‌ ‌الإعراب: {نَصِيباً مَفْرُوضاً} منصوب بفعل مقدر دلّ عليه الكلام؛ - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٤

‌

‌الإعراب:

{نَصِيباً مَفْرُوضاً} منصوب بفعل مقدر دلّ عليه الكلام؛ لأن قوله تعالى: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ} {وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ} معناه: جعل الله لهم نصيبا مفروضا. ويصح كونه حالا، وهو أولى من التقدير. {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} الهاء في {مِنْهُ} تعود إلى القسمة، وإن كانت القسمة مؤنثة؛ لأنها بمعنى المقسوم، فلهذا عاد إليها الضمير بالتذكير، حملا على المعنى، وهذا كثير في كلام العرب.

‌

‌البلاغة:

يوجد طباق بين قوله: {قَلَّ} و {كَثُرَ} .

ويوجد إطناب في قوله: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ.} . {وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ} .

‌

‌المفردات اللغوية:

{لِلرِّجالِ} الأولاد والأقرباء. {نَصِيبٌ} حظ. {مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ} المتوفون. {مِمّا قَلَّ مِنْهُ} أي من المال. {نَصِيباً مَفْرُوضاً} أي جعله الله نصيبا مقطوعا بتسليمه إليهم. {وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} للميراث. {أُولُوا الْقُرْبى} ذوو القرابة غير الوارثين. {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} شيئا قبل القسمة. {وَقُولُوا لَهُمْ} أيها الأولياء للورثة الصغار. {قَوْلاً مَعْرُوفاً} جميلا بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه، وأنه للصغار. وهذا الإعطاء ندب، وعن ابن عبّاس: واجب.

{وَلْيَخْشَ} ليخف على اليتامى، الخشية: الخوف مع تعظيم المخوف حال الأمن.

{لَوْ تَرَكُوا} أي قاربوا أن يتركوا. {مِنْ خَلْفِهِمْ} أي بعد موتهم. {ذُرِّيَّةً ضِعافاً} أولادا صغارا. {خافُوا عَلَيْهِمْ} الضياع. {فَلْيَتَّقُوا اللهَ} في أمر اليتامى وليأتوا إليهم ما يحبون أن يفعل بذريتهم من بعدهم. {وَلْيَقُولُوا} لمن حضرته الوفاة. {سَدِيداً} صوابا محكما، والمراد موافقا للدين

(1)

. {ظُلْماً} بغير حق. {وَسَيَصْلَوْنَ} سيحرقون، من أصلاه: أراد إحراقه، ومنه صلى اللحم: شواه، وصلى يده: أدفأها، واصطلى: استدفأ. {سَعِيراً} نارا مستعرة مشتعلة.