضرّهُ عَن توفيقه للتَّوْبَة إِذا عصى وَقيل لَا يضرّهُ بالصرع وَقيل غير ذَلِك //

الْبَاب السَّادِس

(فِيمَا يتَعَلَّق بالأمور العلوية كسحاب ورعد ومطر وهلال وريح وقمر يَقُول إِذا رأى سحابا مُقبلا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذ بك من شَرّ مَا أرسل بِهِ اللَّهُمَّ صيبا نَافِعًا فَإِن كشفه الله وَلم يمطر حمد الله على ذَلِك (د)) // الحَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت إِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا رأى سحابا مُقبلا من أفق من الْآفَاق ترك مَا هُوَ فِيهِ وَإِن كَانَ فِي صَلَاة حَتَّى يستقبله وَيَقُول اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذ بك من شَرّ مَا أرسل بِهِ فَإِن أمطر قَالَ اللَّهُمَّ سيبا نَافِعًا وَإِن كشفه الله وَلم يمطر حمد الله على ذَلِك وَأخرجه أَيْضا النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَهَذَا لفظ

النَّسَائِيّ (قَوْله سيبا) السيب بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَهُوَ الْعَطاء وَقيل معنى سيبا جَارِيا يُقَال سَاب المَاء وانساب إِذا جرى وَكَانَ على المُصَنّف أَن يَقُول بعد قَوْله من شَرّ مَا أرْسلت بِهِ فَإِن أمطر قَالَ اللَّهُمَّ كَمَا فِي الحَدِيث //

(وَإِذا قحطوا الْمَطَر فليجثوا على الركب ثمَّ لِيَقُولُوا يَا رب يَا رب (عو)) // الحَدِيث أخرجه أَبُو عوَانَة كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَامر بن خَارِجَة بن سعد عَن أَبِيه عَن جده إِن قوما شكوا إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قحط الْمَطَر فَأَمرهمْ أَن يجثوا على الركب فَقَالَ قُولُوا يَا رب يَا رب فَفَعَلُوا فسقوا حَتَّى أَحبُّوا أَن يكْشف الله عَنْهُم وَأخرج هَذَا الحَدِيث الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَهُوَ عِنْد الْبَزَّار عَن عَمْرو بن خَارِجَة بن سعد عَن أَبِيه عَن جده وَعند الطَّبَرَانِيّ عَن عَامر بن خَارِجَة بن سعد عَن أَبِيه عَن جده وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن خَارِجَة بن سعد وَضَعفه //

(وَإِذا رأى الْمَطَر اللَّهُمَّ صيبا نَافِعًا (خَ) اللَّهُمَّ سيبا نَافِعًا مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا (مص)) // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت إِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا رأى الْمَطَر قَالَ اللَّهُمَّ صيبا نَافِعًا وَظَاهره أَن يَقُول ذَلِك مرّة وَاحِدَة وَلَكِن مَا ذكر من رِوَايَة ابْن أبي شيبَة أَنه كَانَ يَقُول ذَلِك مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا أَفَادَ أَنه لَا بُد من التّكْرَار وَيَنْبَغِي أَن يَقُوله ثَلَاثًا عملا بِالْأَكْثَرِ وَأخرج هَذَا اللَّفْظ الَّذِي فِي البُخَارِيّ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ والصيب الْمَطَر قَالَه ابْن عَبَّاس وَبِه قَالَ الْجُمْهُور وَقَالَ بَعضهم الصيب السَّحَاب وَلَعَلَّه أطلق ذَلِك مجَازًا لِأَنَّهُ من صاب الْمَطَر يصوب إِذا نزل فَأصَاب الأَرْض وَقَوله نَافِعًا صفة للصيب ليخرج بذلك

الصيب الضار والسيب الْمَذْكُور فِي رِوَايَة ابْن أَبى شيبَة المُرَاد بِهِ الصيب هُنَا وَقد تقدم تَفْسِيره فِي أول الْبَاب //

(فَإِذا كثر أَو خشِي الضَّرَر اللَّهُمَّ حوالينا وَلَا علينا اللَّهُمَّ على الآكام وَالْآجَام والضراب والأودية ومنابت الشّجر (خَ. م)) // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث أنس رضي الله عنه أَن رجلا دخل الْمَسْجِد وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم يخْطب فَاسْتقْبل الرجل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَائِما ثمَّ قَالَ يَا رَسُول الله هَلَكت الْأَمْوَال وانقطعت السبل فاسأل الله أَن يغيثنا قَالَ فَرفع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أغثنا اللَّهُمَّ أغثنا قَالَ أنس وَلَا وَالله مَا نرى فِي السَّمَاء من سَحَابَة وَلَا قزعة وَمَا بَيْننَا وَبَين سلع من بَيت وَلَا دَار فطلعت من وَرَائه سَحَابَة مثل الترس فَلَمَّا توسطت السَّمَاء انتشرت ثمَّ أمْطرت قَالَ فَلَا وَالله مَا رَأينَا الشَّمْس سبتا ثمَّ دخل رجل من ذَلِك الْبَاب فِي الْجُمُعَة الْمُقبلَة وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَائِم يخْطب فَاسْتَقْبلهُ قَائِما فَقَالَ يَا رَسُول الله هَلَكت الْأَمْوَال وانقطعت السبل فَادع الله يمْسِكهَا عَنَّا قَالَ فَرفع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ حوالينا وَلَا علينا الخ (قَوْله الآكام) بِكَسْر الْهمزَة وَقد تفتح جمع أكمة بِفَتْح الْهمزَة قيل هِيَ التُّرَاب الْمُجْتَمع وَقيل هِيَ الْحجر الْوَاحِد وَقيل هِيَ الهضبة الضخمة وَقيل مَا ارْتَفع من الأَرْض

(قَوْله وَالْآجَام) جمع أجمة وَهِي الشّجر الْمُتْلف الْكثير وَقيل مَا ارْتَفع من الأَرْض (قَوْله والضراب) بِكَسْر الضَّاد الْمُعْجَمَة وَآخره مُوَحدَة جمع ضرب بِكَسْر الضَّاد وَهُوَ الْجَبَل المنبسط الَّذِي لَيْسَ بالعالي وَقَالَ الْجَوْهَرِي الرابية الصَّغِيرَة //

(وَإِذا سمع الرَّعْد وَالصَّوَاعِق اللَّهُمَّ لَا تَقْتُلنَا بِغَضَبِك وَلَا تُهْلِكنَا بِعَذَابِك وَعَافنَا قبل ذَلِك (ت. مس)) // الحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا سمع الرَّعْد وَالصَّوَاعِق قَالَ اللَّهُمَّ لَا تَقْتُلنَا بِغَضَبِك وَلَا تُهْلِكنَا بِعَذَابِك وَعَافنَا قبل ذَلِك وَضعف النَّوَوِيّ إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ //

(سُبْحَانَ الَّذِي يسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَة من خيفته (مو. طا)) هَذَا الْأَثر أخرجه فِي الْمُوَطَّأ مَوْقُوفا على عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أَنه كَانَ إِذا سمع الرَّعْد يتْرك الحَدِيث وَقَالَ سُبْحَانَ الَّذِي يسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَة من خيفته وَصحح إِسْنَاده النَّوَوِيّ وروى الشَّافِعِي بِإِسْنَادِهِ عَن طَاوُوس أَنه كَانَ يَقُول إِذا سمع الرَّعْد سُبْحَانَ من سبحت لَهُ قَالَ الشَّافِعِي كَأَنَّهُ يذهب إِلَى قَول الله تَعَالَى {ويسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَة من خيفته} وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا سَمِعْتُمْ الرَّعْد فاذكروا الله تَعَالَى فَإِنَّهُ لَا يُصِيب ذَاكِرًا وَفِي إِسْنَاده يحيى بن أبي كثير أَبُو النَّضر وَهُوَ ضَعِيف

(وَإِذا هَاجَتْ الرّيح اسْتَقْبلهَا بِوَجْهِهِ وَجَثَا على رُكْبَتَيْهِ وَيَديه (طب. ط)

وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أرْسلت بِهِ (م) اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا اللَّهُمَّ رَحْمَة لَا عذَابا (طب. ط))

// الحَدِيث أخرجه مُسلم وَالطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء ومعجمه الْكَبِير فَسلم أخرجه من حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا عصفت الرّيح قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أرْسلت بِهِ وَأخرجه أَيْضا التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَأما الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء الْكَبِير فَأخْرجهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا اشتدت الرّيح اسْتَقْبلهَا بِوَجْهِهِ وَجَثَا على رُكْبَتَيْهِ وَمد يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذِه الرّيح وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا أرْسلت بِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد وَفِيه حُسَيْن بن قيس الرَّحبِي وَأَبُو عَليّ الوَاسِطِيّ الملقب بحنش وَهُوَ مَتْرُوك وَقد وَثَّقَهُ حُسَيْن بن نمير وَبَقِيَّة رِجَاله رجال الصَّحِيح (قَوْله جثا على رُكْبَتَيْهِ وَيَديه) ظَاهره أَنه جثا على الرُّكْبَتَيْنِ وعَلى الْيَدَيْنِ وَلَيْسَ كَذَلِك بل جثا على رُكْبَتَيْهِ وَمد يَدَيْهِ يَدْعُو فَفِي كَلَام المُصَنّف رحمه الله خلل وَكَانَ عَلَيْهِ أَن يذكر مَا فِي الرِّوَايَة (قَوْله اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا) قيل وَجه هَذَا أَن الْعَرَب تَقول لَا تلقح الشّجر إِلَّا من الرِّيَاح الْمُخْتَلفَة وَلَا تلقح من ريح وَاحِدَة فَهُوَ صلى الله عليه وسلم دَعَا بِأَن يَجْعَلهَا رياحا تلقح وَلَا يَجْعَلهَا ريحًا لَا تلقح وَقيل إِن الرِّيَاح هِيَ الْمَذْكُورَة فِي آيَات الرَّحْمَة وَالرِّيح هِيَ الْمَذْكُورَة فِي آيَات الْعَذَاب كَقَوْلِه عز وجل {الرّيح الْعَقِيم}

و {ريحًا صَرْصَرًا} وَسَيَأْتِي مَا يُفِيد أَن الرّيح تَأتي بِمَا هُوَ خير وَبِمَا هُوَ شَرّ (قَوْله اللَّهُمَّ رَحْمَة لَا عذَابا) كَانَ على المُصَنّف أَن يَأْتِي بِلَفْظ الرِّوَايَة فَيَقُول اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا وَلَعَلَّه اكْتفى بِالْفِعْلِ الْمَذْكُور قبل هَذَا وَلكنه اكْتِفَاء غير حسن لِأَن المطلع على هَذَا الْكتاب يظنّ أَن الرِّوَايَة هَكَذَا وَلَيْسَ كَذَلِك وَكَانَ عَلَيْهِ أَن يذكر كل وَاحِد من الْحَدِيثين على انْفِرَاده كَمَا

جرت بِهِ عَادَته وَهَاهُنَا قد أَدخل أحد الْحَدِيثين بَين طرفِي الآخر كَمَا عرفت //

(وَإِن جَاءَ مَعَ الرّيح ظلمَة تعوذ بالمعوذتين (د) وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذِه الرّيح وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أمرت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرّ هَذِه الرّيح وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أمرت بِهِ (ت)) // الحَدِيث الثَّانِي أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقد خلطه المُصَنّف من حديثين حَيْثُ قَالَ بعد الْفَصْل الأول وَقَالَ اللَّهُمَّ فَإِن ذَلِك يُفِيد أَن الحَدِيث وَاحِد وَلَيْسَ كَذَلِك فَالْأول أخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث عقبَة بن عَامر قَالَ بَينا أَنا أَسِير مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بَين الحجفة والأبواء إِذْ غشيتنا ريح وظلمة شَدِيدَة فَجعل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يتَعَوَّذ ب {أعوذ بِرَبّ الفلق}

و {أعوذ بِرَبّ النَّاس} وَيَقُول يَا عقبَة تعوذ بهَا فَمَا متعوذ بِمِثْلِهَا وَقَالَ سمعته يؤمنا بهما فِي الصَّلَاة

والْحَدِيث الثَّانِي أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح من حَدِيث أبي بن كَعْب رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تسبوا الرّيح فَإِذا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلك الخ وَأخرجه أَيْضا النَّسَائِيّ قَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح وَفِي الْبَاب عَن عَائِشَة رضي الله عنها وَأبي هُرَيْرَة وَعُثْمَان بن أبي الْعَاصِ وَأنس بن مَالك وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَابْن حبَان وَصَححهُ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول الرّيح من روح الله تَأتي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ فَإِذا رأيتموها فَلَا تسبوها واسئلوا الله خَيرهَا واستعيذوا بِاللَّه من شَرها وَبِهَذَا يعرف أَن الرّيح قد تَأتي بِالْخَيرِ وَقد تَأتي بِالشَّرِّ فَلَعَلَّ وَجه قَوْله صلى الله عليه وسلم فِي الحَدِيث الْمُتَقَدّم اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا أَن الرِّيَاح لَا تَأتي إِلَّا بِالْخَيرِ وَالرِّيح تَأتي تَارَة بِهَذَا وَتارَة بِهَذَا فَسَأَلَ الله أَن يَجْعَلهَا رياحا لِأَنَّهَا خير مَحْض وَلَا يَجْعَلهَا ريحًا تحْتَمل الْخَيْر وَالشَّر //

(اللَّهُمَّ لقحا لَا عقيما (حب)) // الحَدِيث أخرجه ابْن حبَان كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع رضي الله عنه يرفعهُ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ إِذا اشتدت الرّيح قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا لقحا لَا عقيما وَصَححهُ ابْن حبَان وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثه ابْن السّني بِإِسْنَاد صَححهُ النَّوَوِيّ (قَوْله لقحا) بِفَتْح اللَّام مَعَ فتح الْقَاف وسكونها وَهِي الرّيح الحاملة للسحاب الحاملة للْمَاء كاللقاحة من الابل والعقيم الَّتِي لَا مَاء فِيهَا كالعقيم من الْحَيَوَان //

(وَإِذا رأى الْكُسُوف فَليدع الله وليكبره وَليصل وليتصدق (خَ. م)) // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ إِن الشَّمْس وَالْقَمَر آيتان من آيَات الله لَا يخسفان لمَوْت أحد وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذا رَأَيْتُمْ ذَلِك فَادعوا الله وَكَبرُوا وصلوا وتصدقوا وَفِي بعض الرِّوَايَات فِي الصَّحِيحَيْنِ فَإِذا رَأَيْتُمْ ذَلِك فَادعوا الله وَكَبرُوا وتصدقوا وَفِي رِوَايَة فيهمَا إِذا رَأَيْتُمْ ذَلِك فاذكروا الله وَهُوَ مروى فيهمَا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَأبي مُوسَى وَفِي حَدِيثه فافزعوا إِلَى ذكر الله ودعائه واستغفروه وَهُوَ أَيْضا فيهمَا من حَدِيث الْمُغيرَة وَفِي البُخَارِيّ من حَدِيث أبي بكر رضي الله عنه وَفِي مُسلم من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة رضي الله عنه وَصَلَاة الْكُسُوف مَشْرُوعَة بِالْإِجْمَاع وَهَكَذَا مَا ذكر مَعهَا فِي هَذِه الْأَحَادِيث //

(وَإِذا رأى الْهلَال قَالَ الله أكبر (مى)) // الحَدِيث أخرجه الدِّرَامِي كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث ابْن عمر رضي الله عنه وَزَاد فِي أَوله الله أكبر ثمَّ ذكر مثل الحَدِيث الْآتِي بعد هَذَا وَقد أفردناه كَمَا أفرده المُصَنّف لكَون هَذِه الزِّيَادَة لم تثبت فِي الحَدِيث الْآتِي وَإِسْنَاده فِي مُسْنده الدَّارمِيّ هَكَذَا أخبرنَا سعيد بن سُلَيْمَان عَن عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم حَدثنِي أبي عَن أَبِيه وَعَمه عَن ابْن عمر فَذكره وَسَعِيد فِيهِ مقَال وَهُوَ مَقْبُول //

اللَّهُمَّ أَهله علينا بِالْيمن وَالْإِيمَان والسلامة وَالْإِسْلَام والتوفيق لما تحب وترضى رَبِّي وَرَبك الله (ت. حب)) // الحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث طَلْحَة ابْن عبيد الله رضي الله عنه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا رأى الْهلَال قَالَ اللَّهُمَّ أَهله علينا بِالْيمن وَالْإِيمَان والسلامة وَالْإِسْلَام رَبِّي وَرَبك الله هَذَا لفظ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ بعد إِخْرَاجه حَدِيث حسن وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَزَاد بعد قَوْله وَالْإِسْلَام والتوفيق لما تحب وترضى وَفِي الحَدِيث مَشْرُوعِيَّة الدُّعَاء عِنْد رُؤْيَة الْهلَال لما اشْتَمَل عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث وَقد رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عمر قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا رأى الْهلَال قَالَ اللَّهُمَّ أَهله علينا بِالْيمن وَالْإِيمَان والسلامة والتوفيق لما تحب وترضي رَبنَا وَرَبك الله قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد وَفِي إِسْنَاده عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم الْحَاطِبِيُّ وَفِيه ضعف وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات //

(هِلَال خير ورشد اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذَا الشَّهْر وَخير الْقدر وَأَعُوذ بك من شَره ثَلَاث مَرَّات (ط)) // الحَدِيث أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث رَافع بن خديج رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا رأى الْهلَال قَالَ هِلَال خير ورشد ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذَا الشَّهْر وَأَعُوذ بك من شَره ثَلَاث مَرَّات قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد وَإِسْنَاده حسن وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث أنس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه كَانَ إِذا رأى الْهلَال قَالَ هِلَال خير ورشد آمَنت بِالَّذِي خلقك فعد لَك قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد وَفِيه أَحْمد بن عِيسَى اللَّخْمِيّ وَلم أعرفهُ وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط أَيْضا من حَدِيث عبد الله بن هِشَام قَالَ كَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم يتعلمون هَذَا

الدُّعَاء إِذا دخلت السّنة أَو الشَّهْر اللَّهُمَّ أدخلهُ علينا بالأمن والايمان والسلامة وَالْإِسْلَام ورضوان من الرَّحْمَن وحذار من الشَّيْطَان قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد وَإِسْنَاده حسن وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط أَيْضا من حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا رأى الْهلَال قَالَ الله أكبر الْحَمد لله وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خير هَذَا الشَّهْر وَأَعُوذ بك من سوء الْمَحْشَر وَفِي إِسْنَاده راو لم يسم (قَوْله وَخير الْقدر) بِفَتْح الْقَاف وَالدَّال وَهُوَ مَا يقدره الله سبحانه وتعالى على عباده وَهَذَا اللَّفْظ لم يكن فِي حَدِيث رَافع بن خديج الَّذِي ذكره المُصَنّف وَذَكَرْنَاهُ بل هُوَ فِي حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت هَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الْمسند وَعند الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء فَلَعَلَّ المُصَنّف أَدخل اللَّفْظ من حَدِيث عبَادَة فِي حَدِيث رَافع وَهَذَا خلل فِي التصنيف لِأَن حَدِيث عبَادَة هُوَ بِاللَّفْظِ الَّذِي ذَكرْنَاهُ لَا بِاللَّفْظِ الَّذِي ذكره المُصَنّف رحمه الله فَإِن ذَلِك لفظ حَدِيث رَافع //

(وَإِذا نظر إِلَى الْقَمَر فَلْيقل أعوذ بِاللَّه من شَرّ هَذَا الْغَاسِق (ت. مس)) // الحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك كَمَا قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَهُوَ من حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت إِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نظر إِلَى الْقَمَر فَقَالَ يَا عَائِشَة اسْتَعِيذِي بِاللَّه من شَرّ هَذَا الْغَاسِق إِذا وَقب قَالَ التِّرْمِذِيّ بعد إِخْرَاجه حَدِيث حسن صَحِيح وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَأخرجه من حَدِيثه أَيْضا النَّسَائِيّ وَكَانَ على المُصَنّف إِن يزِيد لفظ إِذا وَقب فَهُوَ فِي الحَدِيث عِنْد المخرجين لَهُ كَمَا ذكرنَا (قَوْله من شَرّ هَذَا الْغَاسِق يَعْنِي الْقَمَر والغسق الظلمَة يُقَال غسق إِذا أظلم وَدخل فِي المغيب قَالَ ابْن سَيّده وَقب وقوبا دخل فِي الظل الَّذِي يكسفه //