‌(ج) الإمامة عند الخميني: - مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة - جـ ٢

الصحيحة مطلقاً، وهذا بلا شك ناتج عن موقفه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

‌

‌(ج) الإمامة عند الخميني:

يزعم الخميني أن الله أوحى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم بتعيين علي خليفة، يقول: (الرسول الكريم

…

قد كلمه الله وحياً أن يبلغ ما أنزل إليه فيمن يخلفه في الناس، وبحكم هذا الأمر فقد اتبع ما أمر به وعين أمير المؤمنين علياً للخلافة) (1) . ويكرر مثل هذا المعنى في أكثر من موضع (2) .

ويعتبر الخميني أن تعيين علي للإمامة هو جوهر الرسالة النبوية، يقول:(يعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم لولا تعيينه الخليفة من بعده غير مبلغ للرسالة)(3) ، وكأنه بهذا يحكم على من يعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينص على أحد يخلفه وهم جمهور أهل السنّة، أو لم ينص على عليّ بالخلافة وهم أهل السنّة جميعاً ـ كأنه يحكم على اعتقادهم هذا بأنهم يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة وعدم تبليغ الرسالة!!

ويعتقد الخميني أن الأئمة يكملون الرسالة النبوية يقول: (وكان تعيين الرسول صلى الله عليه وسلم خليفة من بعده عاملاً متمماً أو مكملاً لرسالته)(4) .

وليس كله هذا بغريب على من يعتقد أن أئمته أفضل من الرسل!!

ويعتبر هذا الخميني "إمامة الاثني عشر" كالشهادتين يلقن بها "الميت" قبل موته، يقول:(ويستحب تلقينه الشهادتين والإقرار بالأئمة الاثني عشر)(1) ويكتب ذلك على كفنه يقول: (وأن يكتب على حاشية جميع قطن الكفن وعلى الجريدتين أن فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن علياً والحسن والحسين - ويعد الأئمة عليهم السلام إلى آخرهم - أئمته وسادته وقادته..)(2) .

ويعاد تلقينه بالشهادات الثلاث بعد الدفن (3) .

ويغلو في قبور هؤلاء الاثني عشر، فيقول مثلاً - في بيان موضع السجود للمصلي ـ:(والأفضل التربة الحسينية التي تخرق الحجب السبع وتنور إلى الأرضين السبع)(4) .

ويقول: (ويستحب الصلاة في مشاهد الأئمة "ع")(5) .

ويقول: (ولا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة وعن يمينها