‌(إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

قرىء بنصب اللام من (تَنْزِيلَ) ورفعها وجرّها:

فأما قراءة النصب فقرأ بها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص.

وطلحة، والأشهب. وعيسى بخلاف عنهما، ووجهها أنه منصوب على

المصدر، أي: نزّل تنزيلا.

وأما قراءة الرفع فقرأ بها باقي السبعة، على خبر مبتدأ محذوف، أي:

هو تنزيل، والمصدر بمعنى المفعول: أي هو مُنَرلُ العزيز الرحيم.

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها أبو حَيوة، واليزيدي، وشيبة، ووجهها الجر

على النعت لـ (القرآن)، وقيل: بدل منه. وعلى الإعرابين فالمصدر

فيهما بمعنى المفعول كقراءة الرفع.

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " غافر ": ‌

‌(إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)

قرئ برفع اللام من (السَّلَاسِلُ) ونصبها وجرها:

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة مع بناء (يُسحَبون) للمفعول.

ووجهها أنه معطوف على (الأغلال) ، ويجوز أن تكون (السلاسل)

مبتدأ، وخبره (يُسْحَبون) والضمير محذوف أي يُسحبون بها.

ويجوز أن يكون (السَّلَاسِلُ) مبتدأ، والخبر محذوف أي: والسلاسل في أعناقهم، و (يُسْحَبون) مستأنف أو حال.

وأما قراءة النصب فقرأ بها ابن مسعود، وابن عبَّاس، وزيد بن علي.

وابن وثّاب مع بناء (يَسحبون) للفاعل، ووجهها أنّه منصوب على

المفعول، لـ (يسحبون) أي: ويسحبون السلاسل، وفيه عطف الجملة

الفعلية على الاسمية.

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها ابن عبّاس وجماعة، وظاهرها مشكل.

وقال الفرّاء في تأويلها: " من جر (السَّلَاسِلُ) حملة على المعنى، لأن المعنى:

أعناقهم في الأغلال والسلاسل ". ونحا نحوَه الزمخشريُّ وابنُ عطيّة.

وأوَّل الزجّاجُ على حذف حرف الجرّ، التقدير عنده: وفي السلاسل

يُسحبون، وهذا تأويل ضعيف، ويقوّيه قراءة من قرأ: (وبالسلاسل

يُسحبون) بباء الجرّ.