المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ تمييز: علي بن سهل المدائني - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٠

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌مِنْ اسمه عروة

- ‌ عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي الجشمي

- ‌ عروة المزني

- ‌من اسمه عريان وعريب وعزرة وعسل

- ‌ عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عَمْرو بن جشم بن

- ‌ عريب بن حميد، أبو عمار الهمداني الدهني الكوفي

- ‌ عزرة بن تميم

- ‌ عزرة بن سَعِيد، ويُقال: عروة بن سَعِيد. تقدم

- ‌ عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأَعور

- ‌من اسمه عصام وعصمة

- ‌ عصام بن زيد حجازي

- ‌ عصام بن النعمان. في ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس

- ‌ تمييز: عصمة بن الفضل

- ‌من اسمه طاء

- ‌ عطاء بن أَبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي

- ‌ عطاء الزيات

- ‌من اسمه عطاف وعطية

- ‌ عطاف بن خالد بْن عَبْد الله بْن العاص بن وابصة بن خالد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم

- ‌ عطية بن عامر الجهني

- ‌ عطية بن قيس

- ‌ عطية القرظي

- ‌من اسمه عفان وعفير وعفيف

- ‌ عفيف بن عَمْرو بن المُسَيَّب السهمي

- ‌من اسمه عقار وعقبة

- ‌ عقبة بن التوأم

- ‌ عقبة بن حريث التغلبي الكوفي

- ‌ عقبة بن شداد: ويُقال: عتبة. فِي ترجمة: يَحْيَى بْن سليم بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

- ‌ عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البَصْرِيّ

- ‌ عقبة بن عُبَيد، أبو الرحال الطائي. يأتي في الكنى

- ‌ عقبة، ويُقال: عتبة بن محمد بن الحارث. تقدم

- ‌ عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي

- ‌ عقبة والد عامر العقيلي

- ‌ عقبة، والد محمد بن عقبة القاضي شامي

- ‌من اسمه عقيل وعقيل

- ‌ عقيل بن شبيب

- ‌من اسمه عكراش وعكرمة

- ‌ عكراش بن ذؤيب بن حرقوس بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن مقاعس بن عَمْرو

- ‌ عكرمة بن أَبي جهل واسمه عَمْرو بْن هشام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم

- ‌ عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بْن عَبْد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي

- ‌ تمييز: عكرمة بن خالد المخزومي وهو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام

- ‌ عكرمة بن سلمة بن ربيعة

- ‌ عكرمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبْدِ الله بْن عُمَر بْن مخزوم

- ‌من اسمه علباء وعلقمة

- ‌ علباء بن أحمر اليشكري البَصْرِيّ

- ‌ علقمة بن بجالة بن الزبرقان

- ‌ علقمة بن أَبي جمرة الضبعي البَصْرِيّ

- ‌ علقمة بن خديج المعافري

- ‌ علقمة بن عَمْرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي

- ‌ علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بْن عتوارة بْن عامر بْن مَالِك بْن

- ‌من اسمه علي

- ‌ تمييز: علي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي

- ‌ علي بن أعبد

- ‌ علي بن الأقمر بن عَمْرو بن الحارث بن معاوية بن عَمْرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله

- ‌ علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي

- ‌ علي بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي

- ‌ تمييز علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري السكري

- ‌ علي بن الحزور الغنوي الكوفي

- ‌ علي بن الحسن الكوفي

- ‌ علي بن الحسن الهرثمي

- ‌ علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البَصْرِيّ

- ‌ علي بن الحسين الرَّقِّيّ

- ‌ تمييز: علي بن حكيم الجحدري البَصْرِيّ

- ‌ علي بن خالد الدؤلي المدني

- ‌ علي بن أَبي الخصيب، هو: علي بن محمد بن أَبي الخصيب يأتي

- ‌ علي بن سالم بن شوال

- ‌ علي بن سُلَيْمان

- ‌ تمييز: علي بن سهل المدائني

- ‌ علي بن شماخ السلمي

- ‌ تمييز: علي بن صالح المدني

- ‌ علي بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي

الفصل: ‌ تمييز: علي بن سهل المدائني

كذلك قال محمد بن مخلد (1)، وزاد: في صفر.

هكذا ذكر (2) هذه الترجمة لعلي بن سهل بن المغيرة البغدادي وزعم أن أبا داود والنَّسَائي رويا عنه، ولم يذكر الرملي، وإنما ذكر بعض شيوخه مثل الوليد بن مسلم وغيره في شيوخ هذا، وذلك خطأ لا شك فيه، إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم وغيره كما تقدم، وهذا لم يدرك الوليد بن مسلم، وليس هو الذي رويا عنه، والله أعلم (3) .

ولهم شيخ آخر يقال له:

4079 -

‌ تمييز: علي بن سهل المدائني

(4) .

يروي عَن: شبابة بن سوار المدائني.

ويروي عَنه: محمد بن جرير الطبري.

ذكرناه للتمييز بينهم.

4080 -

خ: علي بن سويد بن منجوف السدوسي (5) ، أبو

(1) نفسه.

(2)

يعني: عبد الغني صاحب "الكمال".

(3)

وَقَال مسلمة ابن قاسم: كان ثقة صدوقا (تهذيب التهذيب: 7 / 330) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

(4)

تاريخ بغداد: 11 / 429، وتهذيب التهذيب: 7 / 330، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجة 4993، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.

(5)

تاريخ خليفة: 219، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2393، وتاريخه الصغير: 1 / 247، وثقات العجلي: الورقة 40، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 304، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1027، وثقات ابن حبان: 7 / 210، وثقات ابن شاهين: الترجمة 769، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والكاشف: 2 / الترجمة 3980، =

ص: 458

الفضل البَصْرِيّ، جد أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي.

روى عن: أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشي، وعبد الله بن بريدة (خ) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأبي رافع الصائغ.

رَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو العبدي، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة (خ)(1) ، وشعبة بن الحجاج، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبو معشر البراء.

قال عبد الله بن أحمد بْن حنبل (2) عَن أبيه: ما أرى به بأسا، وقد حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد.

وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (4) : ثقة.

وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.

وَقَال أَبُو حاتم (5) : لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .

= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 330 - 331، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4994.

(1)

سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

(2)

الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1027.

(3)

نفسه.

(4)

سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 304.

(5)

الجرج والتعديل: 6 / الترجمة 1027.

(6)

7 / 210. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) .

وذكره ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة: 769) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 331) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.

ص: 459

روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، يَعْنِي إِلَى الْيَمَنِ - لِيَقْسِمَ الْخُمْسَ - وَقَال رَوْحٌ مَرَّةَ: لِيَقْبِضَ الْخُمْسَ، قال: فَأَصْبَحَ عَلِيٌّ، ورَأْسُهُ يَقْطُرُ. قال: فَقال خَالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: أَلا تَرَى إِلَى مَا يَصْنَعُ هَذَا؟ قال: فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ، قال: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، قال: فَقال: يَا بُرَيْدَةَ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ، قال: فَلا تُبْغِضْهُ، قال رَوْحٌ مَرَّةً: وأَحِبِّهُ - فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمْسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.

رَوَاهُ (2) عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ رَوْحٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

4081 -

س: علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزاز (3) ، أبو الحسن البغدادي، طوسي الأصل.

روى عن: أَبِي ضمرة أنس بن عياض (س) ، وحجاج بن محمد

(1) مسند أحمد: 5 / 359.

(2)

البخاري: 5 / 207. وانظر"المسند الجامع"1908.

(3)

ثقات ابن حبان: 8 / 475، وتاريخ بغداد: 11 / 435، والمعجم المشتمل: الترجمة 635، والكاشف: 2 / الترجمة 3981، والعبر: 1 / 350، وتذكرة الحفاظ: 548، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 331 - 332، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4995.

ص: 460

الأَعور، والحسن بن بشر البجلي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، معن بن عيسى القزاز (س) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي (1) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س) ، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون.

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن النيري البزاز، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن نصر بن سندويه المعروف بحبشون البندار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بن عبدويه البزاز، وعُمَر بن إبراهيم البغدادي الحافظ المعروف بأبي الأذان (س) ، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.

قال النَّسَائي (2)، وأبو بَكْر الخطيب (3) : ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كان راويا لمعن بن عيسى.

(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه مسلم بن إبراهيم بن مدرك. والذي في "تاريخ الخطيب"(11 / 435) الذي نقل منه: مكي بن إبراهيم.

وكذلك كان فيه: عُمَر بن عبد ربه بدل عثمان بن عبد ربه. وهو وهم.

(2)

تاريخ بغداد: 11 / 436، والمعجم المشتمل: الترجمة 635.

(4)

تاريخه: 11 / 436.

(4)

8 / 475.

ص: 461