الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
572 - بَابُ قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حِجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
3256 -
حَدِيثُ عَائِشَةَ:
◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ القُرْآنَ)).
[الحكم]:
متفق عليه (خ، م).
[التخريج]:
[خ 297، 7549 / م (301/ 15) "واللفظ له" / د 260/ ن 279، 385 / كن 331/ جه 634/ حم 24397، 24435، 24862، 25030، 25153، 25246، 25247، 25573، 25683، 26221 / حب 791، 1361 / عه 959/ عب 1262/ حمد 169/ عل 4727/ حق 1029، 1267 - 1269/ جا 103/ مسن 690/ هق 1512/ تجر (1/ 116، 238) / منذ 780 / غيل 909 / ضح 465/ مديني (لطائف 535) / كر (55/ 229) / طحق 150 / مستغفض 231 / حداد 346 / مخلدي (ق 288/أ) / زاهر (العبدي 113) / بغ 319 / نبغ 475].
[السند]:
رواه البخاري (297) قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، سمع زهيرًا، عن منصور بن صفية، أن أمه حدثته، أن عائشة حدثتها: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ
يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ)).
ومنصور هو ابن عبد الرحمن الحَجَبي. وزهير هو ابن معاوية الجُعْفي، وقد توبع:
فرواه البخاري أيضًا (7549): عن قَبيصة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أمه، عن عائشة، قالت:((كَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ القُرْآنَ وَرَأسُهُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ)).
وسفيان هو الثوري، ورواه عنه وكيع وابن مهدي وغيرهما كما في مصادر التخريج.
ورواه مسلم (301) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا داود بن عبد الرحمن المكي، عن منصور، عن أمه، عن عائشة، به كما أثبتناه.
ورواه أيضًا ابن عيينة وزائدة وعلي بن عاصم، وغيرهم عن منصور بنحوه.
ولفظ ابن عيينة عند النسائي: ((كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، وَهُوَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ)).
ولفظه عند الحميدي: ((إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا، فَيَتْلُوَ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ)).
[تنبيه]:
روى الطحاوي في (الأحكام 151): عن يونس (وهو الصَّدْفي)، قال: حدثنا سفيان (وهو ابن عيينة)، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أمه -وهي صفية بنت شيبة-: ((أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تُعطِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الخُمْرَةَ وَهِ
يَ حَائِضٌ)).
وهذا المتن لا يُعرف بهذا الإسناد، وإنما يُروى بأسانيد أخرى كما في (باب دخول الحائض المسجد).
فأما هذا الإسناد فمتنه المشهور في هذا الباب هو المتن السابق في قراءة القرآن في حِجر الحائض، والله أعلم.
3257 -
حَدِيثُ مَيْمُونَةَ:
◼ عَنْ أُمِّ مَنْبُوذٍ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، فَأَتَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، مَا لَكَ شَعِثًا رَأْسُكَ؟ ! قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ، قَالَتْ:((أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الحَيْضَةُ مِنَ اليَدِ؟ ! كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَضَعُ رَأسَهُ فِي حِجْرِهَا، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا [إِلَيْهِ] بِخُمْرَتِهِ، فَتَضَعُهَا فِي المَسْجِدِ (فَتَبْسُطُهَا لَهُ) وَهِيَ حَائِضٌ [فَيُصَلَّي عَلَيْهَا]، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟ )).
• وَفِي رِوَايَةٍ 2 عَنْهَا: أَنَّهَا بَينَا هِيَ جَالِسَةٌ عِنْدَ مَيْمُونَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ شَعِثًا؟ ! قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ. فَقَالَتْ: ((أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الحَيْضَةُ مِنَ اليَدِ؟ ! لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ مُتْكِئَةٌ حَائِضٌ، قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ عَلَيْهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهَا - أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا قَاعِدَةً، وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ فِي حِجْرِهَا -، وَتَقُومُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَتَبْسُطُ لَهُ الخُمْرَةَ فِي مُصَلَّاهُ، فَيُصَلَّي عَلَيْهَا فِي بَيْتِي، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الحَيْضَةُ مِنَ اليَدِ؟ ! )).
[الحكم]:
إسناده لَينٌ، والمرفوع يشهد له حديث عائشة السابق؛ ولذا حَسَّن الألباني حديث أم منبوذ هذا بشواهده.
[اللغة]:
الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص، ونحوه من النبات. ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار. (النهاية لابن الأثير 2/ 148).
[فائدة]:
ذَكَر ابن رجب: أن الظاهر من قولها: ((في المسجد))، حَملُه على مسجد البيت، بدليل الرواية التالية عند أحمد أيضًا. (الفتح 2/ 193).
[التخريج]:
تخريج السياق الأول: [ن 278، 390 مختصرًا / كن 330/ حم 26810 "واللفظ له"، 26811 مختصرًا / ش 2128 مختصرًا / عل 7081 / حمد 312 "والزيادتان والرواية له" / طب (24/ 14/ 23) / طحق 149/ محلى (10/ 76) / كما (28/ 488، 489)].
تخريج السياق الثاني: [حم 26834 "واللفظ له" / عب 1259 / حق 2026 / طب (24/ 13/ 22) / عبص 84 مختصرًا / قرة (مغلطاي 3/ 144) / صالح 1604].
[السند]:
أخرجه أحمد (26810) قال: حدثنا سفيان، عن منبوذ، عن أمه، قالت: كنت عند ميمونة، فأتاها ابن عباس، به.
ورواه النسائي وغيره من طريق سفيان (وهو ابن عيينة)، به.
ورواه عبد الرزاق في (المصنف) - وعنه أحمد (26834) وقرنه بابن بكر - قالا: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني منبوذ، أن أمه أخبرته أنها بينا هي جالسة عند ميمونة،
…
فذكره.
ومداره عند الجميع على منبوذ، عن أمه، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد لَين؛ منبوذٌ هو ابن أبي سليمان (وقيل: ابن سليمان) المكي،
ذكره ابن حبان في (الثقات 7/ 524)، ووثقه يحيى بن معين كما في (الجرح والتعديل 8/ 418)، وقال الذهبي:((ثقة)) (الكاشف 5624). فقول الحافظ فيه: ((مقبول)) (التقريب 6880) غير مقبول.
لكن أُمه لم يَرْوِ عنها غيره، فهي في عداد المجهولين؛ ولذا ذكرها الذهبي في ((فصل النسوة المجهولات)) من (الميزان 7/ 481)، وقال ابن حجر:((مقبولة)) (التقريب 8774). أي: حيث تتابع، ولا متابعة.
قلنا: لكن القدر المرفوع منه له شواهد:
فيشهد للفقرة الأولى منه حديث عائشة عند (البخاري 297): ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقرَأُ الْقُرْآنَ)).
ويشهد للفقرة الثانية منه حديث عائشة عند (مسلم 298): قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((نَاوِلينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ)). قَالَتْ: فَقُلْتُ: إِنَّي حَائِضٌ. فَقَالَ: ((إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ)).
ولذا قال الألباني: "إسناده حسن في الشواهد"(الإرواء 1/ 213)، ونحوه في (الثمر المستطاب 2/ 743).