‌المطلب الأول: ترك السلام عليهم - الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد - جـ ٢

(1)

الشطرنج: لعبة تلعب على رقعة ذات أربعة وستين مربعا، وتمثل دولتين متحاربتين باثنتين وثلاثين قطعة تمثل الملِكين والوزيرين والخيالة والقلاع والفيلة والجنود. المعجم الوسيط (1/ 482). والشطرنج حكمه حكم النرد؛ بل هو شر منه، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (32/ 242 - 243):" ومذهب الأئمة الأربعة: أن اللعب بالنرد حرام، وإن لم يكن بعوض. وقد قال ابن عمر ومالك بن أنس وغيرهما: إن الشطرنج شر من النرد، وقال أبو حنيفة وأحمد ابن حنبل والشافعي وغيرهم: النرد شرٌ من الشطرنج، وكلا القولين صحيح باعتبار، فإن النرد إذا كان بعوض والشطرنج بغير عوض، فالنرد شرٌ منه، وهو حرام حينئذ بالإجماع. وأما إن كان كلاهما بعوض، أو كلاهما بلا عوض، فالشطرنج شرٌ من النرد، لأن الشطرنج يشغل القلب ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة أكثر من النرد، ولهذا قيل: الشطرنج مبني على مذهب القدر، والنرد مبني على مذهب الجبر، فإن صاحب النرد يومي ويحسب بعد ذلك، وأما صاحب الشطرنج فإنه يقدر ويفكر ويحسب حساب النقلات قبل النقل. فإفساد الشطرنج للقلب أعظم من إفساد النرد ولكن كان معروفا عند العرب، والشطرنج لم يعرف إلا بعد أن فتحت البلاد، فإن أصله من الهند وانتقل منهم إلى الفرس، فلهذا جاء ذكر النرد في الحديث وإلا فالشطرنج شر منه، إذا استويا في العوض أو عدمه".

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 338). =

=

الإسناد منقطع: أبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من علي. التهذيب (2/ 38). والإسناد فيه أيضا شريك وهو صدوق يخطئ كثيرا وقد تقدم.

وأخرج نحوه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (747)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (50/ 321 - 322) من طرق عن سعد بن طريف عن أصبغ بن نباتة عن علي به. وسعد بن طريف وأصبغ بن نباتة متروكان كما سيأتي.

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 338).

إسناده تالف: سعد بن طريف الإسكافي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا. المجروحين (1/ 453)، والتقريب (ص 171). وأصبغ بن نُباتة التميمي، متروك رمي بالرفض أيضا. التقريب (ص 53).

وأخرجه من طريق سعد بن طريف البيهقي في الشعب (5/ 241)، وفي السنن (10/ 212)، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (93).

وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في المصنف (26682)، والبيهقي في السنن (10/ 212)، والخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (153)، والآجري في تحريم النرد والشطرنج (24) من طرق عن فضيل بن مرزوق عن ميسرة =

= النهدي عن علي به مثله. وهو إسناد منقطع: ميسرة بن حبيب النهدي لم يدرك عليًا. انظر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (153).

(1)

النرد: اسم أعجمي معرَّب، وشير: بمعنى حلو، وهو الكَعْبُ الذي يُلْعَب به، وقد وضعه أرْدَشير ابنُ بابَك أحد ملوك الفرس، ولهذا يقال النَّرْدشير. انظر النهاية لابن الأثير (5/ 39)، وكتاب العين للفراهيدي (8/ 22). وجاء في المعجم الوسيط (2/ 912): "لعبة ذات صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظ وتُنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص، وتعرف عند العامة بالطاولة.

وقد ورد في السنة تحريم اللعب بالنردشير، فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه". رواه مسلم (2260).

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله". رواه أبو داود في السنن (5/ 329 رقم 4899) وحسن إسناده الألباني في الإرواء (2670).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود السجستاني (ص 373 - رقم 1807). =

= رجاله ثقات، وإسناده صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (26697)، ومن طريقه الآجري في تحريم النرد والشطرنج (38).

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص 338).

الإسناد ضعيف جدًا: العلاء بن عمرو الحنفي: تكلم فيه ابن حبان وغيره تقدم مرارًا، وسعيد بن مسلمة القرشي: ضعيف. التقريب (ص 181). وليث بن أبي سليم ضعيف اختلط تقدم مرارًا.

وأخرج نحوه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (98) عن علي بن الجعد، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الحسن، عن طلحة بن مصرف، قال:"كان إبراهيم وأصحابنا لا يسلمون على أحد إذا مروا به من أصحاب هذه اللعب". وقال محققه: إسناده صحيح.

(2)

زياد بن حُدير الأسدي، وله ذكر في الصحيح، ثقة، عابد. التقريب (ص 159).

(1)

مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود السجستاني (ص 373 - رقم 1808).

الإسناد ضعيف: لأجل يزيد بن أبي زياد الهاشمي، ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن، وكان شيعيًا تقدم في الأثر (259).

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (26698)، ومن طريقه الآجري في تحريم النرد والشطرنج (39).

(2)

مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود السجستاني (ص 373 - رقم 1809).

الإسناد ضعيف: عبد الله بن المسيب القرشي الفارسي: مقبول. التقريب (ص 266)، ويزيد بن يوسف الفارسي مجهول. التقريب (ص 535).

وأخرجه البيهقي في الشعب (5/ 242) من طريق عبد الله بن المسيب به، وأورده المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يزيد بن يوسف (32/ 287).

(3)

مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود السجستاني (ص 373 - رقم 1810). =