‌بيان ذم العجب - الأخلاق الزكية في آداب الطالب المرضية

خطورة أمراض النفس على الحياة البشرية عموماً وعلى الحياة الإِسلامية خصوصاً، وعلى أي عمل جماعي.

‌

‌بيان ذم العجب

اعلم أن العجب مذموم في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. قال الله تعالى: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً)(التوبة:25). ذكر ذلك في معرض الإنكار.

وقال عز وجل: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ الله فَأَتَاهُمُ الله مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا)(الحشر:2). فرد على الكفار في إعجابهم بحصونهم وشوكتهم.

قال الله تعالى: (ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ)(الحج:9)

وقال تعالى: (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ)(النجم:32).أي لا

تعتقدوا أنها بارة.

وقال تعالى: (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)(الكهف:104). وهذا يرجع إلى العجب بالعمل وقد يعجب الإنسان بعمل وهو مخطيء فيه كما يعجب بعمل وهو مصيب فيه.

(والعُجب محبط للأعمال الصالحة مفسد للقلب، وهو من الأمراض القلبية الخبيثة التي تحرم طالب العلم التوفيق في العلم، «وذلك لأن المعجب يغتر بنفسه وبرأيه وإن أعجب برأيه وعمله وعقله منع ذلك من الاستفادة ومن الاستشارة والسؤال فيستبد بنفسه ورأيه، ويستنكف عن سؤال من هو أعلم منه)(1).

[فالعجب إنَّما يكون ويوجد من الإنسان لاستشعار وصف كمال ، ومن أُعجب بعمله

استعظمه فكأَنَّه يمُنُّ على الله سبحانه وتعالى بطاعته ، ورُبَّمَا ظنَّ أنَّها جَعَلت له عند الله موضعًا ، وأنه قد استَوجَب بها جزاءً ، ويكُونُ قد أهلك نفسه ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:«ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحُّ مُطَاعٌ ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ» (1). ورُبَّمَا منعه عُجْبُهُ من الازدياد ، ولهذا قالوا: عُجْبُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ أَحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ] (2).

[قال علي رضي الله عنه: «الإعجاب آفة الألباب» .

وقال غيره: «إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله» .

وقالوا: «من أعجب برأيه ضلّ، ومن استغن بعقله زلَّ، ومن تكبَّر على الناس ذلَّ، ومن خالط