‌ علي بن إبراهيم - نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة - جـ ١

وقال لي والبكاءُ يغلُبه

…

ياليت يومَ الفِراق لا كانا

؟‌

‌ علي بن إبراهيم

هو الآن في الحضرة الخضرة، متعين في نظرائه بالمعالي النضرة.

فيكاد يشير إليه، من يغمض عينيه.

ومن أراد أن يكون السعد من خدمه، فليضع قدمه مكان قدمه.

فالإقبال كأنما خلق لأجله، واليمن في مواطئه بخيله ورجله.

وهناك جدٌ لو كان بظبة صارمٍ ما نبا غراره، وبشرٌ لو سال بصفحة البدر ما خيف سراره.

وأنا إذا جئت أصفه، ولا أقدر أني أنصفه.

قلت: أعلى الله مكانه، وشيد في أفق النباهة أركانه.

فما زال الأمن يواصل هدوه، والجذل يصاحب رواحه وغدوه.

وله السلامة التي يهنأ بها ويحيى، والدنيا التي لم تزل غضة العهد طلقة المحيا.

وله عندي وراء ذلك ثناءٌ بريءٌ من الكلف، وامتداحً لو ناله البدر لانجلى عنه الكلف.

وهو في الفضل كأبيه وجده، وإذا قيس بهما فقد انتهى لأقصى حده.

وأما أدبه فقد حل من البراعة مكاناً عالياً، وهمى ودقه على ربى الإجادة وسماً وولياً.

فإذا جال يراعه، ملأ القرطاس بلاغةً وبراعة.

وإذا وشى الصحائف من حبائر بديهته وإملائه، فكأنما أفاض عليها من أنواره ولألائه.

وقد أثبت له ما يبهج الأدب ويزينه، وإذا وزن به الشعر رجحت موازينه.

فمنه قوله، فيما كتبه إلى الأستاذ زين العابدين الصديقي، يستدعيه لدمشق:

قد أُلْبِس الروضُ أنواعاً من الحِبَرِ

…

وتُوِّج الغصنُ إكْليلاً من الزَّهَرِ

ومدَّت الأرضُ وسطَ الروضِ حاشيةً

…

من الزُّمُرُّدِ في مُسْتَنْزَهٍ نَضِرِ

وقام كلُّ خطيبٍ في الرياضِ شَدَا

…

بلحْنِ مَعْبَد وقْعَ النَّايِ والوترِ

وفاح نَشْرُ عَبيرٍ في دمشقَ غدا

…

يغني بطِيبِ شَذا من عَنْبَرٍ عَطِرِ

كأن عطرَ غَوانٍ قد ضَمَخْنَ به

…

أتتْ به من نُحورٍ نَسْمةُ السَّحَرِ

وراقبتْ فُرْصةَ الإغْفاءِ فانْغَلَستْ

…

كالسحرِ بين مقر الجَفْنِ والشَّعَرِ

فاستبْضعتْ كلَّ لُطْفٍ مَعْ لَطافتِها

…

واستصْبحتْ كلَّ عَرْفٍ طَيِّب الأثرِ

فقُمْتُ أنْشَق رَيَّاها وقلتُ لها

…

جُودِي عليَّ فإني لاتَ مُصْطَبَرِي

وخبِّريني أهذا العَرْفُ منْشأُه

…

عن طِيبِ مَخْبرِ أم عن طَيِّب الخبرِ

قالت أعندك من هذا النَّباءِ أما

…

كفاك رَوْنَقُ هذا العام من خَبَر

فالشامُ شامِيَّةٌ والأرضُ نامِيةٌ

…

والسحبُ هامِيةٌ بالطَّلِّ والمطرِ

من أجلِ أنَّ إمام الوقتِ أعْنِ به

…

زَيْنَ الأنامِ وكهْفَ البدوِ والحضَرِ

ذاك الهُمامُ الذي بالمجدِ قد بهرَتْ

…

آياتُ مَحْتَدِه السامي على الزُّهُرِ

وابنُ الإمام الذي ما مثلُه أحدٌ

…

إذْ كان في الغارِ ثاني سيِّد البشرِ

يرومُ جِلِّقَ قَصْداً أن يشرِّفَها

…

بالبشْرِ منه فتُضْحِي نُزهةَ النَّظرِ

فقلتُ أهلاً بما أدَّيْتِ مِن نَبَأٍ

…

أوْدعْتِ في السمع منه أنْضرَ الدُّرَرِ

وصِرتُ ألثَمُ فَاها فرحةً وهوىً

…

ومَنْطِقاً وِرْدُهُ أحْلَى من الصَّدَرِ

فأنْجِزِ الوعدَ لُطْفاً منك سيِّدَنا

…

فالشامُ إن جُزْتَ صِينتْ عن يَدِ الغَيرِ

فأعْيُن الزهرِ وَسْطَ الروضِ شاخصةٌ

…

لكي اراك فتحْظَى منك بالبَصرِ

ومن بدائعه قوله:

عزَّ هذا العزيزُ في سُلْطانِهْ

…

ومضى والمِطالُ أكبرُ شانِهْ

وأرانا من سحْرِ عينيْه هارو

…

تَ وماروتَ من شَبا أجْفانِهْ

فاسْتمال القلوبَ نحو مُحَيّاً

…

كان سَلْبُ القلوبِ من بُرهانِهْ

وحَبانا من جُلِّ ما نتمنَّى

…

من شَذَا وَرْدِه ومن رَيِحانِهْ

وأرانا بَرْقَ الثَّنايا اخْتلاساً

…

خَوْفَ واشٍ وحاسدٍ يَريانِهْ

ورأيتُ الفِدامَ في فِيه لمَّا

…

لاح فِرْقُ اللَّميَ وضوءُ جُمانِهْ

فشهدتُ المُدامَ في الكونِ طُرّاً

…

من لَماهُ والسكرَ في لَمَعانِهْ

وضروبَ الجمالِ قد جُمِّعتْ في

…

هِ وفي شكلهِ وفي ألْوانِهْ

قَدُّه كالقضيبِ من فوق رِدْفٍ

…

ذِي اهْتزازٍ يمِيسُ في أعكانِهْ

تحت وجهٍ كالروضِ أوْدَع فيه

…

كلَّ معنىً يرُوق في إبَّانِهْ

خدُّه كالشَّقِيقِ في اللونِ والصِّبْ

…

غُ كآسِ الرِّياضِ في عُنْفُوانِهْ

تحته جِيدُه الذي حَلَّ فيه

…

خاله مُخْتَفٍ لجُلِّ مكانِهْ

فافْتَتَنَّا بقامةٍ وبجِيدٍ

…

وسبَانا زُمُرُّدِي هِمْيانِهْ

طَرَّ عقلي بُطرَّةٍ شكْل سِينٍ

…

بيديْه قد طرَّها وبَنانِهْ

وقوله:

وكأنما المصباحُ وَسْطَ حديقةٍ

…

مَحْفوفةٍ بالورد والنَّسْرِينِ

بدرٌ بدا تحت السحابِ أحاطَهُ

…

قُزَحٌ بقوْسٍ مُحْكَمِ التَّنْوينِ

أو غادةٌ قد أُلْبِست لبهائِها

…

حُلَلَ الجمال بديعةَ التَّلْوينِ

أو شادِنٌ قد خُطّ تحت جبِينهِ

…

بالطُّرَّةِ الدَّعْجاء شَكْلُ السِّينِ

وقوله:

باكِر صَبُوحَك مِن فيه مُشَعْشَعةً

…

تُضِيء إن رُشِفتْ منه كمِصباحِ

بيْضاءَ مثلُ نهارِ الوصلِ رُؤْيتُها

…

وحالةَ الوصْلِ تُكْسَى لونَ تُفَّاحِ

لأن مَنْبِتَ دُرِّ الثَّغْرِ حَانتُها

…

ودَنَّها مِن عقيقِ اللونِ وَضَّاحِ

وعاذلٍ قال ما في الرَّاحِ مَعْتَبةٌ

…

فاسْتغْن عنها بكاساتٍ وأقْداحِ

فقلت يا جاهلاً في الحبِّ معرفتي

…

إليك عنِّي فلا أُصْغِي إلى اللَاّحِي

لا أشربُ الرَّاحَ إلا من مُقُبَلِ مَن

…

تقْبيلُ مَبْسمِه أشْهى من الرَّاحِ

وله في العذار:

ما كنتُ أحسَب قبْل نَبْت عِذارِه

…

أن العِذارَ لِحُسْنه تأكيدُ

حتى بدَا في خدِّه مُتجعِّداً

…

كفِتَيتِ مِسْكٍ لا يلينُ جديدُ

فكأنَّ مُحَمرَّ الخدودِ شقائقٌ

…

عن لَثْمِ أفْواهِ الأنامِ تَحيدُ

وكأنَّ مُعوَجَّ العِذار بصُدغِه

…

شَرَكٌ لحَبَّاتِ القلوبِ يصيدُ

وله، في البيت الأخير استخدام:

وعاذلٍ قال عَقْربٌ لدَغتْ

…

أحْمَدَ نَوْعِ الجمالِ سَيِّدَهُ

قلتُ عجيبٌ لها ما رهِبتْ

…

عقربَ صُدْغٍ رأت مُمدَّدَهُ

قالوا رأتْه وأنت تخبره

…

ذاك لِلَسْعِ القلوب أرْصَدَهُ

فقلتُ إذْ بَانَ عقربٌ بكمُ

…

لما أتتْه رأَتْ تأوُّدَهُ

خافَتْ على قلبها يمزِّقُه

…

فزَحْزحَتْه وقبَّلتْ يَدَهُ

وكتبت إليه أستأذنه في التنزه أياماً بقصره، الذي أحاطت به السراء إحاطة النطاق بخصره: سيدي وسندي، أنقذ الله على يديك الخواطر من همومها، وجلى عنها بحسن توجهك غياهب غمومها.

الزمن وما أدراك، لم يبق فيه إدراك.

من نكبات لولا طيش وصالها لاتصلت اتصال الشؤبوب، وصدمات لولا تكسر نصالها لكانت كالرمح أنبوباً على أنبوب.

ولكن ثم نفوسٌ من الفكر طائشة، لا تحسبها إلا من ناهل الحمام عائشة.

فهي تستدعي بعض مألوفاها عن روية، طامعةً في حسوة من الأماني إما قذية أو روية.

وذلك لدفع صائل، لا لتوقع طائل.

وإلا فكلنا يعرف زمانه، ويعلم أن النهوض فيه زمانة.

وقد طلبنا فلم نجد غير قصرك البهي من النوازل مفراً، ولا مثل ساحته للأمن من الغوائل مقراً.

إذ هو القصرالذي أقرت له القصور بالقصور، ولبست منه الشعرى العبور ثوب الغيور.

فعسى ما عز على العيان من لقياك، نستنشق فيه من مواطئك عرف رياك.

فإن أذنت فمثلك منزه عن التغاضي، ومثلنا موله بالتقاضي.

ولك الفضل الذي إذا كشر الدهر عن نابه، تكشف الحوادث عنا به.

والثناء على سجيتك ثناء الروض المونق، على الغدير المغدق.

والسلام على خلقك العاطر، سلام النسيم على الغصن الناضر.