الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومئة، وصمت ثمانية وثمانين رمضانا، ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين.
وروى غنجار في "تأريخ بخارى"بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري، قال: سمعت من علي بن خشرم سنة ثمان وخمسين ومئتين وافى فربر مرابطا (1) .
•
علي بن أَبي الخصيب، هو: علي بن محمد بن أَبي الخصيب يأتي
.
4065 -
ق: علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري (2) ، أبو الحسن بن أَبي سُلَيْمان البغدادي الأدمي.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، والحارث بن سُلَيْمان الرملي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وأبي عقبة عباد بن موسى الأزرق، وأبي صَالِح عَبْد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ق) ، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد المنعم بن بشير المِصْرِي، وعَمْرو بن خالد الحراني،
(1) وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 317) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وكتاب غنجار لا نعلم اليوم له نسخة في خزائن الكتب العالمية.
(2)
تاريخ واسط: 211، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1015، وثقات ابن حبان: 8 / 473، وتاريخ بغداد: 11 / 424 - 425، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 280: والمعجم المشتمل: الترجمة 630، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 286، 289، 324، ومعجم البلدان: 4 / 187، وسير أعلام النبلاء: 13 / 143، والكاشف: 2 / الترجمة 3967، والمغني: 2 / الترجمة 4261، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5837، وتذهيب التهذيب، 3 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام، الورقة 121، (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 317، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 4980.
ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، ونعيم بن حماد المروزي.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن محمد الدستوائي، وأبو الحسين أحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن المنادي، وأبو الطيب أحمد بن روح الشعراني، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بن حمدان الدينوري، وحمزة بن القاسم الهاشمي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري، وعلي بن يوسف البغدادي المستملي، ومحمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو الأحرز محمد بن عُمَر بن جميل الأزدي الطوسي، ومحمد بْن مخلد الدوري، والهيثم بن كليب الشاشي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (3) : مات لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة سبعين ومئتين (4) .
(1) تاريخه: 11 / 424.
(2)
8 / 473.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 425.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
4066 -
ع: علي بن داود (1)، وقيل: ابن دؤاد أبو المتوكل الناجي السامي البَصْرِيّ من بني ناجية بن سامة بن لؤي.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبْد اللَّهِ (خ م س) ، وربيعة الجرشي، وعبد الله بن عباس (م) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (س) ، وعائشة (ت) ، وأم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم العبدي (م ت س) ، وبكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (س) ، وأبو بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت سي ق) ، وحزم القطعي، وحميد الطويل (س) ، وخالد الحذاء (س) ، وسُلَيْمان بن علي الربعي (م س) ، وسُلَيْمان الأسود الناجي (د ت) ، وعاصم الاحوال (م 4) ، وعبد الحكم بن عبد الله القسملي، وعلي بن زيد بن جدعان، وعلي بن علي الرفاعي (بخ 4) ، وقتادة (خ م ت س) ، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (م س ق) ، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ (س) ، وأبو عقيل
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 225، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 417، والدارمي: الترجمة 921، 922، وطبقات خليفة: 206، وتاريخه: 339، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 1 / 264، وتاريخ البخاري
الكبير: 6 / الترجمة 2384، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 6، والمعرفة والتاريخ: 3 / 69، 210، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 262، حديث 141 و2 / 432 حديث 220، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 482، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014، والمراسيل: 139، وثقات ابن حبان: 5 / 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354، والكامل في التاريخ: 5 / 141، وسير أعلام النبلاء: 5 / 8، وتاريخ الاسلام: 4 / 223، والكاشف: 2 / الترجمة 3968، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين: الورقة 30، وجامع التحصيل: الترجمة 540، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 318، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4981.
الدورقي (خ م) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: أبو المتوكل الناجي ما علمت إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْنِ مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (3) ، وعلي بن المديني (4)، والنَّسَائي: ثقة (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (6) : مات سنة ثمان ومئة.
وَقَال عبد الباقي بْن قانع (7) : مات سنة اثنتين ومئة (8) .
روى له الجماعة.
4067 -
بخ م 4: علي بن رباح بن قصير بن القشيب (9) بْن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال مرة: أبو المتوكل الناجي وأبو الصديق الناجي ليس بحديثهما بأس (تاريخه: 2 / 417) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 921) . وَقَال مرة: قلت: هو أحب إليك أو أبو نضرة؟ فقال: كلاهما ثقتان (تاريخه: الترجمة 922) .
(6)
5 / 161.
(7)
سقط قول عبد الباقي بن قانع من نسخة ابن المهندس.
(8)
وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يمسع من عُمَر (المراسيل: 139) . ووثقة العجلي والبزار (تهذيب التهذيب: 7 / 318) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(9)
طبقات ابن سعد: 7 / 512، وطبقات خليفة: 293، وتاريخ البخاري: 6 / الترجمة 2387، وثقات العجلي الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 1 / 323، 463، 481 =
يينع بن أردة بن حجر بن جزيلة بن لخم اللخمي، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو موسى المِصْرِي، والد موسى بن علي بن رباح، والمشهور فيه علي بالضم.
قال الدارقطني: كان يلقب بعلي، وكان اسمه عليا، وكان يجرح على من سماه عليا بالتصغير.
رَوَى عَن: جنادة بن أَبي أمية (عخ) ورافع بن خديج، وربيعة الجرشي، وزيد بن ثابت، وسراقة بن مالك بن جعشم (بخ ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم (د) ، وعتبة بن الندر (ق) ، وعقبة بْن عامر الجهني، (م 4) ، وعَمْرو بن العاص (بخ س ق) ، وفضالة بن عُبَيد (م) ، والمستورد بن شداد (م) ، ومسلمة بن مخلد، ومعاوية بن حديج، ومعاوية بن أَبي سفيان، وناشرة بن سمي اليزني (س) ، ويزيد بن حصين بن نمير السلمي، وأَبِي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبي قيس مولى عَمْرو بْن
= و2 / 49، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1020، والمراسيل: 140، وثقات ابن حبان: 5 / 161، وسنن الدارقطني: 1 / 56، والكندي: 54، 308، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 251، وتقييد المهمل، الورقة 73، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، وأنساب السمعاني: 10 / 152، ومعجم البلدان: 3 / 194، وتهذيب النووي: 1 / 352، وسير إعلام النبلاء: 5 / 101 و7 / 412، وتاريخ الاسلام: 4 / 282، والعبر: 1 / 193، والكاشف: 2 / الترجمة 3969، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وجامع التحصيل: الترجمة 541، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 318 - 319، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4982، وشذرات الذهب: 1 / 149. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل علي بن رباح بن قصير بن رباح. ورباح الثاني زيادة لا حاجة إليها. وأما القشب. فقد قيل فيه هذا وقيل القشيب وهو الاكثر.
العاص (م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (د س) .
رَوَى عَنه: الحارث بن يزيد الحضرمي (س ق) ، والحكم بن عبد الله البلوي (ق) ، وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (م) ، وحنين بن أَبي حكيم (د س) ، وشرحبيل بْن شَرِيك المعافري، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وقباث بن رزين اللخمي (س) ، ومعروف بن سويد الجذامي (د س) ، وابنه موسى بْن عَلِيّ بْن رباح (بخ م 4) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت ق) ، ويزيد بن محمد القرشي (سي) .
ووفد على معاوية بن أَبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الأولى من أهل مصر، وَقَال (1) : عُمَر.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، وَقَال (2) : كان ثقة.
وَقَال أبو عبد الرحمن المقرئ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رباح: سمعت أبي، قال: كنت خلف معلمي، فسمعته يبكي، فقلت له: مالك؟ قال: قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان.
وَقَال غيره: قال كنت مع عمي مسلم بالشام، فبكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: قتل أمير المؤمنين عثمان.
وَقَال أبو بكر الأثرم (3)، عَن أبي عبد الله: ما علمت إِلَاّ خَيْرًا.
(1) طبقاته: 293.
(2)
طبقاته: 7 / 512.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1020.
وَقَال العجلي (1) : مصري، تابعي، ثقة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (2) : علي بن رباح ولد بالمغرب.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال قتيبة بن سَعِيد (4) : سمعت الليث بن سعد، قال: قال علي بن رباح: لا أجعل في حل من سماني علي، فإن اسمي علي.
وَقَال سلمة بن شبيب: سمعت أبا عبد الرحمن المقرئ يقول: كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه، فبلغ ذلك رباحا، فقال: هو علي (5) . وكان يغضب من علي، ويجرح على من سماه به.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، عن الحارث بن يزيد: دخلت على علي بن رباح، وهو في الشمس، وعنده جارية لا أعلم إلا أنه قال علجة، وهو يقول: قال عَمْرو بن العاص قال فلان، قال فلان! قال: فقلت له: تحدث مثل هذه بهذه الأحاديث؟ ! فقال: ليست تضرني إنما استذكر حديثي.
(1) ثقاته: الورقة 39.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 490.
(3)
5 / 161.
(4)
تقييد المهمل: الورقة 73. وفيه أنه من قول موسى بن علي. لا من قول علي.
(5)
هذه الرواية فيها نظر، فإذا كان علي قد ولد عام اليرموك أو حتى بعده بقليل، فمعنى ذلك أنه كان رجلا يوم حدث النزاع بين الأُمَوِيين وسيدنا علي بن أَبي طالب. فضلا عن أن كثيرا من الناس سموا أبناءهم بهذا الاسم على عهدهم، وما أظن هذا إلا من افتراءات الشعوبية، والله أعلم.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة خمس عشرة عام اليرموك، وكان أعور ذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع عبد الله بن سعد بن أَبي سرح سنة أربع وثلاثين، وكان يفد لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان، وكانت له من عَبْد العزيز بْن مروان منزلة، وهو الذي زف أم البنين ابنة عبد العزيز بن مروان إِلَى الوليد بْن عبد الملك، ثم عتب عليه عبد العزيز، فأغزاه أفريقية، فلم يزل بأفريقية إلى أن توفي بها، ويُقال أن وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة. وَقَال يحيى بن بكير: توفي في ولاية ابن الحبحاب، قال: وَقَال الحسن بن علي العداس: توفي سنة سبع عشرة ومئة.
قال الْبُخَارِيّ في باب غزوة ذات الرقاع من"صحيحه"(1) : وَقَال بكر بن سوادة: حَدَّثَنَا (2) زِيَادُ بْنُ نَافِعٍ، عَن أبي موسى، أن جابرا حدثهم، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم (بِهِمْ)(3) يَوْمَ مُحَارِبٍ وتَغْلِبَ (4) "يَعْنِي صَلاةَ الْخَوْفِ.
وأَبُو مُوسَى هَذَا قال أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ وغَيْرُهُ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ، وقِيلَ: هُوَ أَبُو مُوسَى الْغَافِقِيُّ (5) .
ورَوَى لَهُ فِي "الأَدَبِ"، وفي"أفعال العباد.
(1) انظر فتح الباري: 7 / 337.
(2)
في البخاري: حدثني.
(3)
زيادة من البخاري.
(4)
هكذا في النسخ وهو خطأ، والصواب: ثعلبة"كما في البخاري وغيره.
(5)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عَن أبي بكر مرسل. وَقَال أيضا: عن علي مرسل (المراسيل: 140) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود (السنن: 1 / 56. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
ورَوَى لَهُ الْبَاقُونَ.
4068 -
ع: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي (1)، ويُقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفي.
رَوَى عَن: أسماء بن الحكم الفزاري (4) ، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وسلمان الفارسي، وسُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب، وأبيه سَمُرَة بن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (بخ د ت س) ، وكعب بن قطبة، والمغيرة بن شعبة (خ م ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عبد الملك بْن أَبي الصفيراء، وبدر بن الخليل الأسدي، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي (خ م ت) ، وسملة بن كهيل، وشقيق الأزدي، وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن رفيع، وعثمان بن المغيرة الثقفي (4) ، والعلاء بن صالح، ومحمد بن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، ومعاوية بن أَبي العباس القيسي، ومنصور بن حيان بن حصين، وهو ابن أَبي الهياج الأسدي، والمنهال بن عَمْرو (عس) ،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 226، وتاريخ الدوري: 2 / 417، وطبقات خليفة: 155، وعلل أحمد: 15، 281، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2385، 2386، وتاريخه الصغير: 1 / 291، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 1 / 537، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 369، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1017، وثقات ابن حبان: 5 / 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354، وسير أعلام النبلاء: 4 / 489، والكاشف: 2 / الترجمة 3970، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين: الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 320، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4983.
ورقاء بن إياس، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأبو السفر الهمداني (مد) .
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال أيضا (3) : علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح، هما واحد (4) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1017.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
قلت: فرق البخاري بين صاحب الترجمة وبين علي بن ربيعة البجلي. فقال في هذا: سمع عليا وابن عُمَر وأسماء بن الحكم. روى عنه سَعِيد بن عُبَيد وسلمة بن كهيل. (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2385) . وَقَال في البجلي: روى عنه العلاء بْن صالح في الكوفيين منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2386) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة معروفا (طبقاته: 6 / 226) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5 / 160) . وثقة ابن نمير (تهذيب التهذيب: 7 / 320 - 321) .
(5)
المعجم الكبير: 20 / 408 حديث (975) .
عُبَيد الطَّائِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الْكَذِبَ عَلَيَّ لَيْسَ كَالْكَذِبِ عَلَى أَحَدٍ"وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"، وَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا نِيحَ عَلَى الْمَيِّتِ عُذِّبَ بِالْمَنَاحَةِ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ عُبَيد ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بن عُبَيد (4) ، فوقع لنا عالنا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.
4069 -
ق: علي بن زياد (5) اليمامي (6) .
عَن: عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ (ق)، عن إسحاق بْن عَبْد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أَنَسِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: نحن ولد
(1) البخاري: 2 / 102.
(2)
مسلم: 1 / 8.
(3)
التِّرْمِذِيّ (1000) .
(4)
من قوله: ومحمد بن قيس الأسدي إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 269، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 280، وأبو العرب القيرواني: 115، والكاشف: 2 / الترجمة 3971، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 321، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4984.
(6)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه علي بن زياد السامي، روى عن عكرمة بْن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب. روى له ابن ماجة وهو وهم. والصواب ما ذكرنا.
عَبْد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي"..الحديث.
وعَنه: سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَرٍ (ق) .
قَالَهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عن هدية بن عبد المطلب الْمَرْوَزِيِّ عَنْ سَعْدٍ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْن عبد الحميد، عن عبد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وتَابَعَهُ أَبُو بَكْرِ بن محمد صَالِحِ بْنِ يَزِيدَ الْقَنَّادُ، عَنْ مُحَمَّد بْن الحجاج، عن عَبْد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ السُّحَيْمِيِّ، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
ذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ"(2)، وابن أَبي حاتم (3) عَن أَبِيهِ: عَبْد اللَّهِ بْن زياد اليمامي عن عكرمة بْنِ عَمَّارٍ.
رَوَى عَنه: سَعْدُ بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر، ولَمْ يَذْكُرُوا عَلِيَّ بْنَ زِيَادٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ (4) .
4070 -
بخ م 4: علي بن زيد بن جدعان (5) ، وهو علي بْن
(1) ابن ماجة 4087، والمسند الجامع 1496.
(2)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 269، وزاد: منكر الحديث.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الورقة 280.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وذكره العقيلي في "الضعفاء"(تهذيب التهذيب: 7 / 322) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 252، وتاريخ الدوري: 2 / 417، والدارمي: الترجمة 472، وابن الجنيد: 16، 49، وطبقات خليفة: 215، وتاريخه: 236، 398، وعلل ابن المديني: 48، 54، 69، 74، 86، 91، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 21، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2389، وتاريخه الصغير: 1 / 318، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 185، والكنى لمسلم، الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 9، 14، و5 / 1، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 46 حديث 2678، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي =
زَيْد بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مليكة، واسمه زهير بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جدعان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أبو الحسن البَصْرِيّ المكفوف، مكي الأصل.
قال الزبير بن بكار: أمه أم ولد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (د) ، وأنس بن حكيم الضبي (ق) ، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (بخ م د ت سي ق) ، وأوس بن خالد (ت ق) ، وهو أوس بن أَبي أوس، وبلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، والحسن البَصْرِيّ (ت س) ، والحكم بْن عَبْدِ الله الثقفي، وزرارة بن أوفى، وسالم بْن عَبْد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (بخ ت ق) ، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (د ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ د ت) ، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ (ق) ، وعروة بن الزبير، وعقبة بن صهبان، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،
= زرعة الدمشقي: 407، 523، 535، وتاريخ واسط: 189، 190، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021، ومقدمة الجرح والتعديل: 147، 180، والمجروحين لابن حبان: 2 / 103، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264، وسنن الدارقطني: 1 / 77، وعلله: 2 / الورقة 29، وسؤالات البرقاني، الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وتاريخ بغداد: 11 / 427، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، وأنساب القرشيين: 104، 275، وتهذيب النووي: 1 / 344، وسير أعلام النبلاء: 5 / 206، وتاريخ الاسلام: 5 / 111 و283، وتذكره الحفاظ: 140، والكاشف: 2 / الترجمة 3972، والمغني: 2 / الترجمة 4265، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5844، وديوان الضعفاء: الترجمة 2926، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 423، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 322 - 324، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4985، وشذرات الذهب: 1 / 176.
وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، وعمارة القرشي البَصْرِيّ، وعُمَر بن حرملة (د ت سي) ، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن ربيعة (د س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن المنكدر (بخ) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ومطرف بْن عَبْد الله بْن الشخير، والنضر بن أنس بن مالك (ت) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة، ويوسف بن ماهك، ويوسف بن مهران (بخ ت) ، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك، وأبي حرة الرقاشي (د) ، وأبي رافع الصائغ (قد) ، وأبي الصلت (ق) ، صاحب أبي هُرَيْرة، وأبي طالب الضبعي، وأبي عثمان النهدي (د ق) ، وأبي المتوكل الناجي، وأبي نضرة العبدي (د ت ق) ، وأمية بنت عبد الله (ت) ، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (ت) ، وامرأة أبيه أم محمد (د ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د ت سي) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (ت) ، وحماد بن زيد (بخ د ت ق) ، وحماد بْن سلمة (بخ م د ت ق) ، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن مرزوق (ق) ، وسَعِيد بن زيد (بخ)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: وسفيان بن حسين (ق) ، وسفيان الثوري (ت ق)(1) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (بخ 4)(2) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بن الحجاج (س ق) ، وعبد اللَّهِ بن زياد البحراني (ق) ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بن عون (د) ، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبْد الله بْن أنس بْن مالك (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد العدوي (ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي، وعبد الوارث بن سَعِيد (بخ) ، وعُبَيد الله بْن
(1) وقع في نسخة ابن المهندس (بخ 4) .
(2)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
عُمَر، وعدي بن الفضل، وعلي بن سالم بن شوال (1)(ق) ، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وقتادة، ومات قبله، ومبارك بن فضالة (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأوقص المخزومي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير (ت ق) ، وهمام بْن يحيى (د) ، وأَبُو أيوب يحيى بْن ميمون بن عطاء التمار، وأبو حمزة السكري.
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (2) : ولد، وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة، وَقَال (3) : أمه أم ولد.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) عَن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به.
وَقَال أيوب بْن إسحاق بْن سافري (6) : سألت أحمد بْن علي بْن زيد، فقال: ليس بشيءٍ.
وَقَال حنبل بن إسحاق بن حبنل: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ يَقُول: علي بن زيد ضعيف الحديث.
(1) في جميع النسخ: ثوبان، خطأ، وسيأتي قريبا، وفيه روايته عن المترجم.
(2)
طبقاته: 7 / 252.
(3)
طبقاته: 215.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(5)
علل أحمد: 1 / 227.
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس
بذاك القوي.
وَقَال معاوية بن صَالِح (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال مرة أخرى: ضعيف في كل شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (4) : ليس بحجة.
وَقَال في موضع آخر (5) : علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل، ومن عاصم بن عُبَيد الله.
وَقَال أحمد بن عَبْد اللَّهِ العجلي (6) : يكتب حديثه، وليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (7) : كان يتشيع، لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : واهي الحديث،
(1) تاريخه: الترجمة 472.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 149، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
(3)
تاريخه: 2 / 417.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
ثقاته: الورقة 40.
(7)
نفسه.
(8)
أحوال الرجال: الترجمة 185.
ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من يزيد بن أَبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يرفعه غيره.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا احتج به لسوء حفظه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : لم أر أحدا من البَصْرِيّين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : أنا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين (6) .
وَقَال معاذ بن معاذ (7) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد قبل أن يختلط.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2)
نفسه.
(3)
التِّرْمِذِيّ: حديث (2678) .
(4)
الكامل: 2 / الورقة 264.
(5)
سؤالات البرقاني: الورقة 8.
(6)
قال الدارقطني: ضعيف (سننة: 1 / 77) . و (علله: 2 / الورقة 29) .
(7)
ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
وَقَال أبو الوليد (1)، وغير واحد (2) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان رفاعا.
وَقَال إبراهيم بن عبد الله بن الجيند (3) : قال رجل ليحيى بن مَعِين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد (4) .
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (5)، عَنْ حماد بن زيد: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث.
وفي رواية (6) : كان علي بن زيد يحَدَّثَنَا اليوم بالحديث ثم يحَدَّثَنَا غدا، فكأنه ليس ذاك.
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : كان يَحْيَى بن سَعِيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عَنْ علي بْن زيد عَنْ عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله عزوجل: {ثلة من الأولين) {8) فقال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد بن عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
(1) التِّرْمِذِيّ (2678) . والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2)
منهم: عبد الصمد (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2389) ، ومسلم، ويحيى بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي: الورقة 149) .
(3)
سؤالاته: 49.
(4)
قال ابن الجنيد عن يحيى: لم يكن بالحافظ (سؤالاته 16) .
(5)
ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(6)
مقدمة الجرح والتعديل: 180.
(7)
ضعفاء العقيلي: الورقة 49 والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021. وليس فيه الحديث.
(8)
سورة الواقعة.
عليه وسلم، ثم تركه، وَقَال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عُيَيْنَة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عنه.
وَقَال أبو معمر القَطِيعِيّ (1) : كان ابن عُيَيْنَة يضعف ابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، وعلي بن زيد.
وَقَال أيضا (2) : قال ابن عُيَيْنَة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا، فتركته زهدا فيه.
وَقَال علي بْن المديني (3) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني أنساه، وكنت أريد أتثبت منه.
وَقَال محمد بن المنهال (4) : سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.
وَقَال علي بْن المديني (5) عَن سفيان: قال ابن جدعان لعمار الدهني، وسالم بن أَبي حفصة، قال سفيان: وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.
وَقَال أبو سلمة موسى بن إسماعيل (6) : كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول: من يكتب عن علي بن زيد؟ ! قال: فذكرت ذلك.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(2)
نفسه.
(3)
ضعفاء العقيلي: الورقة 149. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(4)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
(5)
ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(6)
الكامل لابن عدي 2 / الورقة 264.
لحماد بن سلمة، فقال: علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف. قال: وكان يقال أبو وهيب كان حائكا.
وفي رواية (1) قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال: من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.
وَقَال الحميدي عن سفيان (2) : رأيت ابن جدعان جلس عند الزُّهْرِيّ، وكان ابن جدعان يعجب بالطيب، فقال له: يا أبا بكر ألا أمرت بثوبيك هذين فأجمرا. وكان ابن شهاب قد غسلهما، فوجد ابن جدعان ريح الغسالة.
وَقَال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزُّهْرِيّ على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سَعِيد بن المُسَيَّب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني.
وَقَال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سَعِيد أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (3) عن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بْن زيد: ولد الحسن، وهو مملوك قال: وكانوا يقولون: إن علي بن زيد كان أعلمهم
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 535، وفيه: من قول ابْنِ أَبي عُمَر عَنْ سُفْيَانَ.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
بأمر الحسن.
وَقَال أحمد بن حنبل، عن سفيان: قال عَمْرو بن عُبَيد لابن جدعان كأنه يريد رضاه: أي أبا فلان رب مخبأة للحسن عندك. قال سفيان: وكان الحسن يختبي عنده.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد: بت مع الحسن أو بات معي، فقمت من الليل، فقرأت البقرة وآل عِمْران والنساء، وأظنه قال: والمائدة، فقال الحسن: دافعت الصبح الليلة كأنه استثقله.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد: سمعت من سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبْد اللَّه، وعروة بْن الزبير، ويحيى بْن جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي - وأم جعدة: أم هانئ بنت أبي طَالِب - فما رأيت فيهم مثل الْحَسَن، ولو أدرك أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وله مثل أسنانهم ما تقدموا، يعني عليه.
وَقَال هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلس الحسن.
وَقَال خالد بن خداش (1) عن حماد بن زيد: سمعت سَعِيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، والأشعث الحداني.
وَقَال أحمد بن الخليل، عن يزيد بن هارون، بقي علي بن زيد
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
بعد قتادة زمانا، روى عنه قتادة قصة الحلة اشترى النبي صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ.
وَقَال أبو معاوية الغلابي: قال عدي بن الفضل أتيت حبيبا أبا محمد، فقال لي: من تأتي من الفقهاء، قلت: آتي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، قال: تأتي على ازهمه شب نمازكند يقول: يصلي الليل كله.
وَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان ابن جدعان مكفوفا، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض. وكان حافظا للقرآن يعد كل ما في القرآن يا أيها الذين آمنوا، ويعد كل ما في القرآن لا إله إلا الله.
قال أحمد بن سُلَيْمان (1) عن ابن علية: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومئة، ومات ابن جدعان بعده.
وَقَال هارون بْن حَاتِم، عَنْ يَحْيَى بْن ميمون بن عطاء التمار: مات علي بن زيد سنة تسع وعشرين ومئة.
وكذلك قال محمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة، وفي الطاعون مات أيوب السختياني، وعلي بْن زيد بْن جدعان (3) .
(1) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 318.
(2)
طبقاته: 215، وتاريخه:398.
(3)
وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا جليلا. وكان يهم في الاخبار، ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير. فاستحق ترك الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 103) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 110) ، وَقَال ابن =
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم مقرونا بثابت البناني، والباقون.
4071 -
س: علي بن أَبي سارة (1)، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي سارة، الشيباني، ويُقال: الأزدي، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني (س) ، وغيلان بن صهيب، ومحمد بن واسع، ومكحول الشامي، وأبي عبد الله الشقري.
رَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س) ، وعَمْرو بن الحصين، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي، وموسى بن إسماعيل والنضر بن طاهر.
قال أبو حاتم (2) : شيخ ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (3) : ديلم بن غزوان أحب إلي من علي بن أَبي سارة.
= حجر في "التقريب": ضعيف، قال بشار: ومع كل ذلك فقد أساء مسلم إلى كتابه حينما أدخل مثل هذا الضعيف فيه.
(1)
ابن طهمان: الترجمة 53، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2397، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 248 و5 / الورقة 10، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1037، والمجروحين لابن حبان: 2 / 104، والكامل لابن عدي: 5 / 1846، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3973، والمغني: 2 / الترجمة 4266، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5846، وديوان الضعفاء: الترجمة 2928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 324 - 325، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4986.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1037.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1974.