الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عطاء بن عجلان، وهو ضعيف ذاهب الحديث.
ومن الأَوهام:
• سي:
عطاء بن أَبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي
.
عن: أبي هُرَيْرة (سي)، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مئة مرة
…
"الحديث.
وعَنه: يعقوب بن عطاء (سي) .
قال مكي بن إبراهيم عن يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أَبي علقمة، والصواب إن شاء الله: عن يعقوب بن عطاء، عَن أبي علقمة الهاشمي مولى بني الحارث بن نوفل.
وَقَال الحجاج بن الحجاج (سي) : عَن أبي الزبير، عَن أبي علقمة، وهو الهاشمي، عَن أبي هُرَيْرة، وهو أولى بالصواب إن شاء اللَّهِ.
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الْحَدِيث الواحد.
3937 -
س ق: عطاء بن فروخ (1) ، مولى قريش. حجازي.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (س ق) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3008، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1853، وثقات ابن حبان: 5 / 204، والكاشف: 2 / الترجمة 3853، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 210، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4857.
رَوَى عَنه: علي بْن زيد بن جدعان، ويونس بن عُبَيد (س ق) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : عداده فِي أهل المدينة، كأنه انتقل إلى البصرة (2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ، فَلَقِيَهُ، فَقال: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَبْضِ مَالِكَ؟ قال: إِنَّكَ غَبَنْتَنِي فَمَا أَلْقَى مِنَ النَّاسِ أَحَدًا إِلا وهُوَ يَلُومُنِي. قال: أَوَ ذَاكَ يَمْنَعُكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَاخْتَرْ بَيْنَ أَرْضِكَ ومَالِكَ، ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلا كَانَ سَهْلا مُشْتَرِيًا وبَائِعًا وقَاضِيًا ومُقْتَضِيًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق. ورواه ابن
(1) 5 / 204.
(2)
وَقَال ابن حجر: ذكر علي بن المديني في "العلل"أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه (تهذيب التذهيب: 7 / 210) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
مسند أحمد: 1 / 58.
(4)
المجتبى: 7 / 318.
ماجه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبَانٍ الْبَلْخِيِّ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولا أَدْرِي ذَكَرَ الْقِصَّةِ أَمْ لا.
3938 -
ت ق: عطاء بن قرة السلولي (2) ، أبو قرة الدمشقي.
رَوَى عَن: عبد الله بن ضمرة السلولي (ت ق) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي مخرمة السعدي الدمشقي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3)، عَن أبيه: عطاء بن قرة روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان.
وَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: شامي لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال أبو الحسين الرازي: حدثني معاوية بن محمد أبو
(1) ابن ماجة (2202) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3025، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1854، وثقات ابن حبان: 7 / 252، والكاشف: 2 / الترجمة 3854، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 243، تهذيب التهذيب: 7 / 210 - 211، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4858.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1854.
(4)
7 / 252.
عبد الرحمن، قال: سئل أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو عن عطاء بن قرة، فقال: أسأل الله الجنة. قال أبو زُرْعَة: قيل لعطاء بن قرة: دخل عَبْد اللَّهِ بْن علي دمشق فقال: هاه فمات. قال أبو زُرْعَة: كان من خيار عباد الله.
وَقَال عَمْرو بن قتيبة، عَنِ الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنِي محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، قال: إني لجالس عند عطاء بن قرة السلولي إذ أتانا من يخبرنا أن دمشق دخلت يوم عبد الله بن علي فقتل فيها نحو من أربعة آلاف. فقال له عطاء بن قرة: ما تقول يا عبد الله؟ قال: نعم.
قال: فوضع عطاء بن قرة يده على صدره وجعل يقول: وافؤاداه: وافؤاداه! حتى مات في مجلسه، وماله في دمشق قريب ولا حميم.
قال أبو القاسم: قوله أربعة آلاف يعني من الأزد، وقد روي أنه قتل فيها خمسين ألفا (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إلا ذكر الله وما آواه عالم أو متعلم.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن مُحَمَّد بْن حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْ عَلِيِّ (2) بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3939 -
س: عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (4) ، أبو مصعب المدني نزيل الكوفة، واسم أبيه أبي مروان سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عَمْرو.
روى عن: أبيه أبي مروان الأَسلميّ (س) .
رَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن ربيعة بن أَبي هلال، وابنه سَعِيد بن عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عُمَير كذلك، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن حفص بن عاصم، وغيلان بن جامع، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ الأَسلميّ، ومسعر بن كدام، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (س) .
(1) التِّرْمِذِيّ (2322) .
(2)
في نسخة ابن المهندس: عدي"خطأ.
(3)
ابن ماجة (4162) .
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وتاريخ الدوري: 2 / 405، وطبقات خليفة: 266، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3020، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 2 / 642، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 526، وتاريخ واسط: 212، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1861، وثقات ابن حبان: 7 / 253، والكاشف: 2 / الترجمة 3855، وتاريخ الاسلام: 4 / 480، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 211، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4859.
قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك إسحاق بن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين.
وَقَال أبو داود (3) : معروف.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مات فِي ولاية أبي العباس السفاح (5) .
روى له النَّسَائي.
3940 -
تم س ق: عطاء بن مسلم الخفاف (6) ، أبو مخلد
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1861.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 43.
(4)
7 / 253.
(5)
وكذلك قال الخليفة بن خياط (طبقاته: 266) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 205) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 642) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6)
تاريخ الدارمي: الترجمة 538، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3033، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 30، وضعفاء العقيلي: الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1859، والمجروحين لابن حبان: 2 / 131، وثقاته: 7 / 255، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، وتاريخ بغداد: 12 / 294، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 210، وأنساب السمعاني: 5 / 155، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 108، ومعجم البلدان: 3 / 124، و187، والكاشف: 2 / الترجمة 3856، وديوان الضعفاء: الترجمة 2831، والمغني: 2 / الترجمة 4128، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5648، والعبر: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 211 - 212، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4860.
الكوفي، نزيل حلب.
رَوَى عَن: أزهر بن راشد الكاهلي، وأسلم المنقري، وجعفر بن برقان (تم) ، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس المكي سندل، والعلاء بن المُسَيَّب، وفرات بن سلمان، ومحمد بْن سوقة (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، والمُسَيَّب بن رافع، وواصل الأحدب.
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعبد الله بن المبارك، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وعُبَيد بن جناد الحلبي، وأبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بن المبارك الصوري (تم) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، وموسى بن أيوب النصيبي (س) ، وموسى بْن عبد الرحمن الحلبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويعقوب بن كعب الحلبي.
قال معاوية بْن صَالِح (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وأحاديثه منكرات.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : كان من أهل الكوفة قدم حلب، روى عنه ابن
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 171.
(2)
تاريخه: الترجمة 538.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1859.
المبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه، فيهم فيه، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2)، عَن أبي داود: ضعيف. روى حديث خالد بن عبد الرحمن بن أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اغد عالما"وليس هو بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات في رمضان سنة تسعين ومئة (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3941 -
ع: عطاء بن أَبي مسلم الخراساني (5) ، أبو أيوب،
(1) نفسه.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 30.
(3)
7 / 255.
(4)
وقَال البُخارِيُّ: عطاء بن مسلم الحلبي الخفاف أو مخلد، عن واصل الاحدب والأعمش وابن برقان ومحمد بن أَبي سدرة. ويُقال أيضا: عطاء بن مسلم القاص الصنعاني. ولا أعرفه (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3033) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (ضعفاؤه: الورقة 171) . وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث فكان يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثر المناكير في أخبارة، وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 131) . وَقَال على بن خشرم: سمعت الفضل بن موسى ووكيعا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة. وَقَال ابن عدي: في حديثة بعض ما ينكر عليه (الكامل: 2 / الورقة 328) . وَقَال إسحاق بن موسى: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: قدم عليهم عطاء بن مسلم الخفاف بغداد ففرط أصحابنا فيه وكان ثقة. وَقَال أبو بكر المروزي عن أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث (تاريخ بغداد: 12 / 294) . وَقَال أبو بكر بن أَبي داود: حديثه لين (تاريخ بغداد: 12 / 295)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) .
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 369، وتاريخ الدوري: 2 / 405، والدارمي: الترجمة 499، =
ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويُقال: ميسرة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (9)(ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة، وعن الحسن البَصْرِيّ، وحمران مولى العبلات (سي) ، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد س) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م) ، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بن عباس (1)(خ مد ق) ،
= وابن طهمان: الترجمة 261، وابن محرز، الورقة 13، وطبقات خليفة: 313، وتاريخه: 410، وعلل أحمد: 1 / 113، 162، 405، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3027، وتاريخه الصغير: 1 / 324، و2 / 37، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 50، والكنى لمسلم، الورقة 4، وأبو زُرْعَة الرازي: 645، والمعرفة والتاريخ: 1 / 255 و2 / 325، 373، 375، 376، 377، 409، و3 / 389، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وضعفاء العقيلي، الورقة 172، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850، والمراسيل: 156 - 157، ومقدمة الجرح والتعديل: 148، والمجروحين لابن حبان: 2 / 130، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 153، والجمع لابن القيسراني: 1 / 387، وأنساب السمعاني: 5 / 68، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 108، ومعجم البلدان: 1 / 203، 204، و2 / 414، و4 / 687، والكامل في التاريخ: 5 / 457، وتهذيب النووي: 1 / 334، وتاريخ الاسلام: 5 / 279، وسير أعلام النبلاء: 6 / 140، والكاشف: 2 / الترجمة 3857، والمغني: 2 / الترجمة 4122، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5642، وديوان الضعفاء: الترجمة 2832، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وجامع التحصيل: الترجمة 522، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 212 - 215، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4861، وشذرات الذهب: 1 / 192، 248.
(1)
قال أبو زُرْعَة الرازي: لم يسمع من أنس بن مالك (المراسيل: 157) .
(2)
قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عباس (سؤالاته: الترجمة 261) . =
وعَبْدِ اللَّهِ بْن محيريز، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بن عدي الكندي، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلى بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وكعب بن عجرة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطرف بن مطاع، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة (د ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (د سي) ، ونعيم بن سلامة الفلسطيني، ونعيم بن أَبي هند، ويحيى بن عَمْرو بن عقبة، ويحيى بن أَبي المطاع ابن أخت بلال، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت) ، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء (ق) ، وأبي الغوث الفرعي (ق) ، وأبي مسلم الخولاني، وأبي نضرة العبدي، وأبي هُرَيْرة (1)(ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (سي) ، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني (د) ، وإسماعيل بن عياش، وحبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ، وحماد بن سلمة (د ت) ، وأبو سلام خالد بن سلام الخثعمي، وداود بن أَبي هند (قد) ، ورجاء بن أَبي سلمة، وزيد بن واقد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وشعيب بن رزيق المقدسي (قد ت) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب، والضحاك بن مزاحم (س) ، وهو أكبر منه، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن حسان
= وَقَال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة 13) . وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع من ابن عباس شيئا (المراسيل: 157) .
(1)
قال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة 13) .
الكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عبد الملك القرشي (د) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ مد ق) ، وعتبة بن أَبي حكيم الطبراني، وابنه عثمان بن عطاء الخراساني (خد ق) ، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن المثنى الأشجعي (ق) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، والقاسم بن أَبي بزة المكي (سي) ، والقاسم بن عاصم الكليبي (مد) ، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومالك بن أنس (مد) ، والمثنى بن الصباح، وأبو رجاء محمد بن يوسف الأزدي، ومطر الوراق، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عيسى القرشي، ونجم بن فرقد العطار، وهشام بن سعد المدني (مد) ، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بن راشد قاضي حران، ويونس بن يزيد الأيلي.
قال إسحاق بن منصور (1)، وعباس الدروي (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4)، عَن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850.
(2)
تاريخه: 2 / 405.
(3)
وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة 261) . وَقَال ابن محرز: قيل له (يعني لابن مَعِين) : لقي أحدا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: مَا سمعت (سؤالاته: الورقة 13) . وكذلك قال إسحاق بْن منصور عن ابن مَعِين (المراسيل: 157) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850. وزاد: لا بأس به.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك ابن عباس ولم يره.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (1)، عن شعبة: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني وكان نسيا.
وَقَال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عَن أبيه، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي على الحداد عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي.
(ح) : قال وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا دحيم.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مهران الجمال.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، قال: كنا نغازي عطاء وكان يحيي الليل صلاة، فإذا ذهب من الليل ثلثه أو نصفه نادانا
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850. ومقدمة الجرح والتعديل: 148،
وهو في فسطاطه يسمعنا: يا عبد الرحمن بن يزيد ويا يزيد بن يزيد ويا هشام بن الغاز ويا فلان ويا فلان قوموا فتوضوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل صيام هذا النهار أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد ; الوحا الوحا! النجا النجا! ثم يقبل على صلاته.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا منجاب بن الحارث، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي. تقال: حَدَّثَنَا ضمرة عن إبراهيم بن أَبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال: من هذا؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن معدان. قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن هاني المقدسي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال قال موسى عليه السلام: يا
(1) تاريخه: 357.
رب مئة موتة أهون علي من ذل ساعة". قال: وطاب نفسا بالموت وما قبض نبي حتى يطيب نفسا بالموت.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهيب الغزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: نسجت العنكبوت مرتين، مرة على داود حين كان جالوت يطلبه، ومرة على النبي صلى الله عليه وسلم في الغار.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هارون بن معروف.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قالا: حَدَّثَنَا ضمرة، عن رجاء بن أَبي سلمة، عن عطاء، أنه قال: للعيب أسرع إلى من يتحرى الخير من الدسم في الثوب الجديد.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: قال عطاء الخراساني: أبى الله أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير ابن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت عرفت أن البركة قد رفعت.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن عطاء، عَن أبيه، قال: تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكروهم. قال: وكان يقال: امش ميلا وعد مريضا، امش ميلين وأصلح بين اثنين، امش ثلاثا وزر في الله.
وبه: عَن أبيه، قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه.
قال: وَقَال عطاء: مجلس العلم ريض بعضهم خلف بعض.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مسافر، قال: حَدَّثَنَا بشر بن بكر، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، قال: ثلاثة لم تكن منهن واحدة في أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لم يحلف أحد منهم على قسامه، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بقدر.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الكناني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا أبو معشر عن منصور بن عريب، عن عطاء، قال: إذا كان خمس كان خمس: إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، وإذا جار الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنى كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كانت الدولة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن رجاء بْن أَبي سلمة عن عطاء الخراساني، قال: طلب الحوائج من الشباب أيسر
منه من الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: {لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم) {1) ، وَقَال يعقوب: {سوف أستغفر لكم ربي) {2) .
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أَبي عامر السحليني (3)، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو سلام خالد بن سلام السحليني الخثعمي، قال: حَدَّثَنَا عطاء، قال: مكتوب في التوراة: كل تزويج على غير هوى حسرة وندامة إلى يوم القيامة.
قال أبو عُبَيد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان مولده سنة خمسين، ووفاته سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، فحمل فدفن في بيت المقدس (4) .
(1) سورة يوسف، الآية:98.
(2)
سورة يوسف: الآية: 92.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحلين قرية من كورة عسقلان.
(4)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 / 369) . وقَال البُخارِيُّ: قال القاسم بن عاصم: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظهار؟ قال: كذب ما حدثته، إنما بلغني أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال له: تصدق (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3027)، وذَكَره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة: 278) . وَقَال مرة: رجل ثقة، روى عنه الثقات من الأئمة مثل مالك ومعمر وغيرهما ولم أسمع أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيءٍ "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير":(الورقة 50)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "الضعفاء" (645) . وَقَال أبو زُرْعَة: عطاء عن عثمان مرسل (المراسيل: 157) . وَقَال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عُمَر ولم يسمع منه شيئا.
وَقَال أبو حاتم: لم يدرك ابن عُمَر رضي الله عنهما (المراسيل: 157) . ذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 172) . وَقَال ابن حبان: كان من خيار عباد الله غير أنه =
روى له الجماعة.
روى له البخاري حديثين لم ينسبه في واحد منهما، والظاهر أنه اعتقد أنه عطاء بن أَبي رباح، قال في تفسير سورة نوح (1) : حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جُرَيْج. قال: وَقَال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب
…
الحديث بطوله موقوف. وَقَال في كتاب"الطلاق"في نكاح من أسلم من المشركات (2) : وعدتهن بهذا الإسناد سواء عن ابن عباس، قال: كان المشركون على منزلتين من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
…
الحديث.
قال الحافظ أبو مسعود الدمشقي في "الأطراف": هذان الحديثان ثبتا من تفسر ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه (3) .
= ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ ولا يعلم فحمل عَنه: فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 130 - 131)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) . وَقَال ابن حجر: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس.
(1)
البخاري: 6 / 199.
(2)
البخاري: 7 / 62.
(3)
وعلى هذا يكون الحديثًان منقطعين في موضعين، وهو مما استعظم على البخاري، وقد
حاول الحافظ ابن حجر الاعتذار للبخاري في زياداته على"التهذيب"وفي"الفتح"، قال في التهذيب: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني
…
والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أَبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جُرَيْج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أَبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن =
وَقَال علي بن المديني في كتاب"العلل": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُرَيْج: سألت عطاء عن التفسير من البقرة وآل عِمْران، فقال: أعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم
= ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بْن أَبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالاظهر، بل المحقق، أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لاخرج في التفسير جملة في هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار، وَقَال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سَعِيد بن المُسَيَّب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله" (7 / 214 - 215) . قال بشار: ما ذكره الحافظ ابن حجر يؤيد أن البخاري ظنه ابن أَبي رباح والذين ترجموا لرجال البخاري ترجموا لابن أَبي رباح متابعة منهم له. وهذا كله لا يعني، بل لا يثبت، أن المذكور في هذين الحديثين ليس عطاء الخراساني، فقد جعل الحافظ حسن الظن بعدم وهم البخاري هو الدليل القاطع عنده، وفي هذا ما فيه من المبالغة والدفاع بغير دليل قاطع.
وقد ذكر هو في فتح الباري أن عبد الرزاق بن همام الصنعاني قد أخرج الحديث المذكور ونص فيه على أنه الخراساني.
أما ذكره في الضعفاء وتخريجه له فليس هو الدليل القاطع على أنه ليس الخراساني، فقد ذكر البخاري بعض رجاله في كتابه الضعفاء، منهم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، كما أن كلام ابن المديني في "العلل"- مما سيذكره المؤلف بعد - لدليل قاطع على أن صاحب الحديث هو الخراساني.
ومع أن الخطيب قد رجح أنه ابن أَبي رباح، لكن الادلة الاخرى، ولا سيما ما ذكره ابن المديني في "العلل"، وعبد الرزاق يثبتان أنه الخراساني. أما قول ابن حجر باحتمال رواية ابن جُرَيْج الحديث عن عطاء الخراساني وعطاء بن أَبي رباح جميعا، (الفتح: 8 / 542) أو أنه سمع هذين الحديثين من ابن أَبي رباح خارج التفسير، فكلها ظنون لا يقوم بها دليل واضح، والاظهر ما ذكره المؤلف المزي، والله أعلم.
مللنا. قال علي بن المديني: يعني كتبنا ما كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي بن المديني: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فظن الذين حملوها عنه أنه عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء غير منسوب عن ابن عباس، ويذكر فيه سماع عطاء من ابن عباس فهو عطاء بن أَبي رباح، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس ولا لقيه، وإنما كان يرسل الرواية عنه وقل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء الخراساني إلا وهو يعرفه. وأما أحاديث عطاء بن أَبي رباح فأكثرها بل عامتها، يقول فيها ابن جُرَيْج: أخبرني عطاء من غير أن ينسبه، والله أعلم.
3942 -
خ م د س ق: عطاء بن أَبي ميمونة (1) ، واسمه منيع
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 245، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 405، وابن الجنيد، الورقة 23، وعلل أحمد: 1 / 162، 223، 224، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3012، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277، وتاريخه الصغير: 1 / 320، و2 / 29، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 335، وثقات العجلي، الورقة 38، وأبو زُرْعَة الرازي: 645، والمعرفة والتاريخ: 2 / 114، و3 / 123، 397، وضعفاء العقيلي، الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1862، وثقات ابن حبان: 5 / 203، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1020، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 325، والجمع لابن القيسراني: 1 / 386، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، وسير أعلام النبلاء: 6 / 47، والكاشف: 2 / الترجمة 3858، والمغني: 2 / الترجمة 4129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5650، وديوان الضعفاء: الترجمة 2833، وتذهيب التذهيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 215 - 216، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4862.
البَصْرِيّ، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عِمْران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د س ق) ، وجابر بن سَمُرَة، والحسن البَصْرِيّ، وعِمْران بن حصين (د ق) ، ووهب بن عُمَير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي رافع الصائغ (بخ م ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة (د ق) ، وحماد بن سلمة (بخ) ، وخالد الحذاء (م د) ، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم (خ م) ، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله المزني (د س ق) ، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2)، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح لا يحتج بحديثه، وكان قدريا.
(1) تاريخه: 2 / 405.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1826.
(3)
قال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخة 2 / 405) . وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الورقة 23)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة: 645) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1862.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.
قال البخاري (2) : قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون وَقَال غيره (3) : كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (4) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.
3943 -
ع: عطاء بن ميناء المدني (5)، وقيل: البَصْرِيّ، مولى ابن أَبي ذباب الدوسي.
قيل: كنيته أبو معاذ.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 328، وزاد: ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.
(2)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3012، وتاريخه الصغير: 1 / 320 و2 / 29، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277.
(3)
منهم ابن سعد (طبقاته: 7 / 245) .
(4)
وَقَال ابن سعد: كان يرى رأي القدر (طبقاته: 7 / 245) . وكذا قال البخاري في (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3012) . (وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277) . وأحمد بن حنبل عن يحيي بن سَعِيد. وكذا قال حماد بن زيد (ضعفاء العقيلي: الورقة 171) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 114 و3 / 123)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 203) . وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: 1020) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة: 108) . وفي"ميزان الاعتدال": روايته عن عِمْران بن حصين في "سنن أبي داود"منقطعة، لم يدركه.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 477، وسؤالات ابن محرز: الورقة 13، 14، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2996، وثقات العجلي، الورقة 38، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1855، وثقات ابن حبان: 5 / 200، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 342، والجمع لابن القيسراني: 1 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 3859، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 243، وتهذيب التهذيب 7 / 216، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4863.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وأيوب بن موسى (م 4)(1) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م) ، وسَعِيد المقبري (م س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م) ، وأبو معاذ الخراساني.
قال ابن جُرَيْج (2) ، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، وزعم أنه كان من أصلح الناس.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (3) : عطاء بن ميناء البَصْرِيّ، أبو معاذ من المعروفين من أصحاب أبي هُرَيْرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة عن
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2996.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1855.
(4)
ثقاته: 5 / 200. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 5 / 477) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أيوب بن موسى، عن عطاء بْنِ مِينَاءَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَجَدْنَا مَعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .
أَخْرَجُوهُ (1) ، سِوَى الْبُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابْنِ مَاجَهْ سِوَاهُ.
3944 -
بخ د ت: عطاء بن نافع الكيخاراني (3)، ويُقال: الكوخاراني أيضا، نسبة إلى موضع باليمن، وهو خال إبراهيم بن نافع، وقيل: خال الحسن بن مسلم بن يناق.
رَوَى عَن: جابر بن عبد الله، وأم الدرداء (بخ د ت) .
رَوَى عَنه: الحسن بن مسلم بن يناق، وروح بن جناح، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أَبي بزة المكي (بخ د) ، ومطرف بن طريف (ت) .
وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني. فرق بينهما
(1) مسلم: 2 / 89. وأَبُو دَاوُدَ (1407) . وابن مَاجَهْ (1058) . والنَّسَائي: 2 / 162.
(2)
النَّسَائي: 2 / 162.
(3)
تاريخ الدارمي: الترجمة 663، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3009، والمعرفة والتاريخ: 2 / 327، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1868، وثقات ابن حبان: 7 / 252، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1021، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 3860، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 216 - 217، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4864.
أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بْن المديني، ومسلم بن الحجاج وغيرهم. وجعلهما البخاري (1) واحدا، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي (2) وغيره، وذلك معدود في أوهامه.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3)، عن يحيى بن مَعِين: عطاء الكيخاراني ثقة (4) .
وكذلك قال النَّسَائي.
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثمانية: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عبد الرحيم بْن عبد الملك، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب العلم المقدسي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كثير، وشعيب بن محرز، وأبو عُمَر الحوضي، قالوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن القاسم بن أَبي بزة، عن عطاء
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3009.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1868.
(3)
نفسه.
(4)
وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 663)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 252) . وَقَال: من زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم. وذكره ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة 1021) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
الكيخاراني، عن أم الدرداء، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: أثقل شيء في الميزان الخلق السحن.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أبي الوليد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ محمد بن كثير والحوضي، فوافقناه فيهما بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَن أبي كريب عن قبيصة بن ليث، عن مطرف، عن عطاء، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.
3945 -
ع: عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (4) ، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، المدني، ويُقال: الشامي أيضا لأنه سكن الشام.
رَوَى عَن: تميم الداري (م د س) ، وحمران بْن أبان مولى
(1) البخاري في "الادب المفرد"(270) .
(2)
أبو داود (4799) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (2003) .
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 249، وابن طهمان: الترجمة 99، وطبقات خليفة: 248، وتاريخه: 338، وعلل ابن المديني: 68، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2990، وتاريخه الصغير: 2 / 34 - 36، وثقات العجلي، الورقة 38، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 315، والمعارف لابن قتيبة: 443، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 347، وتاريخ واسط، 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1866، وثقات ابن حبان: 5 / 200، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1019، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 385، والكامل في التاريخ: 5 / 126، 138، والكاشف: 2 / الترجمة 3866، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5653، وتاريخ الاسلام: 4 / 154، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 243، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 271، وتهذيب التهذيب 7 / 217، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4865، وشذرات الذهب: 1 / 125.
عُثْمَان بْن عَفَّان (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار (خ م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي ثعلبة الخشني (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وجميل بن أَبي ميمونة، وذكوان أبو صالح السمان (م) ، وابنه سُلَيْمان بن عطاء بن يزيد، وسهيل بْن أَبي صالح (م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وهلال بن ميمون الرملي (د ق) ، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك (م د سي) .
قال علي بن المديني (1) : سكن الرملة، وكان ثقة.
وَقَال النَّسَائي: عطاء بن يزيد، أبو يزيد شامي ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : عطاء بن يزيد الليثي من كنانة من أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثير الحديث.
كذلك قال الواقدي، ويحيى بْن بكير في تاريخ وفاته.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة خمس ومئة.
وكذلك قال ابن حبان في كتاب "الثقات"(4)، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (5) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1866.
(2)
طبقاته: 5 / 249.
(3)
رجال صحيح مسلم: الورقة 137.
(4)
5 / 200.
(5)
وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة كفاية (سؤالاته: الترجمة 99) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) .
روى له الجماعة.
3946 -
ع: عطاء بن يسار الهلالي (1) ، أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو أخو سُلَيْمان بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعَبْد الملك بن يسار.
روى عن: أبي بن كعب (ق) ، وأسامة بن زيد (س) ، وجابر بن عبد الله (د) ، وزيد بن ثابت (خ م د ت س) ، وزيد بْن خالد الجهني (خ م د) ، وخوات بن جبير الأَنْصارِيّ، ورفاعة بن عرابة الجهني (سي ق) ، وأبي سهلة السائب بن خلاد الأَنْصارِيّ (س) ، عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م) وهو من أقرانه، وعبادة بْن الصامت (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ) ، وعبد الله بْن
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 173، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وطبقات خليفة: 247، وتاريخه: 329، و340، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 1 / 33، 56، 265، 401، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2992، وتاريخه الصغير: 1 / 87، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعارف لابن قتيبة: 459، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 675 حديث 2530، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 631، 726، 727، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1867، والمراسيل: 156، وثقات ابن حبان: 5 / 199، وسنن الدارقطني: 1 / 49، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، وأنساب القرشيين: 49 - 50، ومعجم البلدان: 1 / 19 و3 / 463، والكامل في التاريخ: 5 / 26، 106، وتهذيب النووي: 1 / 335، وسير أعلام النبلاء: 4 / 448 - 449، والكاشف: 2 / الترجمة 3863، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5654، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، 155، والعبر: 1 / 125، وتذكرة الحفاظ: 90، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل: الترجمة 524، وغاية النهاية: 513، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 217 - 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4866، وشذرات الذهب: 1 / 125.
مسعود، وكعب الأحبار، ومعاذ بن جبل (1)(د ت ق) وفي سماعه منه نظر، ومعاوية بن الحكم السلمي (ر م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (2)(س) ، وأبي ذر (س) ، وأبي رافع (م 4) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي عبد الله الصنابحي (د س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م ت)، وأبي مالك الأشعري ويُقال: الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأبي واقد الليثي (د ت) ، وعائشة أم المؤمنين (بخ م 4) ، ومولاته ميمونة (س) زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأم حرام بنت ملحان (د) ، وأم سلمة (ت) ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذؤيب (س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (د س) ، وبكير بن الأشج، وحبيب بن أَبي ثابت (م) ، وزيد بن أسلم (ع) ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ م د س ق) ، وصفوان بن سليم (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْنِ عَقِيل (ق) ، وعُبَيد الله بن مقسم، وعمارة بن عبد الله بن صياد الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وعَمْرو بن دينار (م) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومحمد بن أَبي حرملة (بخ م س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (م 4) ، ومحمد بن يوسف الكندي (ت) ، ومسلم بن أَبي مريم (س) ، وهلال بن علي (خ م د ت س) وهو ابن أَبي ميمونة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط (خ م د ت س) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، وهو من
(1) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك معاذ بن جبل (التِّرْمِذِيّ: 5 / 675) .
(2)
في "ميزان الاعتدال"قال البخاري: عَن أبي الدرداء مرسل.
أقرانه، وأبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبَيد (د) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1)، والبخاري (2) : سمع من ابن مسعود.
وَقَال أبو حاتم (3) : لم يسمع منه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (5)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (6) : سمع من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ وكان ثقة، كثير الحديث.، أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أسامة بن زيد بن أسلم عَن أبيه، قال: توفي عطاء بن يسار سنة ثلاث أو أربع ومئة. قال: وَقَال غير محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وتسعين، وهو الأشبه بالأمر.
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي سنة سبع وتسعين.
وَقَال عَمْرو بن علي (7) ، ومُحَمَّد بن عبد الله بن نيمر، والواقدي: توفي سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وقِيلَ: إنه توفي بالاسكندرية (8) .
(1) طبقاته: 5 / 173.
(2)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2992.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1867.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
طبقاته: 5 / 174.
(7)
رجال مسلم: الورقة 137.
(8)
وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي =
روى له الجماعة.
3947 -
م: عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (1) .
والصحيح أنه ليس بالكيخاراني كما تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة عطاء بن نافع.
رَوَى عَن: أسامة بن زيد (م) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وأبو الزبير المكي.
قال النَّسَائي: ثقة (2) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي دَاوُدَ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ عن
(1) مسعود البدري. وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عُمَر شيئا (المراسيل: 156) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5 / 199) .
(1)
طبقات ابن سعد: 5 / 319، وعلل أحمد: 1 / 90، 211، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 1 / 637، 641، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 148، والجمع لابن القيسراني: 1 / 387، وأنساب السمعاني: 10 / 523، والكاشف: 2 / الترجمة 3863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة، 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4867.
(2)
وَقَال العجلي: حجازي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ وأَنَا رَدِيفُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّعْبَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَعْطَيْتُهُ الإِدَاوَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَكَبَ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ (1) .
رَوَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3948 -
ت س ق: عطاء مولى أبي أحمد (3)، ويُقال: مولى ابن أَبي أحمد بن جحش حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (ت س ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (ت س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
(1) جمعا: اسم للمزلدفة، ويُقال: فيها جمع سميت بذلك لصلاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بها المغرب والعشاء معا.
(2)
مسلم: 4 / 74، والمسند الجامع: 115، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2995، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1870، وثقات ابن حبان: 5 / 205، والكاشف: 2 / الترجمة 3864، والمغني: 2 / الترجمة 4136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5658، 5664، وديوان الضعفاء: الترجمة 2838، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والاصابة: 3 / الترجمة 6789، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4868.
(3)
5 / 205. وَقَال الذهبي في "المغني": تابعي لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
المقدسي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْران، عَنْ عَبْدِ الحميد بْن جعفر، عَن سَعِيد المقبري، عَن عطاء مولى أبي أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وقُومُوا بِهِ وارْقُدُوا، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ فَقَامَ بِهِ مَثَلُ الْجِرَابِ مَحْشُوًّا مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ كُلَّ مَكَانٍ، ومَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أَوْلَى عَلَى مِسْكٍ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ولا نَعْلَمُ هَذَا اللَّفْظَ يُروى عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أُسَامَة، عَنْ عَبْد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ وَقَال: حَسَنٌ.
ورَوَاهُ (2) مِنْ وجْهٍ آخَرَ مُرْسلاً.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْران، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن عَمْرو بن عَبْد اللَّهِ عَن أبي أسامة.
(1) التِّرْمِذِيّ (2876) .
(2)
نفسه.
(3)
السنن الكبرى كما جاء في تحفة الاشراف: 14242.
(4)
ابن مَاجَهْ (217) .
3949 -
خ د س: عطاء أبو الحسن السوائي (1) . حديثه في أهل الكوفة.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّه بْن عباس (خ د س)(2) .
رَوَى عَنه: وعن عكرمة مقرونا به أبو إسحاق الشيباني (3)(خ د س) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبد السلام السفاقسي وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد المجيد الصفراوي.
(ح) : وأخبرنا أبو بكر بن عُمَر بن علي القسنطيني بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو علي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الإوقي (4) ببيت
(1) الجمع لابن القيسراني: 1 / 384، والكاشف: 2 / الترجمة 3866، وتذهيب التهذيب: 3 / 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4869.
(2)
وَقَال ابن حجر: ما وجدت له راويا إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح، وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف (تهذيب التهذيب: 7 / 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى له البخاري مقرونا بابي إسحاق الشيباني وهو وهم والصواب ما كتبناه.
(4)
قيدها المنذري في التكملة بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة (التكلمة: 3 / الترجمة 2447، وبتحقيقنا) . وَقَال ياقوت في (أوه) من معجم البلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الاوقي، لقيته بالبيت المقدس وسمعت عليه جزءا وكتبت عنه وسألته عن نسبة فقال: أنا من بلد يقال لها (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: وينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة فلذلك قيل لي
المقدس.
قالا: أخبرنا الحافظ أبو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد السلفي، قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، بأصبهان قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني إملاء، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر بن منيع، قال: حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السوائي، قال: أظنه عن ابن عباس فِي هَذِهِ الآيَةِ {يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (1) قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك.
أخرجوه (2) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا.
3950 -
بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي (3) ، والد
الاوقي"وكان لقاء ياقوت به سنة 624 (1 / 408) وتوفي أبو علي الحسن هذا في صفر سنة 630.
(1)
النساء: (19) .
(2)
الْبُخَارِيّ: 6 / 55، وأَبُو داود (2089) ، والنَّسَائي فِي الكبرى (تحفة الاشراف)6100.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2997، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1872، وثقات ابن حبان: 5 / 202، والكاشف: 2 / الترجمة 3865، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5665، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 220، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4870.
يَعْلَى بن عطاء.
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (د عس) ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ ت س) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) .
رَوَى عَنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء (بخ د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال شعبة عَنْ يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عُمَر (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"لم يرفعه.
رواه البخاري (3) عن آدم، عن شعبة، هكذا موقوفا، فوقع لنا
(1) 5 / 22.
(2)
وَقَال شعبة: كان يعلي يحدثني عَن أبيه فيرسله. فأقول له: فأبوك عمن؟ قال: أنت لا تأخذ عَن أبي (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2997) . وَقَال ابن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يحيى (تهذيب التهذيب: 7 / 220) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
البخاري في الادب المفرد (2) .
بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) مِنْ حَدِيثِ شعبة موقوفا ومرفوعا، وَقَال عقيب الموقوف: وهذا أصح.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم بن يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن أوس بن أَبي أوس الثَّقَفِيِّ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، وعَبَّادُ بْنُ مُوسَى عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ: ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وقَدَمَيْهِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
3951 -
ت س: عطاء الشامي (4) ، كان يكون بالساحل، يقال: إنه أنصاري.
روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س) ، عن النبي
(1) التِّرْمِذِيّ (1899)، والكظامة: بالكسر: فم الوادي، وبئر بجنب بئر بينهما مجرى في بطن الارض.
(2)
مسند أحمد: 4 / 8.
(3)
أبو داود (160) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3011، وضعفاء العقيلي، الورقة 171، وثقات ابن حبان: 7 / 252، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، والكاشف: 2 / الترجمة 3867، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5656، وديوان الضعفاء: الترجمة 2836، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32 ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 220 - 221، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4871.
صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.
رَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) هذا الحديث الواحد.
3952 -
س: عطاء المدني (4) ، مولى أم صبية الجهنية.
عن: أبي هُرَيْرة (س) فِي السواك وغيره.
وعَنه: سَعِيد المقبري (س) وهو حديث مختلف في إسناده.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،
(1) 7 / 252. وقَال البُخارِيُّ: لم يقم حديثه، قاله سفيان (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3011) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 171) . وَقَال ابن عدي: ليس بمعروف (الكامل: 2 / الورقة 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
التِّرْمِذِيّ (1852) .
(3)
النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف)11860.
(4)
تاريخ البخاري: 6 / الترجمة 2994، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1871، وثقات ابن حبان: 5 / 201، والكاشف: 2 / الترجمة 3868، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5663، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 221، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4172.
(5)
وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف تفرد عنه المقبري. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.