الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عطاف وعطية
3953 -
بخ قد ت س:
عطاف بن خالد بْن عَبْد الله بْن العاص بن وابصة بن خالد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم
القرشي والمخزومي (1) ، أبو صفوان المدني، أخو عبد الله بن خالد، والمسور بن خالد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأيوب بن موسى القرشي، وأبيه خالد بن عبد الله المخزومي، وزيد بن أسلم (س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (ت) ، وصديق بن موسى،
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258 - 259، وتاريخ الدوري: 2 / 406، والدارمي: الترجمة 616، وابن طهمان: الترجمة 232، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 175، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 412، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة والتاريخ: 1 / 241، 424، 437، 626 و2 / 300، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 244، 441، 611، وضعفاء العقيلي: الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175، والمجروحين لابن حبان: 2 / 193، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1090، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 425، وكشف الاستار: 2136، وأنساب القرشيين: 348، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 107، ومعجم البلدان: 4 / 166، وسير أعلام النبلاء: 8 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 3770، والمغني: 2 / الترجمة 4118 وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5636، وديوان الضعفاء: الترجمة 2821، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 221 - 223، والتقريب: 2 / 24 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5649.
وطلحة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد) ، وطلحة مولى سراقة، وأخيه عبد الله بن خالد المخزومي، وعبد الله بن عثمان بن الأَرقم، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن رزين (بخ) ، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وكثير بن عبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، والليث بْن سعد وهو من أقرانه، وأخيه المسور بن خالد، وموسى بن إبراهيم المخزومي (س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهشام بن عروة، وأمه.
رَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وآدم بن أَبي إياس، وحباب بن جبلة، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع (قد) ، وزيد بن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (بخ س) ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن محمد التِّرْمِذِيّ، وأبو صالح عبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني، وعبد الرحمن بن أيوب الحمصي، وعبد الصمد بن النعمان البزاز، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو عامر عبد الملك بْن عَمْرو القعدي، وعصام بن خالد الحمصي، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بْن عياش الحمصي، وقتيبة بن سَعِيد (ت س) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن روين البَصْرِيّ، ومخلد بن مالك الحراني، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المِصْرِي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بكير، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويونس بن محمد المؤدب.
قال مُحَمَّد بن عبد الرحمن القرمطي (1)، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بن شَيْبَة الحزامي: قيل لمالك بن أنس: قد حدث عطاف بن خالد. قال: قد فعل ليس هو من إبل القباب (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (3)، عن مطرف بن عبد الله المدني: قال لي مالك بن أنس: عطاف يحدث؟ قلت: نعم. فأعظم ذلك إعظاما شديدا، ثم قال: لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون، ما يؤخذ عنهم. قلت: كيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزلل.
وَقَال عبد الله بن أحمد بن شبويه (4)، عن مطرف بن عبد الله: سمعت مالك بن أنس يقول: ويكتب عن مثل عطاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطاف، ما كتبت عن أحد منهم وإنما يكتب العلم عن قوم قد حوى فيهم العلم مثل عُبَيد الله بن عُمَر وأشباهه.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سئل أبي عَن عطاف بن خالد فقال: حكى أبو سلمة الخزاعي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي، يعني: عطاف بن خالد -.
وَقَال أَبُو طالب (6) : سألت أَحْمَد بن حنبل عن عطاف بن خالد،
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 175.
(2)
في تهذيب ابن حجر: أهل القباب"محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس، انظر قبب في لسان العرب.
(3)
نفسه، وانظر"تاريخ أبي زرعة الدمشقي:441.
(4)
ضعفاء العقيلي: الورقة 175.
(5)
ضعفاء العقيلي: الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175.
(6)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331.
فقال: هو من أهل المدينة، ثقة صحيح الحديث. روى نحو مئة حديث.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل في موضع آخر (1) : سئل أبي عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس. قال: وسئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف، فقال: ما أقربهما، عطاف صالح الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة صالح الحديث (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال أبو حاتم (5) : صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق وعطاف هما باب رحمة.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال في موضع: سألت أبا داود عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس.
قال مالك: عطاف يحدث؟ قيل: نعم. قال: أنا لله وإنا إليه راجعون.
(1) الجرح والتعديل 7 / الترجمة 175.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 175، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وفيه: شويخ، ليس به بأس، صالح الحديث.
(3)
قال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 616) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 232) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 175.
(5)
نفسه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : لم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3954 -
د ق: عطية بن بسر المازني الهلالي (3) ، أخو عبد الله بن بسر له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د ق) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 331.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: لم يحمده مالك أبن أنس (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331) .وَقَال ابن حبان: يروي عن نافع وغيره من الثقات مالا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات، كان مالك بن أنس لا يرضاه (المجروحين: 2 / 193. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1090) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 425) . وَقَال البزار: صالح الحديث، وإن كان حدث عن نافع بما لم يتابع عليه (كشف الاستار: 2136) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة: 107) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (المغني: 2 / الترجمة 4118) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 216، وتاريخ واسط: 237، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2118، والكاشف: 2 / الترجمة 3871، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4114، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ورجال ابن ماجة، الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 223، والاصابة: 2 / الترجمة 5568، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4874.
رَوَى عَنه: سليم بن عامر (د ق) ، وأبو زيادة عُبَيد الله بن زيادة، وغضيف بن الحارث، ومكحول الشامي.
روى له أبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا ولم يسمياه، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ عَنِ ابْنِ جابر، عن سليم بن عامر، عَنِ ابْنَيْ بُسْرٍ، قَالا: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدَّمْنَا إِلَيْهِ تَمْرًا وزُبْدًا وكَانَ يُحِبُّ الزُّبْدَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّد بْن وزِيرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وعِنْدَهُ: كَانَ يُحَبُّ الزُّبْدَ والتَّمْرَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
قال مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ مَنْ هُمَا؟ ، يَعْنِي ابْنَيْ بُسْرٍ، قال: عَبْدُ اللَّهِ وعَطِيَّةُ.
3955 -
د س ق: عطية بن الحارث (3) ، أبوروق الهمداني الكوفي.
(1) أبو داود (3837) .
(2)
ابن ماجة (3334) .
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 369، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15783، وطبقات خليفة: 72، وعلل أحمد: 1 / 164، 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 59، والكنى =
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د س) ، وأنس بن مالك، وسفيان بن الليل، وصالح بن أَبي طريف، والضحاك بن مزاحم (قد فق) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بن مالك الهمداني، وأبي الغريف عُبَيد الله بن خليفة (س ق) ، وعطية بْن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بن جحادة، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الزبرقان، وبشر بن خالد الكوفي، وبشر بن عمارة الخثعمي (فق) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (قد س ق) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك الشامي، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري (د س) ، وسيف بْن عُمَر التميمي صاحب كتاب"الفتوح"، وشَرِيك بن عبد الله النخعي، وابنه عبادة بن أَبي روق الهمداني، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س) ، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومندل بن علي، ونوح بن دراج، وابنه يحيى بن أَبي روق الهمداني.
قال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ، ليس بِهِ بأس (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
= لمسلم، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 3 / 106، 199، 317، والكنى للدولابي: 1 / 172، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2122، والمراسيل: 161، وثقات ابن حبان: 7 / 277، ومعجم الطبراني: 17 / 157، والكاشف: 2 / الترجمة 3872، وتاريخ الاسلام: 6 / 100، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 43، وجامع التحصيل:
الترجمة 526، ونهاية السول، الورقة 244، وتذهيب التهذيب: 7 / 224، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4875.
(1)
علل أحمد: 1 / 228.
(2)
قال أحمد: لم يسمع من مسروق شيئا، وأنكر أشد الانكار (المراسيل: 161) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أَبُو حاتم: (2) صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.
3956 -
بخ د ت ق: عطية بن سعد بن جنادة العوفي (4)
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2122.
(2)
نفسه.
(3)
7 / 277. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتأريخ: 3 / 106) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 199) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق: قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: نقل ابن المطهر المحلي الشيعي المنخرق أن أبا روق هذا كان ممن يقول بولاية أهل البيت، نقل ذلك عن ابن عقدة، وحكاه ابن داود في رجاله (رقم 976) ، فالله أعلم.
(4)
طبقات ابن سعد: 4 / 304، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وابن طهمان: الترجمة 256، وابن الجنيد، الورقة 18، وطبقات خليفة: 160، وتاريخه: 351، وعلل أحمد: 1 / 198، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2041، و5 / الترجمة 360، و7 / الترجمة 35، وتاريخه الصغير: 1 / 236، 267، 291، 292، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 42، والكنى لمسلم، الورقة 23، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 105، والمعرفة والتاريخ: 1 / 537 و2 / 659، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة 481، وضعفاء العقيلي، الورقة 166، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125، والمجروحين لابن حبان: 2 / 176، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1023، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 6، وسننه: 4 / 39، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 310، 311، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، وسير أعلام النبلاء: 5 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 3877، والمغني: 2 / الترجمة 4139، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5667، وتاريخ الاسلام: 4 / 280، وديوان الضعفاء: الترجمة 2843، وتذهيب التذهيب: 3 / الورقة 244، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 244، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 471، وتهذيب التهذيب: 7 / 224 - 226، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4876، وشذرات الذهب: 1 / 144.
الجدلي القيسي أبو الحسن الكوفي.
رَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وعبد اللَّه بْن عباس (ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن خطاب (د ت ق)، وعبد الرحمن بن جندب ويُقال: ابن خباب، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبان بن تغلب المقرئ (د) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (فق) ، وإسماعيل بن أَبي خالد، والأَغَر الرقاشي (ق)، يقال: إنه فضيل بن مرزوق، والحجاج بن أرطاة (ت ق) ، وابنه الحسن بن عطية العوفي (د) وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف (ت) ، وأبو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت ق) ، وزياد بن خيثمة الجعفي (ق) ، وأبو الجارود زياد بن المنذر الأعمى (ت) ، وسالم بن أَبي حفصة (ت) ، وسعد أبو مجاهد الطائي (د ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت ق) ، وصالح بن مسلم، والصبي بن الأشعث بن سالم السلولي، وعبد الله بن جابر البَصْرِيّ (د) ، وعبد الله بن صهبان الأسدي (ت) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ق) ، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ت ق) ، وعُبَيد بن الطفيل أبوسيدان، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعمار الدهني، وابنه عَمْرو بن عطية العوفي، وعَمْرو بن قيس الملائي (صد ت ق) ، وعِمْران البارقي (د) وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (بخ د ت ق) ، وفضيل بن مرزوق الأَغَر الرقاشي (د ت ق) ، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير أبو إسماعيل النواء (ت) ، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن جحادة (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى
(ت، ق) ، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي (فق) ، ومسعر بن كدام، ومسلم بن عقيل البرجمي الكوفي، ومطرف بن طريف (ت ق س) ، ومهدي بن الأسود الكندي، موسى بن عُمَير القرشي.
قال البخاري (1) : قال لي علي عن يحيى وهو ابن سَعِيد: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء، وكان هشيم يتكلم فيه.
وَقَال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث.
ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سَعِيد فيقول: قال أبو سَعِيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
وَقَال أحمد: حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت الكلبي قال: كناني عطية أبا سَعِيد.
وَقَال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (2) عَن أبيه نحو ذلك. وَقَال: كان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح (4) .
(1) تاريخه الصغير: 1 / 291 - 292.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 166. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125. وعلل أحمد: 1 / 198. وليس فيه تضعيف الثوري له.
(3)
تاريخه: 2 / 407.
(4)
قال الدوري: سألت يحيى عن عطية العوفي وعَن أبي نضرة؟ فقال: أَبُو نضرة أحب إلي (تاريخه: 2 / 407) . وَقَال ابن طهمان عَن يحيى ليس به بأس. قيل: يحتج به؟ قال: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 256) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (سؤالاته: الورقة 18) . وفي كتاب أبي الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، عَنْ يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة 166) . وَقَال ابْن أَبي مريم =
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين.
وَقَال أبو حاتم (2) : ضعيف، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : مائل.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : وقد روى عنه جماعة من الثقات، ولعطية عَن أبي سَعِيد أحاديث عدد، وعن غير أبي سَعِيد وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومئة (6) .
= عن ابن مَعِين: ضعيف إِلا أَنَّهُ يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328) .
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125.
(2)
نفسه.
(3)
أحوال الرجال: الترجمة 42.
(4)
الضعفاء والمتروكون: الترجمة 481.
(5)
الكامل: 2 / الورقة 328.
(6)
وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، قال: كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به (طبقاته: 6 / 304) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئة (طبقاته: 160) . وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى يتكلم فيه (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2041) . وَقَال في موضع آخر: قال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية عَن أبي سَعِيد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم الثقلين. أحاديث الكوفيين هذه مناكير (تاريخه الصغير: 1 / 267) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بالذي يعتمد عليه (سؤالاته: 3 / الترجمة 105) . وَقَال سالم المرادي: كان عطية العوفي يتشيع (ضعفاء العقيلي: الورقة 166)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين" (2 / 176) . وذكر فيه قصة الكلبي. وَقَال: فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث (العلل: 4 / 6) . وَقَال في موضع آخر: ضعيف =
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (1) .
3957 -
ق: عطية بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ بن ربيعة الثقفي الطائفي (2) ، أخو عاصم بن سفيان، وعبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سُفْيَانَ.
رَوَى عَن: وفد ثقيف (ق) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) ، روى عن عثمان وعلي (4) .
= (السنن: 4 / 39)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) . وَقَال البزار: كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس. وَقَال الساجي: ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل. (تهذيب التهذيب: 7 / 226) . قال بشار: ذكره الشيعة في كتبهم وإن لم يرووا له (انظر معجم الخوئي: 11 / 160 وفيه تخليط في اسمه) .
(1)
هذا هو آخر الجزء الثاني والاربعين بعد المئة من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2124، وثقات ابن حبان: 5 / 261، ومعجم الطبراني: 17 / 156، والكاشف: 2 / الترجمة 3874، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5668، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4116، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 226 - 227، والاصابة: 3 / الترجمة 3791، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4877.
(3)
5 / 216.
(4)
وَقَال الذهبي في "الكاشف": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وهم من عنده صحابيا. قال بشار: وقول ابن حجر فيه"صدوق"فيه نظر، فالرجل لم يوثقه غير ابن حبان: ولم يرو عنه سوى عيسى بن عبد الله بن مالك الدار الذي قال =
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَضَرَبَ لَهُمْ قُبَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا صَامُوا مَعَهُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3958 -
فق: عطية بن سُلَيْمان (3) ، أبو الغيث.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن الشامي (فق) .
رَوَى عَنه: أبو سفيان عبد الرَّحْمَن بن عَبْد رب قاضي نيسابور (فق) .
روى ابن مَاجَهْ في "التفسير.
= عنه ابن حجر مقبول، فكيف يكون صدوقا؟ والقول فيه عندي قول الذهبي في
"الكاشف": فيه جهالة.
(1)
المعجم الكبير: 17 / 156. حديث (448) .
(2)
ابن ماجة (1760) .
(3)
تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 227، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4878. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.