‌المطلب الثالث وصف القبيلتين المقتتلتين - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الجنايات والحدود» - جـ ٤

‌

‌المطلب الثالث وصف القبيلتين المقتتلتين

وفيه مسألتان هما:

1 -

الوصف.

2 -

ما يترتب على الوصف.

المسألة الأولى: الوصف:

إذا اقتتلت طائفتان لعصبية أو رئاسة فهما ظالمتان كما قال المؤلف.

المسألة الثانية: ما يترتب على الوصف:

من آثار وصف الطائفتين المقتتلتين بالظلم أن تطبق عليهما أحكام الظلمة، ومنها ما يأتي فى المطلب الثالث.

المطلب الثالث ضمان متلفاتهم

وفيه مسألتان هما:

1 -

الضمان.

2 -

كيفيته.

المسألة الأولى: الضمان:

وفيها فرعان هما:

1 -

الضمان.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: الضمان:

إذا اقتتلت طائفتان لعصبية أو رئاسة وجب على كل واحدة ضمان ما أتلفته على الأخرى من نفس أو مال.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه وجوب الضمان: أن الإتلاف غير مأذون فيه وعدم الإذن يرتب الضمان؛ لأنه ظلم وعدوان.

المسألة الثانية: كيفية الضمان:

وفيها فرعان هما:

1 -

بيان الكيفية.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: بيان الكيفية:

كيفية الضمان: أن يوزع الضمان على عدد المقاتلين بالسوية.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه التسوية في الضمان بين المقاتلين: أنهم في حكم الواحد؛ لأن من لم يتلف راضي بالإتلاف ولو لم يتلف غيره لأتلف هو.

2 -

أن من لم يتلف كالردء لمن باشر الإتلاف، والردء يشترك في الضمان فكذلك من لم يباشر الإتلاف من المقتتلين.

المطلب الرابع من يلحق بالباغين على بعضهم

وفيه مسألتان هما:

1 -

الأمثلة.

2 -

توجيه الإلحاق.

المسألة الأولى: الأمثلة:

من أمثلة من يلحق بالبغاة على بعضهم ما يأتي:

1 -

المقتتلين للثأر.

2 -

المقتتلين لسلب الأموال والنساء والذرية.

المسألة الثانية: توجيه الإلحاق:

وجه إلحاق المقتتلين للتأثر أو للكسب بالمقتتلين للعصبية والرئاسة: أن قتال كل منهما غير مأذون فيه فيكون ظلماً وعدواناً، والإتلاف ظلماً وعدوانا يرتب الضمان.

المطلب الخامس الإصلاح بين البغاة على بعضهم

وفيه خمس مسائل هي:

1 -

حكم الإصلاح.

2 -

دليله.

3 -

من يتولاه.

4 -

مراتبه.

5 -

غايته.

الفرع الأول: بيان الحكم:

الإصلاح بين البغاة على بعضهم واجب لا يجوز تركه.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه وجوب الإصلاح بين البغاة على بعضهم: أن البغي منكر؛ لأنه ظلم وعدوان، والمنكر يجب تغييره، فيكون الإصلاح واجبا.

2 -

أن البغي يفرق الأمة ويضعفها أمام أعدائها فيجب إزالته بالإصلاح.

المسألة الثانية: الدليل:

الدليل على وجوب الإصلاح بين البغاة على بعضهم ما يأتي:

1 -

قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (1).

ووجه الاستدلال بالآية: أنها أمرت بالإصلاح ومقتضى الأمر الوجوب.

المسألة الثالثة: من يتولى الإصلاح:

وفيها فرعان هما:

1 -

بيان من يتولى الإصلاح.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: بيان من يتولى الإصلاح:

الذي يتولى الإصلاح بين البغاة على بعضهم هي الدولة.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه إناطة الإصلاح بين البغاة على بعضهم بالدولة: ما يأتي:

1 -

أنها المسؤولة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا منه.

2 -

أن الإصلاح قد يحتاج إلى قتال أو مال، وذلك من مسؤولية الدولة.

المسألة الرابعة: مراتب الإصلاح:

وفيها فرعان هما:

1 -

بيان المراتب.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: بيان المراتب:

مراتب الإصلاح بين البغاة على بعضهم: كما يأتي:

1 -

المراسلة وتوسيط الوسطاء.

2 -

بذل المال إن اقتضى الأمر.

3 -

حجز البغاة عن بعضهم.

4 -

القتال إن اقتضى الأمر.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه التدرج في الإصلاح: أن المقصود منه كف بعض البغاة عن بعض فإذا أمكن ذلك بالأخف لم يجز استعمال الأشد؛ لأنه أكثر ضرراً.

المسألة الخامسة: غاية الإصلاح:

غاية الإصلاح بين البغاة على بعضهم الرد إلى الصواب والكف عن الظلم والعدوان، فمتى وجد ذلك انتهت مهمة المصلحين.