{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} تفضلونها. ومعنى ما تقدم: قد أفلح - أوضح التفاسير - جـ ١

{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} تفضلونها. ومعنى ما تقدم: قد أفلح من تصدق، وتذكر ربه فرحم الفقير؛ بل أنتم تفضلون الحياة الدنيا فتبخلون وما فيها من النعيم

{خَيْرٌ} من الدنيا وما فيها {وَأَبْقَى} لدوام نعيمها. أما ما ترونه من نعيم الدنيا؛ فإنه صائر إلى الزوال والفناء

{إِنَّ هَذَآ} أي ما تقدم من النصح الرباني، والإرشاد، والتذكير، والتحذير {لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى} التي نزلت قبل القرآن

{صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} وذلك لأن التحذير من النار، والتبشير بالجنة، والتعريف ب الله تعالى، والدعوة إلى الإيمان به، والحث على طاعته؛ كل ذلك وارد في كتب الله، المنزلة على أنبيائه عليهم الصلاة والسلام.

‌

‌سورة الغاشية

بسم الله الرحمن الرحيم

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} الداهية التي تغشى الناس بأهوالها وشدائدها؛ يعني يوم القيامة. أو هي النار؛ كقوله تعالى: {وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ} والمعنى: هل علمت يا محمد حديث الغاشية؟ فإن لم تكن تعلم؛ فهاك حديثها، وحدثها

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} ذليلة

{عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} أي وقع منها في الدنيا عمل، وأصابها فيه نصب؛ أي تعب. وقيل: إنها تعمل ما تتعب فيه يوم القيامة: كخوض النار، وجر السلاسل والأصفاد، ونحو ذلك. والأول أولى؛ لمقابلته مع قوله تعالى في وصف أهل الجنة {لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} أي لأعمالها في الدنيا

{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} أي شديدة الحرارة؛ من أنى الحميم: إذا انتهى حره؛ فهو آن الضريع: شوك رديء ترعاه الإبل؛ فتسوء حالها. ويسمى الشبرق. و

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ} حسنة منعمة؛ ذات بهجة

{لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} لعملها في الدنيا فرحة، مطمئنة لما رأته من ثوابه

{فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} بستان مرتفع. والعلو هنا: حساً ومعنى

{لَاّ تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} أي لا تسمع فيها فحشاً، ولا شتماً، ولا سباً

{فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} ليرى الجالس عليها ما خوله ربه من النعيم، والملك العظيم وهي مرفوعة قدراً ومحلاً

{وَنَمَارِقُ} وسائد. وهو ما يسمى بالمسند والمخدة

{وَزَرَابِيُّ} بسط فاخرة منقوشة {مَبْثُوثَةٌ} مبسوطة

{أَفَلَا يَنظُرُونَ} نظر تأمل واعتبار {إِلَى الإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} على هذا النحو العجيب، والوضع الغريب فانظر - يا رعاك الله - كيف أنها تبرك؛ ليستطيع الإنسان أن يضع عليها حمولتها عن قرب، ثم تقوم بما تحمل، بما ينوء بالعصبة أولي القوة. ثم تميزها بالصبر على الجوع

⦗ص: 747⦘

والعطش الأيام المعدودات. ثم بلوغها المسافات الطويلة. ثم اكتفاؤها من المرعى بما لا يكاد يرعاه سائر البهائم. إلى غير ذلك من استعدادها الخلقي الذي يساعدها: فشفتها مشقوقة لسهولة تناول الكلإ أثناء المشي، ورجلها مفرطحة لئلا تغوص في الرمال فيعوقها ذلك على السير. فتبارك الذي أحسن كل شيء خلقه

وقد خص الله تعالى «الإبل» بالذكر: لأنها أفضل دواب العرب، وأكثرها نفعاً