‌المبحث الثالث: ما جاء في التفضيل بين الصحابة - الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد - جـ ٢

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ (2/ 170 - رقم 1937).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان بن عفان، ح 3697).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

رجاله ثقات رجال البخاري، وإسناده صحيح.

وأخرجه أحمد في الفضائل (ح 56)، وأبو داود في السنن (كتاب السنة، باب في التفضيل، 5/ 194 رقم 4604)، وعبد الله بن أحمد في السنة (3/ 575)، وابن أبي عاصم في السنة (1190).

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

وأخرجه بهذا اللفظ أحمد في الفضائل (ح 57)، وعبد الله بن أحمد في السنة (3/ 575)، وابن أيى عاصم في السنة (1193) بزيادة "فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره" وهي زيادة ثابتة كما بين ذلك الألباني في تخريجه لهذا الحديث.

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ح 3655) من طريق يحيى بن سعيد به بلفظ: "كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم".

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ (2/ 170 - مسألة رقم 1938).

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

وأخرجهما أحمد في المسند (2/ 14)، وفي الفضائل (ح 58)، وابن أبي شيبة في المصنف (32599)، وعبد الله بن أحمد في السنة (3/ 574)، وابن أبي عاصم في السنة (1195) وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

الإسناد فيه: عمر بن عبيد أبو حفص: ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (6/ 123).

وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 576) دون ذكر عثمان، والهيثمي في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (959)، وابن الأعرابي في معجمه (1252)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (30/ 347).

وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1197) عن عبد الوهاب بن الضحاك عن =

= إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح به. قال الألباني معلقًا على حديث قبله عن ابن عمر بنفس الإسناد: "حديث صحيح. ورجاله ثقات، غير عبد الوهاب بن الضحاك فهو متروك. لكن يشهد للحديث ما تقدم وما يأتي بعده بحديث. وقد اضطرب عبد الوهاب في إسناده، فمرة جعله من مسند أبي صالح عن ابن عمر، كما في هذه الرواية، ومرة جعله من مسند أبي صالح عن أبي هريرة كما في الرواية الآتية، والأولى أصح، بشهادة الطريق التي قبلها من رواية أبي معاوية، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر".

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

الإسناد فيه: سويد مولى عمرو بن حريث: مقبول. التقريب (ص 546).

وابن عمرو بن حريث: اسمه جعفر المخزومي: مقبول أيضا. التقريب (ص 80). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (8/ 359)، والخطيب في تاريخ بغداد (14/ 416)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (39/ 156) من طرق عن عبد الله ابن داود عن سويد مولى عمرو بن حريث به. =

= قلت: هذه الرواية -وإن كان في بعض رواتها كلام- فيها تصريح من علي رضي الله عنه بأن عثمان رضي الله عنه أفضل منه، وهذا هو الموافق لروايات ابن عمر الصحيحة في التفضيل.

(1)

زِرّ بن حُبَيْش بن حُباشة الأسدي الكوفي، الإمام، القدوة، أبو مريم، ثقة، جليل، مخضرم، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع وعشرين. تذكرة الحفاظ (1/ 57)، والتقريب (ص 155).

(2)

يشير إلى ما رواه أحمد في المسند (1/ 106) عن أبي جحيفة قال: قال علي رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر رضي الله عنه، ولو شئت أخبرتكم بالثالث لفعلت".

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

الإسناد ضعيف؛ فيه: صالح بن موسى الطلحي، قال فيه ابن حجر: متروك. التقريب (ص 215).

وعبد الحميد بن عبد الرحمن: صدوق يخطئ، رمي بالإرجاء. التقريب (ص 276). =

=

وجاء هذا الأثر عن عاصم بن أبي النجود عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (39/ 154 - 155).

(1)

طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو التيمي، أبو محمد المدني، أحد العشرة المبشرين، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، مشهور استشهد يوم الجمل سنة (36) وهو ابن ثلاث وستين. الإصابة (3/ 529)، والتقريب (ص 225).

(2)

الزبير بن العوام بن خويلد، أبو عبد الله القرشي الأسدي، حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عمته، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، قتل سنة (36) بعد منصرفه من وقعة الجمل. الإصابة (2/ 553)، والتقريب (ص 154).

(3)

تقدمت ترجمته في الأثر (304).

(4)

عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أحد العشرة، وأحد الستة أصحاب الشورى الذي أخبر عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه توفي وهو عنهم راض، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة، مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك. الإصابة (4/ 346)، والتقريب (ص 289).

(1)

معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي، أبو عبد الرحمن، الخليفة، أمير المؤمنين، صحابي، أسلم قبل الفتح، وكتب الوحي، ومات في رجب سنة (60) وقد قارب الثمانين. الإصابة (6/ 151)، والتقريب (ص 470).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

ولم أجد من أخرج قول أبي ثور هذا.

(3)

هُدْبَة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له: هَدَّاب بالتثقيل، ثقة، عابد، تفرد النسائي بتليينه، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين. التقريب (ص 501).

(4)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

ولم أجد من أخرج قول هدبة.

(5)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

ولم أجد من أخرج قول أبي الربيع.

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

ولم أجد من أخرجه.

(2)

بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل البصري، الإمام، ثقة، ثبت، عابد مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. تذكرة الحفاظ (1/ 309)، والتقريب (ص 63).

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

رجاله ثقات وإسناده صحيح.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 551).

(4)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 439).

ولم أجد من أخرجه.

(1)

عبيد الله بن يوسف الجبيري، صدوق. التقريب (ص 316).

(2)

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، الإمام، القدوة، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، مات سنة (106) على الصحيح. تذكرة الحفاظ (1/ 96)، والتقريب (ص 387).

(3)

سليمان بن يسار الهلالي المدني، الفقيه، العَلم، مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة، ثقة، فاضل، أحد الفقهاء السبعة، مات بعد (100) وقيل قبلها. تذكرة الحفاظ (1/ 91)، والتقريب (ص 195).

(4)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 442).

الإسناد فيه: عباس بن طالب: قال فيه أبو حاتم الرازي: روى حديثا عن يزيد بن زريع، فأنكره يحيى بن معين ووهى أمره قليلا. وقال أبو زرعة: بصري وقع إلى مصر، ليس بذاك.

الجرح والتعديل (6/ 216)، وانظر لسان الميزان لابن حجر (3/ 240).

وأخرجه الخلال في السنة (590) من طريق العباس بن طالب به.

(1)

سليمان بن طرخان التيمي، الحافظ، الإمام، شيخ الإسلام، أبو المعتمر البصري، نزل في التَّيم فنسب إليهم، ثقة، عابد، مات سنة (143) وهو ابن سبع وتسعين. تذكرة الحفاظ (1/ 150)، والتقريب (ص 192).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 440).

رجال إسناده ثقات، وإسناده صحيح.

(3)

عبد الله بن سوَّار بن عبد الله بن قدامة العنبري، أبو السوار البصري، القاضي، ثقة. التقريب (ص 249). قلت: وقد روى عن الحمادين. انظر التهذيب (2/ 350).

(4)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 442).

وأورده المزي في تهذيب الكمال (15/ 71) عن حرب بن إسماعيل عن عبد الله ابن سوار به.

(1)

تقدمت ترجمته في الأثر (289).

(2)

تقدمت ترجمته في الأثر (288).

(3)

سعيد بن فيروز، أبو البَختَري بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي، ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال، مات سنة (183). التقريب (ص 180).

(4)

عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، كان عالما، واعظا، كبير القدر، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قاله مسلم، وعده غيره في كبار التابعين، مجمع على ثقته مات قبل ابن عمر. تذكرة الحفاظ (1/ 50)، والتقريب (ص 318).

(5)

وهم الشيعة المفضلة: وهم من أهل السنة، حيث كانوا يفضلون عليا على عثمان. قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (1/ 13): "ولهذا كانت الشيعة المتقدمون الذين صحبوا عليا أو كانوا في ذلك الزمان لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمان، وهذا مما يعترف به علماء الشيعة الأكابر من الأوائل والأواخر، حتى ذكر مثل ذلك أبو القاسم البلخي، قال: سأل سائل شريك بن عبد الله بن أبي نمر، فقال له: أيهما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال له: أبو =

=

بكر، فقال له السائل: أتقول هذا وأنت من الشيعة؟ فقال: نعم إنما الشيعي من قال مثل هذا".

(1)

سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، الإمام، الحافظ، ثقة، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة. تذكرة الحفاظ (1/ 177)، والتقريب (ص 179).

(2)

هشام بن أبي عبد الله سَنْبَر، أبو بكر البصري الدَسْتَوائي، الحافظ، الحجة، ثقة، ثبت، وقد رمي بالقدر، مات سنة (154) وله ثمان وسبعون سنة. تذكرة الحفاظ (1/ 164)، والتقريب (ص 503).

(3)

تقدمت ترجمته في الأثر (208). وقد ترك يحيى قوله، وقال:"أبو بكر وعمر وعثمان". انظر السير (10/ 498).

(4)

تقدمت ترجمته في الأثر (331).

(1)

معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب الطفيل، ثقة، مات سنة (187)، وقد جاوز الثمانين. التقريب (ص 471).

(2)

خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي، أبو عثمان البصري، الحافظ، الحجة، الثقة، الثبت، مات سنة (186)، ومولده سنة عشرين. تذكرة الحفاظ (1/ 309)، والتقريب (ص 127).

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 441).

ولم أجد من أخرجه.

(4)

محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، ثقة. التقريب (ص 429).

(5)

عبيد بن أبى أمية الطنافسي، صدوق. التقريب (ص 316).

(6)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 441).

إسناده صحيح.

وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (44/ 385)، وأخرج أحمد في العلل (3/ 480) نحوه عن يحيى بن سعيد.

(1)

طلحة بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي، ثقة، قارئ، فاضل، مات سنة (112) أو بعدها. التقريب (ص 225). وممن ذكر أيضا أنه كان عثمانيا العجلي، كما في التهذيب (2/ 243).

(2)

تقدمت ترجمته في (98). وكذلك نص العجلي على أنه كان عثمانيا، انظر التهذيب (2/ 302).

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (2/ 303 - رقم 921).

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 361).

التعليق: الحق الذي لا مرية فيه، وهو قول أهل السنة والجماعة: أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي ابن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين.

ثم بقية العشرة، ثم أهل بدر، ثم أهل بيعة الرضوان، ثم بقية المهاجرين والأنصار.

انظر لوامع الأنوار البهية للسفاريني (2/ 312)، وأصول الدين لأبي منصور البغدادي (ص 304)، وتاريخ الخلفاء للسيوطي (ص 44).

قال الشعبي: "أدركت خمس مائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي". أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (25/ 348)، وأبو بكر ابن المقرئ في معجمه (324).

وقال الإمام الشافعي رحمه الله: "أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم". أخرجه البيهقي في كتابه "مناقب الشافعي"(1/ 433).

وقال عبد الله بن مبارك: "نأخذ بإجماع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وندع ما سواه، وقد اجتمعوا على أن عثمان خيرهم، فعثمان خير هذه الأمة بعد أبي بكر وعمر وبعدهم علي، ثم خير هذه الأمة بعد هؤلاء الأربعة أصحاب الشورى ثم أهل بدر ثم الأول فالأول من سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعرفهم حق سابقهم". أخرجه محمد =

=

ابن أبي زمنين في أصول السنة (197).

وقال أبو نعيم الأصبهاني في كتاب الإمامة والرد على الرافضة (ص 206): "ومنهم من يقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم أجمعين وذلك قول أهل الجماعة والأثر من رواة الحديث وجمهور الأمة".

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "وأفضل أمته أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة أهل بدر، ثم أهل الشجرة -أهل بيعة الرضوان- ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم". مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، القسم الخامس، الرسائل الشخصية رسالة رقم (1) ص 10.

أما ما وقع من خلاف في المفاضلة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما، فهو خلاف يسير، وقد تبين لنا: أن جمهور السلف على تقديم عثمان على علي، كما جاء في أثر ابن عمر في المفاضلة وغيره من الآثار الدالة على تفضيل عثمان على علي رضي الله عنهما.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (3/ 153): "ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبب طالب رضي الله عنه، وعن غيره، من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ويثلثون بعثمان، ويربعون بعلي رضي الله عنهم، كما دلت عليه الآثار، وكما أجمع الصحابة رضي الله عنهم على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما، بعد =

=

اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر، أيهما أفضل، فقدم قوم عثمان وسكتوا، أو ربعوا بعلي، وقدم قوم عليا، وقوم توقفوا لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان، وإن كانت هذه المسألة -مسألة عثمان وعلي- ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها هي مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون بأن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء الأئمة فهو أضل من حمار أهله".

وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (3/ 1117 - 1118): "وأهل السنة اليوم على ما ذكرت لك من تقديم أبي بكر في الفضل على عمر، وتقديم عمر على عثمان، وتقديم عثمان على علي رضي الله عنهم".

وقال ابن الصلاح في المقدمة (ص 171): "وتقديم عثمان هو الذي استقرت عليه مذاهب أصحاب الحديث وأهل السنة".

وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري (ص 306): "وأن يعتقد فضل الصحابة وترتيبهم وأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم، وأن يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم، كما أثنى الله تعالى ورسوله عليهم السلام وعليهم أجمعين، فكل ذلك مما وردت به الأخبار وشهدت به الآثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من أهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال والبدعة". =

=

وقال ابن حجر في الفتح (7/ 43): "الإجماع انعقد بآخرة بين أهل السنة: أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين". وانظر مجموع الفتاوى (4/ 421 - 426)، وكتاب الإمامة لأبي نعيم الأصبهاني (ص 300 - 301).