‌المبحث الأول: ما جاء في الحث على الاتباع - الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد - جـ ٢

(1)

تقدمت ترجمته في الأثر (188).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 446).

الإسناد فيه انقطاع بين مالك وعمر بن عبد العزيز.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (1/ 357)، والآجري في الشريعة (92، 698)، وأبو نعيم في الحلية (6/ 324) كلهم من طرق عن مالك قال: قال عمر ابن عبد العزيز

…

". وأخرجه موصولا اللالكائي في شرح الاعتقاد (134)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 436 - 437) كلاهما من طريق يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم عن رشدين بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز به. إلا أن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. انظر التقريب (ص 149). فيعتضد بالذي قبله ويرتقي إلى درجة الحسن، والله أعلم. وأخرجه الخلال في السنة (1329) عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال: قال عمر بن عبد العزيز

…

الأثر.

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 368).

هذا الأثر مكرر، انظر رقم (211).

(2)

أي: مع وجود النصوص من الكتاب والسنة.

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 361).

(2)

التقليد الذي عناه الإمام حرب الكرماني هنا هو بمعنى الاتباع، لذلك قال بعده "يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة". قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص 91): "واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم". وقال في (ص 118): "فالله الله في نفسك، وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد؛ يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم".

(1)

لا توجد في المطبوع، وقد أضفتها من المخطوط ل (175/ ب).

(2)

لا يقال في حق أبي حنيفة أنه من أئمة الضلال ورؤوس البدع، لأنه إمام مجتهد، موافق لأهل السنة، وإن كان صدر منه بعض الهنات، فإنما هي عن اجتهاد أو عدم بلوغ دليل، فلم يقصد بها مضارّة هذا الدين كما حصل من بشر المريسي المبتدع الضال.

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 362).

التعليق: هذه الآثار الواردة عن السلف فيها الحث على اتباع السنة والتمسك بها، وكذلك التمسك بآثار السلف الصالح وسلوك منهجهم وطريقهم المستقيم. فلا يجوز لأحد الخروج عما جاءت به السنة وما كان عليه السلف الصالح، بل يسعه ما وسعهم، وإلا فهو مضاه لهذه الشريعة، مُحْدث في الدين ما ليس منه.

وقد دلت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة المطهرة على وجوب التمسك بالسنة ومنهج السلف الصالح.

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي =

= شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59].

قال ميمون بن مهران: "الرد إلى الله الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول -إذا قبض- إلى سنته". أخرجه البيهقي في الاعتقاد (ص 260).

وقال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]. وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. وقال تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103]. وقال تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115].

فقد توعد الله تعالى في هذه الآية كل من خرج عن سبيل المؤمنين -وهم الصحابة- بأن يصليه جهنم وساءت مصيرا.

قال ابن قدامة في ذم التأويل (ص 26): "فتوعد على اتباع غير سبيلهم بعذاب جهنم، ووعد متبعَهم بالرضوان والجنة".

ومن السنة: ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه". أخرجه مالك في الموطأ (2/ 70)، والدارقطني في سننه (4/ 245). وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (1761). =

= وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". رواه أبو داود في السنن (5/ 192 - 193 رقم 4599)، والترمذي في السنن (4/ 408 رقم 2676) وقال: حديث صحيح. وانظر السلسلة الصحيحة (937).

قال ابن قدامة في ذم التأويل (ص 26): "فأمر بالتمسك بسنة خلفائه كما أمر بالتمسك بسنته، وأخبر أن المحدثات بدع وضلالة وهو ما لم يتبع فيه سنة رسول الله ولا سنة أصحابه".

وقال صلى الله عليه وسلم: "

…

وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال ما أنا عليه وأصحابي". أخرجه الترمذي في السنن (4/ 381 رقم 2641) وحسن إسناده الشيخ الألباني في صحيح الجامع (5343).

ومن أقوال السلف في ترسيخ هذا الأصل العظيم:

ما جاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: "اقتصاد في سنة، خير من اجتهاد في بدعة، إنك إن تتبع خير من أن تبتدع. ولن تخطئ الطريق ما اتبعت الأثر". أخرجه محمد ابن نصر المروزي في السنة (برقم 102) وقال محققه: إسناده حسن.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة".

أخرجه وكيع في الزهد (2/ 590)، وأبو خيثمة في كتاب العلم (رقم 54)، وابن =

= وضاح في البدع والنهي عنها (رقم 14)، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (1/ 187 - 188)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة (برقم 79) وقال محققه: إسناده صحيح.

وجاء عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال: "يا معشر القراء، اسلكوا الطريق، فوالله لئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بينا، وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا". أخرجه البخاري في صحيحه (7282)، وعبد الله بن المبارك في الزهد (رقم 47).

قال الإمام أحمد بن حنبل: "أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة". أخرجه اللالكائي في شرح الاعتقاد (1/ 176).

فيجب علينا معرفة مكانة الصحابة، وعظم منزلتهم، ووجوب اتباعهم.

يقول أبو القاسم التيمي في كتابه الحجة في بيان المحجة (2/ 398): "فإذا لم يوجد في الحادثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء ووجد فيها عن أصحابه رضي الله عنهم شيء فهم الأئمة بعده، والحجة اعتبارا بكتاب الله، وبأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وصفهم في كتابه من الخير والصدق والأمانة، وأنه رضي عنهم، وعن من اتبعهم بإحسان".

وقال الإمام الشاطبي في الاعتصام (3/ 276 - 277): "وحاصل الأمر: أن أصحابه كانوا مقتدين به، مهتدين بهديه، وقد جاء مدحهم في القرآن الكريم، =

= وأثنى عليهم متبوعُهم محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما كان خُلُقه عليه السلام القرآن، فقال تعالى:{وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4] فالقرآن إذن هو المتبوع على الحقيقة، وجاءت السنة مبينة له، فالمتبع للسنة متبع للقرآن، والصحابة كانوا أولى الناس بذلك، فكل من اقتدى بهم فهو من الفرقة الناجية الداخلة للجنة بفضل الله".

وانظر رسالة "فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب الحنبلي (ص 23 - 24) ضمن مجموعة رسائل ابن رجب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/ 262 - 263).