الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
31 - بَابُ النَّهْيِ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
1096 -
[1] قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ [سَعْدٍ رضي الله عنه] (1) قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قُمْ فَصِحْ فِي النَّاسِ أَنَّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ لَا يُصَامُ فِيهَا.
[2]
أخبرنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أنا (2) أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ عن إسماعيل مثله.
(1) لم ترد في (بر).
(2)
في (عم): "أنبأنا".
1096 -
[1] تخريجه:
محمَّد بن أبي حميد ضعيف، ورواه من طريق أبي عامر العقدي: الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي)(ص 269: 418) قال: حدثني محمَّد بن معمر البحراني قال: حدثنا أبو عامر به.
وأبو إبراهيم المدني في الإسناد الثاني هو محمَّد بن أبي حميد، وهو ضعيف.
1096 -
[3] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَارِثُ جَمِيعًا: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا محمَّد بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ بِهِ (1).
* محمَّد ضَعِيفٌ، وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ المدني [الذي](2) كناه (3) النضر.
(1) في (ك): "بن".
(2)
زيادة من (مح) و (ش).
(3)
في (ش): "كفاه".
1096 -
[3] تخريجه:
رواه الحارث هكذا كما في بغية الباحث (1/ 434: 350)، ورواه من طريق روح بن عبادة الإِمام أحمد في المسند (1/ 169: 1456)، والطحاوي في معاني الآثار (2/ 244) قال: حدثنا علي بن شيبة، ثنا روح به.
كما رواه الإِمام أحمد (1/ 174: 1500) من طريق محمَّد بن بكر أخبرنا محمَّد ابن أبي حميد به.
ورواه ابن الجوزي في التحقيق (2/ 104: 1153) من طريقه.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (1/ 498) قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي عن محمَّد بن أبي حميد به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 205): "رواه أحمد
…
ورواه البزار ورجال الجميع رجال الصحيح".
وتعقبه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (3/ 33) فقال: أما الإسنادان اللذان في المسند هنا فليس رجالهما رجال الصحيح، بل فيهما محمَّد بن أبي حميد وهو ضعيف، ثم لم يخرج له واحد من صاحبي الصحيحين.
وفي الباب عدد من الأحاديث منها:
• حديث أبي هريرة رواه ابن حبان (8/ 366: 3601)، وابن أبي شيبة (4/ 21)، وابن ماجه (1/ 548: 1719)، وأحمد (2/ 229 و 387 و 513=
= و 535)، والطبري في تفسيره (2/ 316: 3914)، والطحاوي في معاني الآثار (2/ 244)، والدراقطني (4/ 283).
• وحديث نبيشة الهذلي رواه مسلم (2/ 800: 1141)، وأحمد (5/ 75 و 76)، وأبو داود (3/ 100: 2813)، والنسائي (7/ 170)، والطحاوي في معاني الآثار (2/ 245)، والبيهقي (4/ 297).
• وحديث كعب بن مالك رواه مسلم (2/ 800: 1142)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (1/ 336)، والطبراني في الصغير (ص 63: 75)، وفي الكبير (1/ 224: 612 و 19/ 97: 191)، والبيهقي (4/ 260)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 345: 969)، وأحمد (3/ 460).
• وحديث عبيد الله بن حذافة رواه أحمد (3/ 450)، وابن أبي شيبة (4/ 21)، والطحاوي (2/ 244)، والطبري في تفسيره (2/ 316: 3918)، وابن عدي في الكامل (4/ 1536).
• وحديث عقبة بن عامر رواه ابن حبان (8/ 368: 3603)، وأحمد (4/ 152)، وابن أبي شيبة (3/ 104) و (4/ 21)(وفيه خطأ مطبعي)، والدارمي (2/ 23)، وأبو داود (2/ 320: 2419)، والترمذي (3/ 134: 773)، والنسائي (5/ 252)، والطبراني في الكبير (17/ 291: 803)، وابن خزيمة (3/ 292: 200)، والطحاوي (2/ 71)، والحاكم (1/ 434)، والبيهقي (4/ 298)، والبغوي (6/ 351: 1796)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (1/ 347: 563).
• وحديث بشر بن سحيم رواه الطيالسي (ص 183: 1299)، وابن أبي شيبة (4/ 20)، والدارمي (2/ 23)، والنسائي (8/ 104)، وابن ماجه (1/ 548: 1720)، والطحاوي (2/ 245)، والطبري في تفسيره (2/ 316: 3917)، والبيهقي (4/ 298)، وأحمد (4/ 335) و (3/ 415)، وابن خزيمة (4/ 313: 2960)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص 267: 411 - 415).=
= • وحديث عائشة وابن عمر رواه البخاري (3/ 95: 1997، 1998)، والبيهقي (4/ 298).
• وحديث عائشة وحدها رواه الطحاوي (2/ 244)، والطبري في تفسيره (2/ 316: 3915).
• وحديث ابن عمر وحده رواه أحمد (2/ 39: 4970)، وابن خزيمة (3/ 311: 2148)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (5/ 435: 7092)، وابن أبي شيبة (4/ 20).
• وحديث أم الفضل رواه الطحاوي (2/ 245).
• وحديث علي بن أبي طالب رواه الشافعي كما في السنن (ص 321: 347)، والمسند (ص 240)، وأحمد (1/ 76: 567) و (1/ 92: 708) و (1/ 104: 821 و 824) و (1/ 122: 992)، وابن أبي شيبة (4/ 19)، والطبري في تفسيره (2/ 316: 3919)، وفي مسند علي من تهذيب الآثار (ص 256)، والطحاوي (2/ 243 و 246)، وابن خزيمة (3/ 310: 2147)، والحاكم (1/ 434)، والبيهقي (4/ 298)، وأبو يعلى في المسند (1/ 357: 461)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (7/ 469: 10342).
• وحديث مسعود بن الحكم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رواه أحمد (5/ 224).
• وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي رواه أحمد (3/ 494)، والطبراني في الكبير (3/ 157: 2987)، والدارقطني (2/ 212).
• وحديث بديل بن ورقاء رواه الحاكم (2/ 250)، والطبراني في الأوسط (4/ 315: 3550)، وفي الكبير (25/ 173: 423)، وابن أبي شيبة (4/ 20).
• وحديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير (11/ 110: 11203) و (11/ 232: 11587)، وفي الأوسط (8/ 27: 7052).=
= • وحديث عمرو بن العاص رواه مالك (1/ 376)، وأحمد (4/ 197 و 199)، والدارمي (2/ 24)، وأبو داود (2/ 320: 2418)، والطحاوي (2/ 244)، والحاكم (1/ 435)، والبيهقي (4/ 297 و 260)، وابن خزيمة (4/ 313: 2961) و (3/ 311: 2149)، والشافعي في السنن (ص 321: 348).
• وحديث يونس بن شداد رواه عبد الله بن أحمد كما في مسند والده (4/ 77)، والبزار كما في كشف الأستار (1/ 498).
• وسيأتي حديث أنس، وحديث أم عمرو بن خلدة، وحديث زيد بن خالد الجهني متوالية.
1097 -
[1] وقال الطيالسي: حدثنا الربيع، هو ابن صبيح، عَنْ يَزِيدَ [هُوَ] (1) الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ سِتَّةٍ أَيَّامٍ مِنَ السَّنَةِ ثَلَاثَةِ (أَيَّامٍ)(2) مِنَ التَّشْرِيقِ وَيَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ مُخْتَصَّةً مِنَ الْأَيَّامِ.
[2]
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَارِثُ جَمِيعًا: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، وَمَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةِ بعد يوم النحر.
(1) زيادة من (ك) و (بر).
(2)
زيادة من (مح) و (ش)، وفي (عم):"أيام التشريق".
1097 -
[1][2] تخريجه:
الربيع صدوق سيِّىء الحفظ، ويزيد ضعيف.
ومرزوق لا بأس به، وفي المطبوع من مسند أبي يعلى (7/ 144) مسروق.
والحديث رواه الطيالسي في مسنده (ص 281: 2105)، وفيه (ثلاث أيام).
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (1/ 434: 349).
1097 -
[3] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ (1)[ثنا](2) روح بهذا.
(1) في (ك) و (حس) و (عم): "خثيمة"، ولم تتضح في (مح) و (بر). وهو زهير بن حرب، من رجال الصحيحين.
(2)
لم ترد في (بر).
1097 -
[3] تخريجه:
فيه يزيد الرقاشي والربيع بن صبيح، كلاهما ضعيف.
والحديث بهذا الإسناد في مسند أبي يعلى (7/ 144: 4111)، وفيه: مسروق أبو عبد الله الشامي، بدل: مرزوق؛ وذكره الهيثمي في المقصد العلي (1/ 502: 545)، وقال في مجمع الزوائد (3/ 206): رواه أبو يعلى، وهو ضعيف من طرقه كلها.
1097 -
[4] قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ محمَّد (1)، ثنا كَهْمَسُ بن المنهال (2) ثنا (3) سعيد ابن أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيُّ، فَذَكَرَ مِثْلَ حديث الطيالسي.
(1) بداية (ص 166) في (عم).
(2)
في (مح) و (ش): "النهال".
(3)
بداية (ق 173) من (ش).
1097 -
[4] تخريجه:
يزيد ضعيف، وسعيد مدلس عنعن واختلط بآخره، ورواية كهمس عنه متأخرة، وكهمس صدوق.
والحديث رواه أبو يعلى في المسند (7/ 150: 4117).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (1/ 502: 544).
1097 -
[5] وقال [أبو يعلى](1): حدثنا محمَّد بن خالد الطحان، ثنا أبي ثنا (2) سعيد عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: أَخْطَأَ فِيهِ محمَّد بْنُ خَالِدٍ وَإِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ لَا قَتَادَةُ.
[6]
وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يزيد الرقاشي فذكر مثل رواية الطيالسي.
(1) زيادة عن (ك) و (بر).
(2)
في (ك) و (بر): "عن".
1097 -
تخريجه:
[5]
سعيد مدلس عنعن، ومحمد بن خالد ضعيف، وفي التاريخ الكبير (3/ 74): قال ابن معين: لا شيء، وأنكر روايته عن أبيه عن ابن أبي عروبة والأعمش.
والحديث رواه أبو يعلى (5/ 292: 2913).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (1/ 501: 543).
ورواه من طريق أبي يعلى ابن عدي في الكامل (6/ 2276)، وقال: لا يرويه بهذا الإسناد غير محمَّد بن خالد عن أبيه.
ورواه الدارقطني (2/ 212) قال: حدثنا محمَّد بن إسماعيل الفارسي، ثنا عثان بن حرزاذ ثنا محمَّد بن خالد الطحان به، ثم قال: قال عثمان: ما كتبناه إلّا عن محمَّد بن خالد.
[6]
يزيد فيه ما علمت سابقًا.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (1/ 434: 348).
وسبق ذكر ما ورد في النهي عن صوم العيدين عند الحديث رقم (1095)، وما ورد في النهي عن صوم أيام التشريق عند الحديث رقم (1096)، وسيأتي ما يتعلق بالنهي عن إفراد يوم الجمعة عند الحديث رقم (1100).
1098 -
[1] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ دَاوُدَ](1).
[2]
وأحمد من مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ.
[3]
وَأَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة: حدثنا وكيع.
[4]
وعبد بن حميد: حدثنا زَيْدُ (2) بْنُ الْحُبَابِ.
كُلُّهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ، عَنْ عُمَرَ (3) بن (4) خلدة (5) الأنصاري عن أمه رضي الله عنها قَالَتْ: بَعَثَ النَّبِيُّ-صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه أَيَّامَ التَّشْرِيقِ يُنَادِي: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا أَيَّامُ أكل وشرب وبعال يعني نكاح لَفْظُ أَبِي بَكْرٍ.
[5]
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
* موسى ضعيف.
(1) لم ترد في (مح) و (ش).
(2)
في (ش) و (مح): "يزيد".
(3)
في جميع النسخ: "عمرو"، وفي باقي المصادر:"عمر".
(4)
في (ك) و (بر): "ثنا".
(5)
في المجردة: "جلدة".
1098 -
تخريجه:
المنذر مجهول، والحديث رواه ابن أبي شيبة (4/ 21)، وعبد بن حميد كما في المننخب (3/ 257)، ورواه من طريق ابن أبي شيبة ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 147: 3376)، ومن طريقه رواه ابن الأثير في أسد الغابة (7/ 372).=
= كما رواه الطحاوي (2/ 245) قال: حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا روح به.
ورواه إسحاق (5/ 266: 2419) قال: أخبرنا وكيع به.
ورواه الشافعي كما في السنن (ص 320: 347) قال: أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه به، كما رواه في المسند (ص 240).
ورواه أحمد (1/ 104: 821) قال: حدثنا يحيي بن غيلان، حدثنا المفضل بن فضالة، حدثني يزيد به.
وبرقم (824) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد عن ابن الهاد به.
ورواه بهذا الإسناد النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (7/ 470: 10342).
وقد رواه الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي)(ص 256) بطرق عن الليث وحيوة بن شريح عن ابن الهاد به.
ورواه أحمد (1/ 76: 567) قال: حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثنا يزيد بن الهاد عن عمرو بن سليم به.
وعمرو بن سليم هو عمرو بن خلدة قال المزي في تهذيب الكمال (22/ 55): عمرو بن سليم بن خلدة
…
الزرقي.
وقد ورد الحديث من طريق أم مسعود بن الحكم الزرقي عن علي، رواه أحمد (1/ 92: 708) و (1/ 122: 992)، وابن أبي شيبة (4/ 19)، والطحاوي (2/ 246)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي)(ص 260)، وفي تفسيره (2/ 316: 3919)، وابن خزيمة (3/ 310: 2147)، والحاكم (1/ 434)، والبيهقي (4/ 298)، وأبو يعلى في المسند (1/ 356: 461)، والنسائي في الكبرى كما ذكر المزي في تحفة الأشراف (7/ 469: 10342)، والمزي في تهذيب الكمال (32/ 460).=
= وذكر ابن حجر في الإصابة (4/ 263) أنهما امرأتان، وظاهر صنيع المزي في تحفة الأشراف (7/ 470) أنهما امرأة واحدة ولا يبعد ذلك بأن تتزوج من سليم بن خلدة فيأتي لها ولد اسمه عمرو، ثم تتزوج بالحكم وتأتي بمسعود وقد روي عن أم مسعود بن الحكم عن بديل بن ورقاء رواه الحاكم (2/ 250)، والطبراني في الأوسط (4/ 315: 3550).
1099 -
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلًا يُنَادِي أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَنِكَاحٍ.
* قلت: عمرو بن الحصين ضعيف (2).
(1) في (ش) و (مح): "عبيد الله".
(2)
في (ك) و (بر): "ليس بثقة".
1099 -
تخريجه:
إسحاق بن يحيي هو ابن الوليد بن عبادة بن الصامت مجهول الحال لا يروي عنه غير موسى بن عقبة، وعمرو بن الحصين متروك كما قال الحافظ في التقريب، ويبدو أن هذا الإسناد مركب.