‌ ‌الآية (28) * * *   * قالَ اللَّه عز وجل: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي - تفسير العثيمين: الفرقان

‌

‌الآية (28)

* * *

* قالَ اللَّه عز وجل: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا} [الفرقان: 28].

* * *

قَالَ المُفَسِّر رحمه الله: [{يَاوَيْلَتَى} ألفه عِوَضٌ عن ياء الإضافةِ، أي: ويلتي، ومعناه: هَلَكَتي {لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا} أي أُبيًّا {خَلِيلًا}]، إلى آخِرِه.

قوله: {يَاوَيْلَتَى} (يا) حرف نداء، و {يَاوَيْلَتَى} منادى، وأصله: ويلتي فقُلِبَتِ الياءُ ألفًا فصارتْ: يا ويلتى، وهذا جائزٌ لغةً، يعني يجوز لغةً أن تقولَ: يا ويلتي ويجوز أن تقول: يا ويلتى. والويلُ: الهَلاك، وكأنه يقول: يا هلاكي احْضُرْ، يا هلاكي احضُر، ليتني لم أتَّخِذْ، إلى آخره. في التمني الأول لم يَقُلْ: يا ويلتى، لكِن في التمني الثَّاني قال: يا ويلتى؛ لأَنَّهُ زاد تحسُّرُه، في الأول يُعَبِّر لأول مرَّةٍ عن تحسُّره، والثَّاني للمرة الثَّانية، فيَكُون ذلك أبلغَ في التحسُّر، فلهذا قال: يا ويلتى.

وقوله: {لَمْ أَتَّخِذْ} لم أُصَيِّر {فُلَانًا} هَذِهِ اسْم جنس يُكْنَى به عن الوَاحِد من بني آدمَ، وفلانة يكنى بها عن الوَاحِدةِ من بني آدم، ولم يذكر هنا فلانًا باسْمه؛ لِأَنَّهُ كما أشرنا إليه للعمومِ، ففي عُقْبَة بن أَبي مُعَيْط يَكُون المراد بفلانٍ: أُبَيّ بن خَلَف، وفي غيره يَكُون المراد به مَن أضلَّه عن ذِكر اللَّه.

قوله سبحانه وتعالى: {لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا} الخَلِيل هو الحبيب الَّذِي بلغتْ محبَّتُه الغايةَ؛ لِأَنَّ الخِلَّة أعلى أنواعِ المحبَّة، وسُمِّيَتْ بذلك لِأَنَّ المحبَّة تَخَلَّلَتْ مسالِكَ البَدَنِ؛

كما قال الشاعر

(1)

:

قَدْ تخَلَّلْتِ مَسْلَكَ الرُّوحِ مِنِّي

…

وَبِذَا سُمِّيَ الخَلِيلُ خَلِيلَا

وعلى هَذَا فالخُلة أعلى من المحبَّة، وبه نعرِف خطأ من قال: مُحَمَّد حبيب اللَّه، وإِبْراهِيم خليل اللَّه، وموسى كَليم اللَّه؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ نَزَّلُوا مرتبة النَّبي عليه الصلاة والسلام حيث وصفوه بأنه حبيب اللَّه وإِبْراهِيم خليل اللَّه؛ فإن الخُلة أعلى، والنَّبي صلى الله عليه وسلم خليل اللَّه كما أن إِبْراهِيم خليل اللَّه، قال النَّبي عليه الصلاة والسلام:"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا"

(2)

. وأمَّا كونُ موسَى كَليمَ اللَّهِ فنقولُ أيضًا: مُحَمَّدٌ كَليم اللَّه، وإذا كان موسى كليم اللَّه في الأرض فإن مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَليم اللَّه في السَّمَاءِ.

* * *