الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عقيل وعقيل
3995 -
د: عقيل بْن جابر بْن عَبْد الله الأَنْصارِيّ المدني (1) ، أخو عبد الرحمن بن جابر، ومحمد بن جابر.
روى عن: أبيه جابر بْن عَبْد اللَّهِ (د) .
رَوَى عَنه: صدقة بن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا حديث غزوة ذات الرقاع.
3996 -
بخ د س:
عقيل بن شبيب
(3) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 233، وثقات ابن حبان: 5 / 272، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 3908، والمغني: 2 / الترجمة 4160، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5702، وديوان الضعفاء: 2863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 253، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4916.
(2)
5 / 272. وَقَال الذهبي في "الديوان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب":
مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 237، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 5 / 272 و7 / 294، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3909، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5703، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 253 - 254،
روى عن: أبي وهب الجشمي (بخ د س) .
رَوَى عَنه: محمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والنَّسَائي.
3997 -
س ق: عقيل بن أَبي طالب بن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي (2) ، أَبُو يزيد، وقيل: أبو عيسى، أخو علي بن أَبي طالب، وجعفر بن أَبي طالب، وابن عم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
شهد بدراً مع المشركين مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أسلم قبل
والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4917.
(1)
5 / 272 و7 / 294. وَقَال ابن القطان: مجهول. وكذا قال أبو حاتم في كتاب"العلل"(تهذيب التهذيب: 7 / 254) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2)
طبقات ابن سعد: 4 / 42 - 44، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 411، وطبقات خليفة: 4، 126، 189، وعلل ابن المديني: 77، ومسند أحمد: 1 / 201 و3 / 451، وعلله: 1 / 50، 304، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 230، وتاريخه الصغير: 1 / 145، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 1 / 506، 536، 700 و3 / 73، 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1201، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 173، والكندي: 593، وجمهرة نسب قريش: 14، 69، والاستيعاب: 3 / 1078، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 229، وتقييد المهمل، الورقة 73 ب، وتلقيح ابن الجوزي: 137، وأنساب القرشيين: 90، 191، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: 3 / 422، وتهذيب النووي: 1 / 337، وسير أعلام النبلاء: 1 / 218 و3 / 99، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4174، والكاشف: 2 / الترجمة 3910، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 254، والاصابة: 2 / الترجمة 2628، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4918.
الحديبية، وشهد غزوة مؤتة، وكان أسن من أخيه جعفر بن أَبي طالب بعشر سنين، وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين، وكان طالب أسن من عقيل بعشر سنين. ومات طالب كافرا، وكان عقيل من أنسب قريش، وأعلمهم بأيامها.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (س ق) ، وذكوان أبو صالح السمان، وابن ابنه عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عقيل بن أَبي طالب، وعطاء بن أَبي رباح، ومالك بن أَبي عامر الأصبحي، وابنه محمد بن عقيل بْن أَبي طالب (ق) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله.
قال محمد بن سعد (1) : قالوا: مات في خلافة معاوية بعد ما عمي.
روى له النَّسَائي، وابن ماجه.
3998 -
د س ق: عقيل بن طلحة السلمي (2) . لأبيه صحبة، وكان أبوه قد شهد عامة المشاهد مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أبي الخصيب زياد بن عبد الرحمن (د) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقبيصة رجل منهم، ومسلم بن هيصم
(1) طبقاته: 4 / 44.
(2)
علل أحمد: 1 / 162، 211، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 231، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1210، وثقات ابن حبان: 5 / 273، والكاشف: 2 / الترجمة 3911، وتاريخ الاسلام: 5 / 111، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 254 - 255، والتقريب،: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4919.
(ق) ، وأبي جري الهجيمي (س) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (ق) ، وسلام بْن مسكين (س) ، وشعبة بن الحجاج (د) ، وعبد الله بن شوذب.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منها بعلو.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الْمُقْرِئُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ النَّقُّورِ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين ابن أخي ميمي.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1210.
(2)
نفسه.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات: 5 / 273. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.
قَالا: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ طَلْحَةَ السُّلَمِيُّ، عَن أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ نُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنَا عَمَلا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ، قال: لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، ولَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، ولَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ ووَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وإِيَّاكَ وسَبْلَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْخُيَلاءِ، والْخُيَلاءُ لا يُحِبُّهَا اللَّهُ، وإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِمَا يَعْلَمُ مِنْكَ فَلا تَسُبُّهُ بِمَا تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونُ أَجْرُ ذَلِكَ لَكَ، ووَبَالَهُ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي، عَنْ هِشَام بْن عَبْد الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عن الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي رَهَطٍ مِنْ قَوْمِي لا يَرَوْنِي أَفْضَلَهُمْ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَزْعُمُ أَنَّكُمْ مِنَّا، فَقال النَّبِيُّ صلى الله
(1) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف)2124.
عليه وسلم"لا نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ لا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا ولا نَقْفُوا أُمَّنَا.
قال الأَشْعَثُ: لا أَسْمَعُ أَحَدًا نَفَى قُرَيْشًا مِنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ إِلا جَلَدْتُهُ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وغَيْرُهُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.
وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْخَصِيبِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
3999 -
د: عقيل بن مدرك السملي (2) . ويُقال الخولاني، أبو الأزهر الشامي.
رَوَى عَن: ثعلبة بْن مُسْلِم، وجابر بن عبد الرحمن بن عَمْرو السلمي، والحارث بن خالد بن عُبَيد السلمي، وأبي الزاهرية حدير بن كريب، ولقمان بن عامر الأَوصابي (د) ، والوليد بن عامر اليزني، وأبي عبد الله الصنابحي، مرسل (3) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د) ، وبقية بْن الوليد،
(1) ابن ماجة (2612) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 241، والمعرفة والتاريخ: 2 / 350، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1213، وثقات ابن حبان: 7 / 294، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3912، وتاريخ الاسلام: 5 / 281، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4920.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في شيوخه عتبة بن فرقد وهو وهم فإنه لم يدركه وإنما يروي عَنْ لقمان بْن عَامِر عَنْ عتبة بن عبد.
وصفوان بن عَمْرو.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رَشِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الأَوصابي، عن عتبة بن عبد السلمي، قال: اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَلْبَسُهُمَا وأَنَا مِنْ أَكْسَى أَصْحَابِي.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (3) عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4000 -
د: عقيل بن معقل بن منبه اليماني (5) ، أخو
(1) 7 / 294. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
المعجم الكبير: 17 / 117. حدث (307) .
(3)
مسند أحمد: 4 / 185.
(4)
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 240، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1212، وثقات ابن حبان: 7 / 294، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1106، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3913، وتاريخ الاسلام: 6 / 101، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4921.
عبد الصمد بن معقل، وابن أخي همام بن منبه، ووهب بن منبه، ووالد إبراهيم بن عقيل بن معقل.
رَوَى عَن: عميه همام بن منبه، ووهب بن منبه (د) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل (د) ، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه وهشام بن يوسف الصنعاني، وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد بن معقل بن منبه.
قال أبو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل: ثقة، وهما من أهل اليمن. وَقَال في موضع آخر: سمعت ابن حنبل يقول: عقيل بن معقل قرأ التوراة والإنجيل.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى له أَبُو داود حديثين، وقع لنا أحدهما بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ، قال: سَمِعْتُ وهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1212.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(7 / 294) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: 1106) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
مسند أحمد: 3 / 294.
وسلم عَنِ النُّشْرَةِ فَقال: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
4001 -
ع: عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي (2) ، أبو خالد الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: أبان بن صالح، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خالد بن عقيل، وعمه زياد بن عقيل، وزيد بْن أسلم، وسالم بْن عَبْد الله بن عُمَر مسألة، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ) ، وسلمة بن كهيل (م) ، وعراك بن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس (قد) ، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق مسألة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومعبد بن كعب بن مالك، والمغيرة بن حكيم، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ،
(1) أبو داود (3868) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 519، وتاريخ الدوري: 2 / 411، والدارمي: الترجمة 2، 21، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن طالوت، الورقة، وابن محرز، الورقة 12، وعلل ابن المديني: 80، وعلل أحمد: 22، 345، 360، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 419، وتاريخه الصغير: 2 / 58 - 59، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 14، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243، وثقات ابن حبان: 7 / 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 241، والجمع لابن القيسراني: 1 / 406، والكامل في التاريخ: 5 / 528، والكاشف: 2 / الترجمة 3914، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5706، وتاريخ الاسلام: 6 / 101، والعبر: 1 / 197، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 338، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255 - 256، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5652، وشذرات الذهب: 1 / 216.
وهشام بن عروة، ويحيى بن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عقيل بن خالد، وجابر بْن إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيّ (بخ م د س ق) ، والحجاج بن فرافصة (سي) ، وأبو جبلة حيان بْن عَبْد اللَّهِ بْن جبلة الدارمي البَصْرِيّ، وخارجة بن مصعب الخراساني، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ) ، وابن أخيه سلامة بن روح (خت س ق) ، وضمام بن إسماعيل، وعباد بن كثير الثقفي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (م قد) ، وعبد الرحمن بن عبد الحميد المهري (د س) ، والليث بن سعد (ع) ، والمفضل بن فضالة (خ م د ت س) ، ونافع بن يزيد (خت س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س) ، ويونس بن يَزِيد الأيلي، وهو من أقرانه.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن عبد الله بن شعيب الصابوني: قرأ علي يحيى بن مَعِين قال: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وسفيان بن عُيَيْنَة (3) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(3)
قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) : فيونس أحب إليك وعقيل أم مالك، يعني في =
وَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، يقول لإسحاق بن إبراهيم، وإسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس؟ فقال إسحاق: عقيل حافظ، ويونس صاحب كتاب.
وَقَال محمد بن سعد (1) : وكان بأيلة عقيل بن خالد صاحب الزُّهْرِيّ وكان ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : صدوق ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي: عقيل بن خالد أحب إليك أم يونس؟ قال: عقيل أحب إلي من يونس، عقيل لا بأس به.
وَقَال أيضا (4) : سئل أبي عن عقيل ومعمر أيهما أثبت؟ فقال: عقيل أثبت كان صاحب كتاب. وكان الزُّهْرِيّ يكون بأيلة، وللزهري
= الزُّهْرِيّ -؟ فقال: مالك (تاريخه: الترجمة 2) . قلت: فشعيب أعني ابن أَبي حمزة؟ فقال: هو ثقة مثل يونس وعقيل (تاريخه: 5) . قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ (تاريخه: الترجمة 21) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات (سؤالاته: الورقة 11) . وَقَال ابن طالوت عن ابن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس (سؤالاته: الورقة 2) . وَقَال الدوري: قلت ليحيى: عقيل سأل القاسم وسالما؟ قال: نعم (تاريخه: 2 / 411) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: شعيب أعلم بالزُّهْرِيّ من عقيل (سؤالاته: الورقة 12) .
(1)
طبقاته: 7 / 519.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
هناك ضيعة، وكان يكتب عنه هناك.
قال المفضل بن غسان الغلابي: قال الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة إحدى وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير (1) : توفي بمصر سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (2) .
وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو الطاهر بن السرح، عن خاله أبي رجاء: مات سنة أربع وأربعين ومئة فجاءة بمصر.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: توفي بفسطاط بمصر فجاءة بالمعافر في قصر عمارة بن مويس بن أَبي سَعِيد سنة أربع وأربعين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
• • •
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 124.
(2)
وكذلك ذكر وفاته ابن حبان (ثقاته: 7 / 305) .
(3)
وَقَال أحمد بن حنبل: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد حديثًا من حديث عقيل، فقال لي يحيى: يا أبا عبد الله، عقيل وإبراهيم بن سعد عقيل وإبراهيم بن سعد، كأنه يضعفهما.
قال أحمد: وأي شيء ينفعه من ذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى (العلل: 49 و360) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: أَخْبَرَنِي احمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره. فقلت: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه.
قلت: فأين هو من عقيل بن خالد؟ قال فوقه. قلت فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله (تاريخه: 433) . وَقَال أحمد: يونس أكثر حديثا عن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما متقاربان (المعرفة والتاريخ: 2 / 139) . وَقَال ابن عُيَيْنَة عن زياد بن سعد، قال: كان عقيل يحفظ (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 419) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد وقرة بن جبريل؟ فقال: عقيل أعلى منه مئة مرة (سؤالاته: 5 / الورقة 14) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(4 / 305) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: صدوق، تفرد عن الزُّهْرِيّ بأحاديث. قيل لم يسمع من السري شيئا إنما هو مناولة (تهذيب التهذيب: 7 / 256) .