المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حسن بن درويش الكاتب الطرابلسي - نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة - جـ ١

[المحبي]

فهرس الكتاب

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌الباب الأولفي ذكر محاسن شعراء دمشق

- ‌الشام ونواحيها لا زالت طيبة العرار والبشام

- ‌فصل

- ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌دَوْر

- ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌دَوْر

- ‌‌‌‌‌‌‌‌‌دَوْر

- ‌‌‌‌‌‌‌دَوْر

- ‌‌‌‌‌دَوْر

- ‌‌‌دَوْر

- ‌دَوْر

- ‌دَوْر

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌بسم الله الرحمن الرحيمبقية الباب الأول

- ‌في محاسن شعراء دمشق ونواحيهافصل ذكرت فيه مشاهير البيوت

- ‌السيد محمد بن السيد كمال الدين

- ‌أخوه السيد حسين

- ‌السيد عبد الرحمن

- ‌السيد عبد الكريم

- ‌السيد إبراهيم

- ‌شهاب الدين بن عبد الرحمن

- ‌أخوه إبراهيم

- ‌فضل الله بن شهاب الدين

- ‌ علي بن إبراهيم

- ‌ حفيده إسماعيل

- ‌ولده عبد الغني

- ‌أحمد بن ولي الدين

- ‌ولده عبد الوهاب

- ‌عمر بن محمد

- ‌حفيده محمد بن علي

- ‌حسين بن محمد

- ‌القاضي محب الدين

- ‌عبد اللطيف

- ‌ أخوه محب الله

- ‌محمد بن عبد اللطيف الشهير بالخلوتي

- ‌ السيد أبو الأمداد فضل الله بن محب الله

- ‌فصل

- ‌محمد بن عمر الصوفي

- ‌على بن جار الله

- ‌حافظ الدين العجمي

- ‌مرعيّ بن يوسف الكرميّ

- ‌‌‌فصل في معاتبةٍ

- ‌فصل في معاتبةٍ

- ‌فصل في الحثّ على المواعيد

- ‌فصل في شكوى حال غريب

- ‌فصل في مخاطبة محدّث

- ‌فصل في مخاطبة منطقيّ

- ‌فصل في مخاطبة نحويّ

- ‌خير الدين بن أحمد الحنفي

- ‌نجم الدين بن خير الدين

- ‌أحمد الخالدي الصفدي

- ‌حسن الدّرزيّ العيلبونيّ

- ‌محمد بن محي الدين المعروف بالحادي الصّيداويّ

- ‌حسين بن عبد الصمد الحارثيّ

- ‌ولده بهاء الدين

- ‌حسن بن زين الدين الشهيد

- ‌سبطه زين الدين بن محمد

- ‌السيد نور الدين بن أبي الحسن الحسيني

- ‌ولده السيد جمال الدين

- ‌أخوه السيد علي

- ‌نجيب الدين بن محمد بن مكي

- ‌محمد بن حسن بن عليبن محمد، المعروف بالحر

- ‌محمد بن علي بن محمود الحشريّ

- ‌حسين بن شههاب الدينبن حسين بن محمد بن يحيى ابن جاندار البقاعي الكركي

- ‌عبد اللطيف البهائي البعلي

- ‌حسن بن درويش الكاتب الطرابلسي

- ‌عبد الجليل بن محمد الطرابلسي

- ‌رجب بن حجازي المعروف بالحريري الحمصي

- ‌فصل في وصف عمامة

- ‌المعروف بابن الأعوج

- ‌الباب الثاني في نوادر الأدباءبحلب الشهباء

- ‌مصطفى بن عثمان البابي

- ‌السيد موسى الرَّامحمدانيّ

- ‌أبو مفلح محمد بن فتح الله البيلوني

- ‌السيد محمد بن عمر العرضي

- ‌فتح الله بن النحاس

- ‌السيد أحمد بن محمد المعروف بابن النقيب

- ‌ولده السيد باكير

- ‌ السيد عبد القادر بن قضيب البان

- ‌ولده السيد محمد حجازي

- ‌السيد عبد الله بن محمد حجازي

- ‌ السيد يحيى الصادقي

- ‌السيد عطاء الله الصادقيّ

- ‌السيد محمد التقوى

- ‌السيد أسعد بن البتروني

- ‌السيد حسين النبهاني

- ‌القاضي ناصر الدين الحلفاوي

- ‌محمد بن تاج الدين الكوراني

- ‌ولده أبو السعود

- ‌محمد بن أحمد الشيباني

- ‌حسين بن مهنا

- ‌محمد بن عبد الرحمن

- ‌محمد بن الشاه بندر

- ‌صالح بن قمر

- ‌صالح بن نصر الله المعروف بابن سلوم

- ‌مصطفى الزيباري

- ‌مصطفى بن محمد بن نجم الدين الحلفاوي

- ‌محمد بن محمد البخشي

- ‌إبراهيم بن أبي اليمن البتروني

- ‌أحمد بن محمد المعروف بابن المنلا

- ‌محمد بن حسن الكواكبي

- ‌الباب الثالثفي نوابغ بلغاء الروم

- ‌الباب الرابعفي ظرائف ظرفاء العراق

- ‌والبحرين والعجم

- ‌شعراء البحرين

- ‌فصل جعلته للمعرباتقديماً وحديثاً

- ‌الباب الخامسفي لطائف لطفاء اليمن

- ‌ذكر بني القاسم الأئمة

- ‌ذكر آل الإمام شمس الدينبن شرف الدين بن شمس الدين

- ‌فائدة

الفصل: ‌حسن بن درويش الكاتب الطرابلسي

لن يبُلغ المدحُ فيك غايَته

بل دون مَعْناك تنفَدُ الكلِمُ

أنت الذي تُرتجَى مكارمُه

وكم أناسٍ وجودُهم عَدَمُ

أنت الذي الدهرُ دون هِمَّتِه

وفوق هامِ السَّما له قدمُ

مَن ذا يُضاهِيك هِمَّةً وعُلا

وهل تَساوَى الأنوارُ والظُّلَمُ

طَوْدُ وَقار بالحِلْم مُشتِملٌ

بحرُ نَوالٍ بالجود مُلتطِمُ

يُخجِل صَوْبَ الغمام نائلُه

بل دون هَتَّان كفِّه الدِّيَمُ

أعْتابُه مَأمَنٌ لداخلِها

من كلِّ هَوْلٍ كأنها حَرَمُ

وله أيضاً:

بأيِّ لسانٍ يحصُر العبدُ شكرَ من

دَمِى من أيادِيه ولحمِى وأعْظُمِى

ومَن عشتُ دهَراً تحت أكْنافِ ظِلِّه

أروح بأفْضالٍ وأغْدُو بأنْعُمِ

وفُزْت بعلمٍ منه عَزَّ اكْتسابُه

وذاك لَعَمْرِي حسرةُ المتعلِّمِ

ينزِّهنِي في ظاهرِي وسَرائرِي

بإرْشادِه عن كل رَيْبٍ ومأْثَمِ

ويمنْحني مَحْضَ النصيحِة جاهداً

يُعلِّمني طُرْقَ العُلى والتَّكرُّمِ

ولولاه مَن عبدُ اللطيف ومَن له

ومن يخدِم الأمْجادَ يشْرُفْ ويكرُمِ

وحسبِيَ من شكرِي اعْترافي بفضِله

وتصديقُ قلبي والجوارِح والفمِ

وله أيضاً:

مَعاذَ الوَفا أن يُصبح العبدُ خاليَا

عن الشكرِ للمولى الذي قد وفَا لِيَا

وأنْعمَ حتَّى لم يدعْ ليَ مَطلبَا

وأنْكَى بما أسْدَى إلىَّ الأعاديَا

وكلُّ الذي أمَّلْتُه من نَوالِه

حَظِيتُ به بل فوق ما كنتُ راجِيَا

وفرَّغ عن قلبي سوى حُبِّه الذي

تمكَّن في قلبي وأنْعَم بالِيَا

فغايةُ سُؤْلِي في الزمان رِضاؤُه

فأقْصى المُنى أن كان عنِّي رَاضيَا

ولي نفسُ حُرٍّ قد أبتْ غيرَ حُبِّه

وحاشا لمْثلى أن يُرَى عنه سالِيَا

وقلبٌ إذا ما البرقُ أوْمَض مَوْهِنا

قدحْتُ به زَنداً من الشوق وارِيَا

تحكَّم فيه حبُّه واشْتياقُه

له الحكمُ فْليَقْصِ الذي كان قاضيَا

فلله عيشٌ مَرَّ لي بظِلالِه

أجُرُّ به ذيلَ المآربِ ضافِيَا

أرُوح بأفْضالٍ وأغْدُو بأنْعُمٍ

ويمْنحني وِرْدَ المحبَّة صافيَا

وفُزتُ بعلمٍ منه عزَّ اكْتسابُه

وأصبحتُ من حَلْىِ الفضائل حالِيَا

إذا ما دجَى بحثٌ وأظلم مُشكلٌ

أضاء بنور الفكر منه الدياجِيَا

يجول على نُجْبِ الذَّكاءِ بفكْرةٍ

أَبَتْ في الذي تُبدِيه إلَاّ التَّناهِيَا

يُغادر قدماً ذا الذكاء دقيقُها

ولا عجبٌ فالشمسُ تخفِى الدَّرارِيَا

يفُوق على البحر الَخِضمِّ بعلمِه

ويرْجَح في الحِلم الجبالَ الرَّواسِيَا

يُسابق أجْنادَ الرياحِ إلى الندَى

ويفضحُ جَدْوَى راحتْيه الغوادِيَا

نظمتُ له عِقْدَ المديح مُنضَّداً

جعلتُ مكان الدُّرِّ فيه القوافيَا

فلا زال مَلْحوظاً بعينِ عِنايةٍ

من الله في أَوْج المفاخر راقيَا

مدى الدهر مالاحت بُروق لناظر

ودام على كرِّ الجديدين باقيا

‌حسن بن درويش الكاتب الطرابلسي

شاعر مادح، طير فصاحته صادح، وزند براعته قادح.

ومنشٍ كاتب يجلو دمىً كواعب، بألباب الرجال لواعب.

خطه حسن كاسمه، وله القيام على رسم الأدب ووسمه.

فكأن مداده مركب من أجزاء القلوب، ففي كل قلبٍ من خطه شهوة تدعو إلى المطلوب.

وكان خرج من بلده حماة وهو كهل، ورحل بطرابلس بين كنف رحب، ومسرحٍ سهل.

فاسترجع بها شبابه، واستمطر وبله وربابه.

فزهت به أرجاؤها وباهت، وفخرت بها سكانها وتاهت.

ص: 258

فعكف في نديها الخضر، يتقلب في العيش النضر.

ويأتي من النظم بما هو أعطر من السحيق، ومن النثر بما هو أبهر من در الحباب على خد الرحيق.

وقد أثبت له من شعره قصيدتين لكل منهما من الحسن علامة، فإحداهما كافية كافية والأخرى لامية عليها من النضار لامة.

فالأولى قوله، وقد مدح بها الامير منجك

مالِكتي تملَّكِي

النفسُ لم تَملَّكِ

وهْيَ لك أطوعُ من

رَعيَّةٍ للملِكِ

إن تأمرِي تُطِعْ وإن

تدْعِي بهب تُلبِّكِ

لِم تسْترين طَلْعةً

فيها حَلَا تهتكُّيِ

مَهْلَكِ بي يا مَطْلبِي

دونَك ألفُ مَهْلَكِ

فإن بعدْتِ تحْرِقِي

وإن دنَوْتِ تفْتكيِ

وإن صبرتُ لم أُطِقْ

وإن خضعتُ تزمُكيِ

وإن طرقتُ خِفْيةً

أهلَكُ بين أهلِكِ

أين لِطيْر مهجتِي الْ

خَلاصُ من ذا الشَّرَكِ

عيشُ الخَلِيِّ قد صفاَ

يا قلبُ فاسْلُ واتْرُكِ

واقصِد بنا سبيلَ من

راح خلِيّاً واسْلُكِ

ما مَن يبِيتُ شاكراً

كمن يبيتُ يشْتكيِ

فاخْلَعْ على العشاقِ ثوْ

بَ جسمِك المنْهتِكِ

وانتهزِ الفرصةَ قب

ل فَوْتِها واستدْرِكِ

هذا الربيعُ مقبِلٌ

يصحبُ آلَ بَرْمَكِ

يكسُو لأعطافِ الرُّبَى

غلائلاً لم تُحَكِ

وحلَّ في نُحورِها

عقودَ دُرِّ الحُبُكِ

حتى أنما بها

مجلسُنا في الفَلَكِ

والنَّرْجِس اصطضفَّ وما

أحسنَ صَفَّ الملِكِ

زَبَرْجَدٌ في فضةٍ

في ذهبٍ لم يُسبَكِ

يرنُو بلَحْظِ عاشقٍ

بمَدْمعِ الطَّلِّ بُكِي

والوردُ في سَكْرتِه

على الغُصونِ مُتَّكيِ

تُمسك أذيالُ الصَّبا

بكفِّه المُمَسَّكِ

كوَجْنةٍ العَذْراء إن

قلت لها هَيْتُ لَكِ

والنّهر في يد النَّسِي

م كالقبا المُفرَّكِ

من قول القيسراني في وصف غدير:

وإذا الصَّبا هبّتْ عليْ

هِ أتاك في ثَوْبٍ مُفَرَّكْ

وللغصُون حولَه

دلائلُ المُنْهمِكِ

ألقتْ شِباكَ الطَّلِّ فاصْ

طادتْ خيالَ السَّمَكِ

والأقْحُوان ضاحِكٌ

بمَبْسمٍ لم يضحكِ

والياسَمِينُ عَرْفه ال

غَضُّ له عَرْفٌ زَكيِ

والطيرُ في مُغرِّدٍ

ووَالِهٍ مُرتبِكِ

في روضةٍ كأنها

وصف الأميرِ مَنْجَكِ

مَن حار في أوصافِه

كلُّ لبيبٍ وذكيِ

بحرٌ وفيه بالثَّنا

ألسُنُنا كالفُلكِ

ترى العيونُ عنده الْ

بحارَ مثلَ البِرَكِ

له أكفٌّ مُسِّكتْ

سُنَّة غيرِ مُمْسِكِ

تفْتك في أموالهِ

فَتْكَ المَهَا في نسُكِ

وفكرُه أهْدَى لنا

وَشْيَ بلادِ اليَزْبكِ

من كلِّ بيت يحْتوِي

ابْنَةَ كسرؤى الملِكِ

مَشَتْ به لاهيةً

عن عِقْدِها المُفكَّكِ

فالدُّرُّ مِلْءُ مسمَعِي

منه ومِلءُ الحَنَكِ

ملكتَ رقِّي سيدي

أفْدِيك من مُمَلَّكِ

أدركتَ كلَّ فائتٍ

وفُتَّ كلَّ مُدْرَكِ

لك المعالِي وعلى الْ

الفضلِ ضمانُ الدَّرَكِ

هذا من قول ابن النبيه:

واللهِ لا زلتُمْ ملوكَ الورى

شرقاً وغرباً وعليَّ الضمانْ

وللهرمزي:

ص: 259

ِبنحْسِ أعادِيك دار الفلَكْ

وما دار يوماً بسعْدٍ فلَكْ

وإن هَمَّ دهرٌ بما لا أقول

فنفْسِي الفِدا وعليَّ الدَّرَك

وهذه القصيدة الثانية، وهي في مدح الأمير أيضاً:

غُصنٌ أيْنعتْ قطُوفُ دَلالِهْ

يجْتَنى الحبُّ من رياض جمالِهْ

ورَشاً في مَرابضِ الأسْد تحمِي

هِ وتُدْعَى بعمِّه وبخالِهْ

فاتِكٌ يحْذَر الفؤادُ تمنِّي

هِ ويخْشَى الضميرُ فكرَ وِصالِهْ

أوْقف السُّهدَ في طريق رقادِي

غَيْرةً أن يزورني بخَيالِهْ

وترُدُّ العيونَ عنه عيونٌ

قتلتْ مَن رآه قبل قتالِهْ

أعْجز الشمسَ وهي تنصُب في الأرْ

ض حبَالاً وقوعُ صَيْدِ ظلالِهْ

بل على وَصْلِه يُحيل بوعْدٍ

وأراه مُخادعاً بمِحالِهْ

كم كَسانِي بالوعدِ ثوبَ حياةٍ

وغدا بالِياً بطُول مِطالِهْ

واحدُ الحسنِ من قبلُ لكن

قد ترقَّى مُذ شِمْتُ نقطةَ خالِهْ

يريد أنه بالترقي صار عشرة جريا على أن الحسنة بعشر أمثالها.

وأفصح السيد محمد العرضي عنها، في قوله:

ألِفَ القَدِّ زانَها نُقطةُ الْخا

لِ فصارتْ وواحدُ الحسنِ عَشْرَهْ

وفي شفاء الغليل للشهاب: حسنة بمعنى الشامة والخال، مولدة مشهورة.

قال:

بِخَدِّه شِمْتُ شامةً حُرِقتْ

فقلتُ للقلبِ إذْ شكا شجَنَهْ

لا تشْتَكِي مِن نارِ مُهْجتي حُرَقاً

فإنَّ في الخالِ أُسْوةٌ حسنَهْ

لِيَ هُزْءٌ إذا تنفَّس بالمِسْ

كِ وهُزْءٌ إذا رناَ بغَزالِهْ

وأرى البدرَ عنده لا يُساوِي

دِرهماً والهلالَ إحدَى نِعالِهْ

هاك من ظُفْرِه هلالاًوإن شِئْ

تَ نجوماً هات من خَلْخالِهْ

واستلمْ من يمينِه الكأسَ شمساً

مثلهعا من إنائِها في شمالِهْ

وتأمَّلْ إذا تبسَّم دُرَّاً

وحَباباً طفَى على جِرْيالِهْ

ملِكٌ كلُّ مُهْجة من رَعايا

هـ وكلُّ الغرامِ من عمَّالِهْ

أنا والناسُ من هواه ومن صُدْ

غَيْه في سِجْنِه وفي أغْلالِهْ

يسترِقُّ القلوب بالحُسن لكن

مَنْجَكٌ يسترِقها بكمالِهْ

هو بحرٌ تموَّج الفضلُ فيه

وبدا الدُّرُّ من فصيح مَقالِهْ

وهْو غَيْثٌ مَن اسْتغاث يديْهِ

أمْطرتْ بالغِنَى رُبَا آمالِهْ

وهْو للمجد دَوْحةٌ حيث أعْنا

قُ رَجانا مُطوَّقاتُ نَوالِهْ

كلُّ أيامنا ربيعٌ بلُقْيا

هُ ومن لُطْفه نسيمُ اعْتدالِهْ

كلُّ روضٍ فمُخصِبٌ بسجايا

هُ وغصنٍ فمثمِرٌ بِخصالِهْ

لبِس الفخرَ فالمكارمُ في أطْ

واقِه والعَفافُ في أذْيالِهْ

كلُّ وقتٍ بجُوده في يديه

غارةٌ شَنَّها على أمْوالِهْ

لم يدعْ درهماً ولا ديناراً

غيرَ شاكٍ نقُوشه عرض حالِهْ

فترى الدهرَ مُسْتجيشاً عليه

وترى الدهرَ لا يمرُّ ببالِهْ

شغلته هِباتُه والمعالِي

ما رِضاءُ الزمان من أشْغالِهْ

شِيَمٌ لم تكنْ لغيرِ أبيهِ

وأخيه وأقْرباهُ وآلِهْ

أشرقتْ شمسُه وغابُوا نجوماً

ونجومُ الباقين حول هلالِهْ

منه أبْقَى الزمان واسِطَة العِقْ

دِ الذي بَدَّدتْه أيدي اغْتيالِهْ

هو دُرٌّ فمَن رآه يتيماً

عرف الدهرَ ما جنَى بفِعالِهْ

يا مُعِيداً زمان آبائه الما

ضِي بإقْبالِه إلى اسْتقبالِهْ

أنت للجودِ والفضائلِ ظلٌّ

لا أرانا الإلهُ وقتَ زوالِهْ

وله في التضمين:

ص: 260