‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد السابع والعشرون بعد التسعمائة: - شرح أبيات مغني اللبيب - جـ ٨

تقطع الحديث .. إلخ، قال الفراء: أي: أنها إذا ابتسمت وكان الناس على حديث، قطعوا حديثهم، ونظروا إلى حسن ثغرها، وكذلك قال ابن السيد: الإيماض: ما يبدو من بياض أسنانها عند الضحك والابتسام، شبهه بوميض البرق. وقال اللخمي: معنى الإيماض أنهم إذا تحدثوا فأومضت إليهم، أي: نظرت، شغلهم حسن عينيها، فقطعوا حديثهم، وقيل: الإيماض هنا التبسم، شبه ابتسامها بوميض البرق في لمعانه، فيكون معناه كمعنى القول الأول، ويحتمل أن تكون هي المحدثة، وأنها تقطع حديثها بالتبسم، يصفها بطلاقة الوجه، وسماحة الخلق، وقد بسطنا الكلام على هذا الرجز في الشاهد الثالث عشر بعد الستمائة من شواهد الرضي. وترجمة رؤبة تقدمت في الإنشاد الخامس عشر.

وأنشد بعده:

يغشون حتى ما تهر كلابهم

…

لا يسألون عن السواد المقبل

وتقدم الكلام عليه في الإنشاد السادس والتسعين بعد المائة.

‌

‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد السابع والعشرون بعد التسعمائة:

(927)

لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى

…

ولكنما الفتيان كل فتى ندي

كذا أنشده الفراء في مواضع من تفسيره، قال عند قوله تعالى:(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ)[البقرة/177]، وأما الأفعال التي جعلت أخبارا للناس، فقول الشاعر:

لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى

…

البيت

فجعل "أن" خبرا للفتيان، وقال أيضا عند قوله تعالى:(أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ) الآية [19/ التوبة] ولم يقل: سقاه الحاج وعامري

…

كمن آمن بالله، فهذا مثل قوله:(وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ)، أنشدني الكسائي:

لعمرك ما الفتيان .. البيت، فجعل خبر الفتيان "أن" وهو كما تقول: إنما السخاء حاتم، وإنما الشعر زهير. انتهى. وابن الأنباري في "المقصور والممدود" قال: ويقولون: حلية وحلى، ولحية ولحى، بالكسر، قال الشاعر:

لعمرك ما الفتيان

…

البيت

وربما قال العرب: حلى ولحى، ولا يقاس على الضم في هذين الحرفين سواهما لأنهما من ذوات الياء، وثبت جمعهما بالياء. انتهى.

وقال السيد المرتضى في "أماليه": العرب تخبر عن الاسم بالمصدر والفعل مثل قول الشاعر:

لعمرك ما الفتيان

…

.. البيت.

قال الجواليقي في كتاب "لحن العامة": قال القتبي: ليس الفتى بمعنى الشاب والحدث، وإنما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال. انتهى.

والبيت ملفق من مصراعين من ابيات لابن بيض، وهي:

لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى

…

وتعظم أبدان الرجال من الهبر

ولكنما الفتيان كل فتى ندي

…

صبور على الآفات في العسر واليسر

خروج من الغمى، نهوض إلى العلى

…

ضروب بنصل السيف منشرح الصدر

رأيت رجالا يكثر المال عندهم

…

وليس يقي أحسابهم كثرة الوفر

غلاظ الكدى شل الأكف كأنهم

…

على السائلين الصالدات من الصخر