فإنّما جمعَه لأنه راعى فيه الأنواعَ والاختلاف، والمصدر إذا رُوعي - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

فإنّما جمعَه لأنه راعى فيه الأنواعَ والاختلاف، والمصدر إذا رُوعي فيه

ذلك ثني وجُمع.

والفعل منه حَمِدَ بكسر الميم، وقد سُمع فيه الفتح. والله أعلم.

* " *

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " النور ": ‌

‌(كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ)

قرئ بضم الدال وفتحها وكسرها مع تشديد الياء، وقرئ بالحركات

الثلاث في الدال مع المدّ والهمز:

فأما قراءة ضمّ الدال وتشديد الياء فقرأ بها نافع وابن كثير وابن عامر

وحفص، ووجهها أنه منسوب إلى الدُّرِّ لبياضه وصفائه، فالياء زائدة

للنسب، ووزنه " فُعْلِيّ ". قيل: ويحتمل أن يكون أصله الهمز، من " درأ "

ثم سهل وأدغم، فوزنه " فُعِّيل " ويأتي الكلام عليها.

وأما قراءة فتح الدال مع تشديد الياء فقرأ بها قتادة، وزيد بن

عليّ، والضحّاك، ورُوِيَت عن نصر بن عاصم، وأبي رجاء،

وابن المُسَيَّب، ووجهها أن يكون منسوبأ إلى الدُّرّ، وفتح الدال من تغيّر

النسب، ويكون وزنه " فَعْلِيّاً "، ويحتمل أن يكون من الدَّرء، فوزنه

" فَعِّيل "، فدخله التسهيل والإدغام.

وأما قراءة الكسر مع تشديد الياء فقرأ بها الزُّهري، ووجهها أن

يكون منسوبا إلى الدُّرِّ كما تقدّم، وكسر الدال من تغيّر النسب، فوزنه

" فِعْلِيّ "، ويحتمل أن يكون " فِعِّيلاً " من الدَّرء، ودخله التسهيل والإدغام

كما تقدم.

وأما قراءة الضئم مع المدّ والهمز فقرأ بها حمزة وأبو بكر أحد راويَي

عاصم، ووجهها أن يكون مأخوذا من الدَّرْء، وهو الدفع، لأنه يدفع

الظلمة بضَوئه، ووزنه " فُعِّيل "، وهو وزن غريب، فمن أثبته - وهو الظاهر من سيبويه، وأبي علي جعل منه مُرِّيقأ وهو العُصْفُر، ويقال له

الإحريض، وسُرِّيّة: وهي الأَمَة التي بَؤَأْتَها بيتاً، فيمن جعلها مشتقّة من

السُّرُّور، فيكون أصله سُرِّيراً، فأبدل من أحد المضاعَفين ياء وأدغمه في

ياء " فُعِّيل "، ومُرِّيخاً للذي في داخل القرن، وعُلَيّة للغرفة، وذُرَيّة: نسل

الثَّقَلين.

ومن لم يثبت " فُعِّيلاً " في الكلام أَوَّلَ هذه الأشياء، وقال في

دُرِّيء: وزنه " فُعُّول " كسُبُّوح، وكان الأصل فيه دُرُّوء ثم استثقل، فحوّلت الضمة في الراء كسرة والواو ياء، فقيل دُرِّيء.

وأما مُرَيق فالقول فيه كالقول في دُرِّيء، أو يكون لقلته لم يُعْتَدَّ به.

أما سُرِّيَّة فهي " فُعْليّة " منسوبة إلى السَرّ وهو الجماع والإخفاء، لأن الإنسان كثيراً ما يُسِرُّها

ويَسْتَرُّها عن حُرَّته، وإنّما ضُمَّت سينه لأجل النسب.

وأما مرِّيخ فقد قيل وزنه " فِعِّيل " بكسر الميم.

وأما علِّيّة فقد قيل فيه أيضاً " فِعِّيلة " بكسر العين.

وأما ذُريَّة فيحتمل أن يكون وزنه " فُعلولة " من الذَّرّ، والأصل

ذُرُّورة، فأبدلوا من الراء الأخيرة ياء لأجل التضعجف، فقالوا: ذُرُّوية، ثم

قلبوا الواو ياءً وأدغموها في الياء فصار ذرِّيَّة، فحؤلوا الضمّة كسرة لأجل

الياء، وسيأتي الكلام على " ذرّيَّة " بعد هذا.

وأما قراءة فتح الذال مع المدّ والهمز فقرأ بها قتادة، وأبان بن

عثمان، وابن المسيّب، وأبو رجاء، وعمرو بن فائد، والأعمش.

ونصر بن عاصم، ووجهها أنها " فَعِّيل " من الدَّرء، قال ابن جني: وهو

وزن عزيز لم يُحفظ منه إلا السَّكَينة بفتح السين وشدّ الكاف.