‌590 - باب ما روي في أن ليس للرجل من امرأته الحائض إلا ما فوق السرة - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٢٦

‌

‌590 - بَابُ مَا رُوِيَ فِي أَنَّ لَيْسَ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ الحَائِضِ إِلَّا مَا فَوْقَ السُّرَّةِ

3330 -

حَدِيثُ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ: مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَ: ((مَا فَوْقَ السُّرَّةِ)).

‌

‌[الحكم]:

منكر، وإسناده غريب.

‌

‌[التخريج]:

[طس 1424 "واللفظ له"، 9243].

‌

‌[السند]:

رواه الطبراني في (الأوسط 1424) عن أحمد بن محمد بن صدقة.

ورواه أيضًا (9243) عن النعمان بن أحمد.

كلاهما: عن مُقَدَّم بن محمد، نا عمي القاسم بن يحيى، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن ابن أبي مُليكة، عن عُبيد بن عُمير، عن عائشة، به.

قال الطبراني: ((لم يَرْوِ هذا الحديث عن ابن خثيم إلا القاسم، تفرد به: مقدم)).

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد غريب، ورجاله كلهم ثقات سوى ابن خثيم، فمختلف فيه كما

في (مقدمة الفتح، ص 457).

فقد قال ابن معين - في رواية ابن أبي مريم -: ((ثقة، حجة)) (التهذيب 15/ 281)، وفي (رواية الجنيد 877):((ليس به بأس)). بينما قال في رواية عَبد الله الدورقي: ((أحاديثه ليست بالقوية)) (الكامل 6/ 447).

وكذا اختُلف فيه قول أبي حاتم، فقال فيما نقله عنه ابنه:((ما به بأس، صالح الحديث)) (الجرح والتعديل 5/ 112). قال الذهبي: ((وقال مرة: لا يُحتج به))

(1)

(الميزان 2/ 460)، و (المغني 3260).

وكذا اختُلفت الرواية عن النسائي: فقال مرة: ((ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث

…

ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم، ولا عبد الرحمن، إلا أن علي بن المديني قال:(ابن خثيم منكر الحديث)، وكأن علي بن المديني خُلِقَ للحديث)) (الصغرى، عقب حديث رقم 3016). ولما أخرج النسائي له حديث ((الإثمد))، قال عقبه:((عبد الله بن عثمان بن خثيم لين الحديث)) (الصغرى، عقب حديث رقم 5157).

ومع ذلك قال المزي: ((قال النسائي: ثقة! . وقال في موضع آخر: ليس بالقوي)) (التهذيب 15/ 281).

وذكره العقيلي في (الضعفاء 849)، وروى عن الفلاس أنه حَدَّث عبد الرحمن بن مهدي بحديثه في ((الإثمد))، فقال له:((ليس أنت من هذا الضرب))، فكأنه ينكره، ثم قال الفلاس:((وكان يُحَدِّث عن الرجل بالحديث والشيء، لا يُحَدِّث بحديثه كله، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خثيم)).

قال العقيلي: ((والرواية في هذا المعنى فيها لِين)) (الضعفاء 2/ 377 - 378).

كذا رواه العقيلي عن الفلاس، وهو عند ابن عدي في (الكامل 983)، وابن أبي حاتم في (الجرح 5/ 112)، عن الفلاس بلفظ:((وكان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن ابن خثيم))!

قال مغلطاي: ((وكأنه أشبه؛ لأن الفلاس روى عن عبد الرحمن عنه حديث (الإثمد) فيما ذكر ابن عدي)) (الإكمال 8/ 58).

قلنا: كلا، فالذي عند ابن عدي عن الفلاس، أنه قال:((حدثت عبد الرحمن، قلت: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا ابن خثيم)) به. فلم يروه الفلاس عن عبد الرحمن، وإنما حَدَّثه به.

نعم، يؤيد ما عند ابن عدي وابن أبي حاتم ما قاله النسائي آنفًا، إلا أننا لم نجد رواية لأحدهما عن ابن خثيم، وهو يصدق ما ذكره العقيلي، وهو الذي اعتمده ابن رجب، حيث قال عن حديثه في الجهر بالبسملة:((قد تفرد بهذا الحديث عبد الله بن عثمان بن خثيم، وليس بالقوي؛ تَرَك حديثه يحيى القطان وابن مهدي)) (الفتح 6/ 402). وضَعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ في (الإلزامات، ص 352). وقال الطحاوي: "وهو رجل مطعون في روايته منسوب إلى سوء الحفظ، وإلى قلة الضبط ورداءة الأخذ"(شرح مشكل الآثار (7/ 370)، وقال ابن الجوزي:((لا يُحتج به)) (التحقيق 2/ 258)، وقال الزيلعي: "وإن كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه

…

وبالجملة فهو مختلف فيه، فلا يُقبل ما تفرد به" (نصب الراية 1/ 353).

بينما قال أحمد بن حنبل- فيما حكاه عنه الفسوي-: ((يُحتمل)) (المعرفة والتاريخ 2/ 174)، وقال البزار: ((رجل من أهل مكة مشهور حسن

الحديث، لا نعلم أحدا ترك حديثه)) (المسند 11/ 294)، وقال ابن سعد:((ثقة، وله أحاديث حسنة)) (الطبقات 8/ 49)، ووثقه العجلي في (معرفة الثقات وغيرهم 931)، وقال ابن عدي:((أحاديثه أحاديث حسان، مما يجب أن تُكتب عنه)) (الكامل 6/ 450)، وذكره ابن حبان في (الثقات 5/ 34)، وقال:((كان يخطئ))، وقال في (مشاهير علماء الأمصار 638):"وكان من أهل الفضل والنسك والفقه والحفظ".

وأما ابن حجر، فقال:((صدوق)) (التقريب 3466)، وقال في (نتائج الأفكار 4/ 235):"صدوق في حفظه شيء".

قلنا: والأقرب أنه يُعْرَف من حديثه ويُنْكَر، فيُعْرَف إذا توبع أو كان له شاهد؛ ولذا استشهد به البخاري في موضع واحد، وخَرَّج له مسلم حديثًا واحدًا (2294) في الشواهد خلافًا لما في (التهذيب).

فأما إذا تفرد كما هنا، فهذا موضع النكارة الذي عناه ابن المديني، فأين أيوب وابن جريج والليث ونافع الجمحي -وغيرهم من أصحاب ابن أبي مليكة- عن هذا الحديث؟ !

ومع ذلك حاول ابن دقيق العيد تقويته، فقال:((أحمد بن محمد بن صدقة أحد حفاظ بغداد، ومقدّم روى عنه البزار فوثقه، وعمه أخرج له البخاري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم القاري -بالتشديد- قال يحيى بن معين: ثقة حجة. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة. وأخرج له مسلم، وباقي الإسناد لا يُسأل عنه)) (الإمام 3/ 246).

وفي كلامه نظر لا يَخفى، حيث ذَكرَ المُوِّثقين لابن خثيم، ولم يذكر المُضَعِّفين!