الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له الجماعة.
4016 -
ق:
علقمة بن عَمْرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي
(1) .
روى عن: أبي بكر بْن عياش (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن الحراني، وعبد الله بن عروة الهروي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن معدان بن راشد الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن رستة، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (3) .
4017 -
ع: علقمة بن قيس بن عَبْدِ اللَّهِ بْن مالك (4) بْن
(1) ثقات ابن حبان 8 / 525، والمعجم المشتمل: الترجمة 613، والكاشف: 2 / الترجمة 3926، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام، الورقة 253 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 276، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4935.
(2)
8 / 525.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له غرائب.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 86، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 15781، وتاريخ الدوري:
2 / 415، والدارمي: الترجمة 375 و513 و514، وطبقات خليفة: 147، وتاريخه: 196، 236، وعلل ابن المديني: 42، 43، 44، 46، 90، 100، وعلل أحمد: 1 / 43، 81، 139، 342، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 177، وتاريخه
علقمة بن سلامان بن كهل: ويُقال: ابن كهيل بن بكر بن عوف، ويُقال ابن المنتشر، بن النخع النخعفي، أبو شبل الكوفي، عم الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن يزيد، وخال إبراهيم النخعي، ولد في حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد (س) ، وخباب بن الأرت، وسعد بْن أَبي وقاص (د س) ، وسلمان الفارسي، وسلمة بن يزيد الجعفي (قد س) ، وشريح بن أرطاة النخعي (س) ، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعُثْمَان بْن عفان (م س) ، وعلي بن أَبي طالب (عس) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (ت س) ، وقرثع الضبي (س) ، وقيس بن مروان الجعفي (س) ، ومعقل بن سنان الأشجعي (4) ، وأبو بكر الصديق، وأَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س) ، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ (م س ق) ، وأبي موسى الأشعري، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د ت س) .
= الصغير: 1 / 123، 149، والكنى لمسلم، الورقة 53، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 616، 650، 651، 652، 654، 655، 665، 667، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258، وثقات ابن حبان: 5 / 207 - 208، والكندي: 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وتاريخ بغداد: 12 / 296، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، والكامل في التاريخ: 3 / 132، 134، 138، 307 و4 / 101، 392، وتهذيب النووي: 1 / 342، وسير أعلام النبلاء: 4 / 53 - 61، والعبر: 1 / 66، وتاريخ الاسلام: 3 / 50، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4224، والكاشف: 2 / الترجمة 3927، وتذكرة الحفاظ: 48، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 52، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل: الترجمة 534، وغاية النهاية: 516، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 276 - 278، والاصابة: 2 / الترجمة 6454، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4936، وشذرات الذهب: 1 / 70.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي (م د س) ، وابن أخته إِبْرَاهِيم بْن يزيد النَّخَعِيّ (ع) ، وبشر بن عروة النخعي، والحسن العرني، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، ورياح أبوالمثني، وسلمة بن كهيل (س) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م) ، وعامر الشعبي (م د ت س) ، وأَبُو الزناد عَبْد اللَّهِ بن ذكوان مرسل، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعبد الرحمن بن عوسجة، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (د ت س) ، وعُبَيد بن نضيلة، وعمارة بن عُمَير، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي (س ق) ، وقيل لم يسمع منه، والقاسم بْن مخيمرة (د) ، وقيس بن رومي، ومحمد بن سيرين، ومرة الهمداني، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع، وهني بن نويرة الضبي (د ق) ، ويحيى بن وثاب، وقرأ عليه القرآن، ويزيد بن أوس، ويزيد بن معاوية النخعي، وأبو الرقاد النخعي (عس) .
قال مغيرة (1) عن إبراهيم: كنى عبد الله علقمة أبا شبل، وكان علقمة عقيما لا يولد له.
وَقَال الأعمش (2) عن إبراهيم: قال علقمة: ما حفظت وأنا شاب وكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة.
وَقَال أبو طالب (3) : قلت لأحمد: علقمة بن قيس؟ فقال: ثقة، من أهل الخير.
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 558. وتاريخ البغداد: 12 / 297.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 554 - 555.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258.
وَقَال إسحاق (1) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد (2) : قلت ليحيى بن مَعِين: فعلقمة أحب إليك عن عبد الله أو عُبَيدة عن عبد الله (3) ؟ يعني: فلم يخير.
قال عثمان بن سَعِيد (4) : كلاهما ثقتان وعلقمة أعلم بعبد الله.
وَقَال علي بن المديني: لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بن مسعود، وابن عباس، وأعلم الناس بعَبد الله علقمة، والأسود، وعُبَيدة، والحارث.
وَقَال زائدة عَن أبي حمزة: قلت لرياح بن المثنى: أليس قد رأيت عبد الله؟ قال: بلى، وحججت مع عُمَر أمير المؤمنين ثلاث حجات، وأنا رجل. قال: وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد الله رجلا ويقرئ علقمة رجلا، فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك، وأبواب الحلال والحرام، فإذا رأيت علمقة، فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهديا، وإذا رأيت إبراهيم، فلا يضرك أن لا ترى علقمة أشبه الناس به سمتا وهديا.
وَقَال الأعمش (5) عن عمارة بن عميرة قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس بعَبد الله هديا ودلا وسمتا، قال: فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.
(1) نفسه.
(2)
تاريخه: الترجمة 513.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه أَوْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الله وهو وهم.
(4)
تاريخه: الترجمة 514.
(5)
المعرفة والتاريخ: 2 / 553 - 554.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) عَن داود بن أَبي هند: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادا، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي العلم والقضاء.
وَقَال الهيثم بن عدي (2) ، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: كان الفقهاء بعد أصحاب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالكوفة في أصحاب عبد الله بن مسعود هؤلاء: علقمة وعُبَيدة، وشريح، ومسروق.
وَقَال حفص بن غياث، عن أشعث، عن ابْن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة، من بدأ بالحارث الأَعور ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح. قال: وإن قوما أخسهم شريح لقوم لهم شأن.
وَقَال قريش بْن أنس عن ابْنِ عَوْنٍ عن ابْنِ سِيرِينَ: كان أصحاب عبد الله بن مسعود خمسة كلهم فيه عيب: عُبَيدة السلماني أعور، ومسروق بن الأجدع أحدب، وعلقمة بن قيس أعرج، وشريح كوسج، والحارث أعور.
وَقَال منصور (3) عن إبراهيم: كان أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون الناس القرآن ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة، والأسود، ومسروق، وعُبَيدة، وأبو ميسرة بن عَمْرو بن شرحبيل،
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 655.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 299.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي 651. وتاريخ بغداد: 12 / 299.
والحارث بن قيس.
وَقَال إسرائيل (1)، عن غالب أبي الهذيل: قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود؟ فقال: علقمة، وقد شهد صفين.
وَقَال ابن عون (2) : سألت الشعبي عن علقمة والأسود، فقال: كان الأسود صواما قواما كثير الحج، وكان علقمة مع البطئ ويدرك السريع.
وَقَال أبو إسحاق (3)، وأبو السفر (4) عن مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين.
وَقَال إبراهيم (5) عن علقمة: كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي، قال: زدنا، فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: إن حسن الصوت زينة القرآن.
وَقَال أبو إسحاق، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ: قال عبد الله: ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرأه أو يعلمه.
قال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرحمن والله ما علقمة بأقرئنا قال: بلى، والله إنه لأقرأكم، وإن شئت لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه.
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 555، وتاريخ بغداد 12 / 299.
(2)
تاريخ بغداد 12 / 298.
(3)
طبقات ابن سعد 6 / 91. والمعرفة والتاريخ 2 / 556.
(4)
طبقات ابن سعد 6 / 91. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 650.
(5)
طبقات ابن سعد 6 / 90.
وَقَال الأعمش (1)، عن إبراهيم: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس والأسود في ست، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.
وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد، عَن قابوس بن أَبي ظبيان: قلتُ لأبي: لأي شيء كنت تأتي علقمة، وتدع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أدركت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عُمَر بن سَعِيد: كان الربيع بن خثيم يأتي علقمة فيقول: ما أزور أحدا غيرك، أو ما أزور أحدا ما أزورك.
وَقَال إسماعيل بن أَبي خالد (2) عن الشعبي: إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت علقمة والأسود.
وَقَال أبو قيس الأَودِيّ (3) : رأيت إبراهيم آخذا بالركاب لعلقمة.
وَقَال الأعمش، عن مالك بن الحارث عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: قيل لعلقمة بن قيس ألا تغشى الامرء فيعرفون من نسبك؟ فقال: ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين وإني أكرم الجند عليه فقيل له: ألا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس؟ فقال: تريدون أن يطأ الناس عقبي، ويقولون هذا علقمة بن قيس.
أخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بن حيويه، قال: حَدَّثَنَا
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 86. مختصرة على قوله في علقمة.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 298.
(3)
تاريخ بغداد: 12 / 299.
يحيى بن محمد صَاعِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، فذكره.
وَقَال حصين (1) ، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه أوصى، قال: إذا أنا حضرت، فأجلسوا عندي من يلقني لا إله إلا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس، فإني أخاف أن يكون ذلك نعيا كنعي الجاهلية.
قال الهيثم بْن عدي (2) : توفي في ولاية (3) عُبَيد الله بْن زياد في خلافة يزيد بن معاوية.
وَقَال أبو نعيم (4)، وقعنب بن المحرر (5) : مات سنة إحدى وستين.
وَقَال أبو الحسن المدائني، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد: وسَعِيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن سَعْد (6) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وعَمْرو بْن علي (7) : مات سنة اثنتين وستين.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 92.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 299.
(3)
شطح قلم ابن المهندس فكتب"خلافة"، وما هنا من تاريخ الخطيب والنسخ الاخرى.
(4)
تاريخ البخاري الكبير 7 / الترجمة 177.
(5)
تاريخ بغداد 12 / 299.
(6)
تاريخ بغداد: 12 / 300.
(7)
رجال صحيح مسلم: الورقة 137.
وكذلك موسى بن زكريا التستري عن خليفة بن خياط (1) ، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (2) عَنْ مُحَمَّد بن يوسف الهروي عن محمد بْن عبد الله الحضرمي عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وكذلك قيل عَن أبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
وَقَال عُمَر بْن أَحْمَد الأهوازي (3) عَنْ خليفة بْن خياط: مات سنة خمس وستين، قال: ويُقال: سنة ثلاث وستين.
وَقَال هارون بن حاتم (4)، عَن أبي نعيم عبد الرحمن بن هاني النخعي: مات سنة اثنتين وسبعين. وكذلك قال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عمه أبي بكر بن أَبي شَيْبَة.
وكذلك قال الحسن بن محمد اليشكري عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (5) عن ابن نمير.
وقيل عن ابن نمير: سنة ثلاث وسبعين.
وزاد هارون بن حاتم عَن أبي نعيم النخعي: وله تسعون سنة (6) .
روى له الجماعة.
4018 -
ع: علقمة بن مرثد الحضرمي (7) ، أبو الحارث
(1) انظر تاريخه في وفيات السنة.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 300. وانظر (طبقاته: 147 - 148) .
(3)
انظر كتابه موارد العلماء ووفياتهم في السنة.
(4)
تاريخ بغداد: 12 / 300.
(5)
نفسه.
(6)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 92) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أبطن الناس بعَبد الله بن مسعود، علقمة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258) . وَقَال ابن حبان: كان راهب أهل الكوفة عبادة وعلما وفضلا وفقها (الثقات: 5 / 208) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فقيه عابد.
(7)
طبقات ابن سعد: 6 / 331، وطبقات خليفة: 163، وتاريخه: 351، وعلل أحمد: =
الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وحجر بن عنبس الحضرمي، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بن مالك (ق) ، ورزين بن سُلَيْمان الأحمري (س)، ويُقال: سالم بن رزين (س ق) ، وزر بن حبيش، وسعد بن عُبَيدة (ع) ، وسُلَيْمان بن بريدة (م 4) ، وسويد بن غفلة، وطارق بن شهاب (س) ، وعامر الشعبي، وعبد ربه الهمداني، وعبد الرحمن بْن أبزى، وعبد الرحمن بْن سابط (ت) ، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعبد الملك بن الحارث الحضرمي، وعطاء بن أَبي رباح، وعقبة بن جرول الحضرمي، والقاسم بن مخيمرة (بخ) ، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، والمستورد بن الأَحنف (سي) ، والمغيرة بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (م سي) ، ومقاتل بن حيان (م د س ق) ، وأبي الربيع المدني (بخ ت) ، وأبي رزين الأسدي، وأبي عبد الرحمن السلمي (خ ت س ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (س) ،
= 1 / 255، 256، 258، 259، 268، 354، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 180، وثقات العجلي، الورقة 39، وسنن أبي داود حديث 4697، والمعرفة والتاريخ: 1 / 221 و2 / 590 و3 / 198، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 460، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2269، وثقات ابن حبان: 7 / 290، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1003، ورجال صحيح مسلم، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، ومعجم البلدان: 4 / 104، وسير أعلام النبلاء: 5 / 206، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، والعبر: 1 / 271، 276، والكاشف: 2 / الترجمة 3928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وجامع التحصيل: الترجمة 535، ونهاية السول: الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 278 - 279، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4937، وشذرات الذهب: 1 / 157.
وجابر بن يحيى الحضرمي، والجراح بن الضحاك الكندي، والحسن بن صالح بْن حي، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، والحكم بن ظهير (ت) ، وأبو سنان سَعِيد بن سنان الشيباني (م سي ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وشعبة بن الحجاج (ع) ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، وعائذ بن نسير (1) العجلي، وعبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن عبد الله المسعودي (بخ ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وأبو بردة عَمْرو بن يزيد التميمي (ق) ، وغيلان بن جامع (م د س) ، وقعنب التميمي (م د س) ، ومحمد بن أبان الجعفي، ومحمد بن شَيْبَة بن نعامة (م) ، ومسعر بن كدام (م سي) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت.
قال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: ثبت في الحديث (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) بالنون والسين المهملة مصغرا، قيده ابن حجر في التبصير: 1 / 92.
(2)
علله: 1 / 354.
(3)
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سُلَيْمان بن بريدة، لم يحدث عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وأنكر أن يكون علقمة سمع شيئا من عَبْد اللَّهِ بْن بريدة (العلل: 1 / 354) . وَقَال أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين (العلل: 1 / 268) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2269.
(5)
7 / 290. وَقَال أبو داود: مرجئ (السنن: 4697) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة =
روى له الجماعة.
4019 -
ق: علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني (1)، ويُقال: الكندي المكي.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب مرسل، وأبي سفيان بن حرب كذلك.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الْقَاسِم بْن عقبة بْن الارزق الأزرقي، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان المكي (ق) .
وقد ظن بعضهم أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بشيءٍ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"أتباع التابعين من الثقات"(2)، وَقَال: يروي عن الحجازيين (3) .
= والتاريخ: 3 / 198) . وذكر ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة: 1003) وَقَال: ثقة، قاله أحمد ويحيى: وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين: الترجمة 306، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 175، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2261، والمراسيل: 150، وثقات ابن حبان: 7 / 290، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 8، والكاشف: 2 / الترجمة 3939، والمغني: 2 / الترجمة 4200، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5759، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 536، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 279، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4938. جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علقمة بن نضلة بن علقمة بن عبد الرحمن، وهو وهم.
(2)
7 / 290 - 291. وذكره في الصحابة (3 / 315) وَقَال: يقال: إن له صحبة.
(3)
وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عن علقمة بن نضلة، ليس لهُ صُحبَةٌ مرسل (الترجمة 306) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن علقمة بن نضلة، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا أعلمه (المراسيل: 150) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": تابعي صغير مقبول أخطأ من قال له صحبة.
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا من رواية عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عنه، قال: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَبُو بَكْرٍ وعُمَر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب.
4020 -
ي م 4: علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي (1) ، أخو عبد الجبار بن وائل.
رَوَى عَن: طارق بن سويد (ق) ، على خلاف فيه، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت س) ، وأبيه وائل بن حجر (ي م د ت س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن سالم (م س) ، وجامع بن مطر الحبطي (ي د س) ، وأبو عُمَر حمزة بن عَمْرو العائذي (د س) ، وابن أخيه سَعِيد بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل، وسلمة بن كهيل (د) ، وسماك بن حرب (بخ م 4) ، وعاصم بن كليب (د) ، وأخوه عبد الجبار بن وائل (م) ، وعبد الملك بن عُمَير (م) ، وعَمْرو بن مرة (ي) ، وعوف الأعرابي (س) ، وقيس بن سليم العنبري (ي س) ، وموسى بن عُمَير العنبري (س) .
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 312، وعلل أحمد: 1 / 144، 156، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 178، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 38، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 56، حديث 1454، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 719، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2260، وثقات ابن حبان: 5 / 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، وتهذيب النووي: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 3930، والمغني: 2 / الترجمة 4202، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 35، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5761، وجامع التحصيل، الترجمة 537، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 280، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4939.