معطوف على (المسجد الحرام) على حذف مضاف، أي: وعن نحر الهدي. وأما - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

معطوف على (المسجد الحرام) على حذف مضاف، أي: وعن نحر

الهدي.

وأما قراءة الرفع فقرأ بها طائفة، ووجهها أنه مفعول لم يسمّ فاعله.

وفعله محذوف، أي: وصُدَّ الهديُ، ويحتمل أن يكون مبتدأ والخبر

محذوف، والتقدير: والهدي مصدود، وتكون الجملة في موضع الحال.

‌

‌تتميم:

قرأ ابن هُرْمُز، والحسن، وعِصمة عن عاصم، واللُؤلؤي.

وخارجة، عن أبي عمرو (والهَدِيِّ) بكسر الدال وتشديد الياء، وهي

لغة. وما قرأ به الجماعة المتقدّمة أفصح لكونها لغة قريش.

واختُلف في عدد الهدي:

فقيل: كان مائةَ بَدَنة، فيها جملُ أبي جهل الذي أُخذ منه يوم بدر.

فكان الهدي بَدَنةً عن كل سبعة.

وقيل: كان الهدي سبعين، عن كل عشرة بَدَنة.

هذا بناء على أن عدد من كان معه صلى الله عليه وسلم سبعمائة

رجل.

وقد اختُلف في عددهم: فمنهم من روى ما قدّمناه.

وقيل: كانوا ألفاً وثلاثمائة، وقيل: ألفاً وأربعمائة، وهو المشهور، قاله النووي.

وقيل: ألفاً وخمسمائة.

وقال الحاكم: القلبُ أمْيَلُ إلى هذه الرواية: لاشتهارها عن جابر.

ومتابعة المسيّب بن حزن له على ذلك.

وقيل: ألفاً وخمسمائة وخمسة وعشرين.

وقيل: ألفاً وستمائة. والله أعلم.

قد يكون: الإمام الحافظ المحدّث محمد بن عبد الله، الحاكم النيسابوري.

صاحب المستدرك على الصحيحين وغيره. توفي سنة 455 هـ. وفيات الأعيان

4/ 280، والسير 17/ 162.

ويحتمل أن يكون الحاكم النيسابوري الكبير، محمد بن أحمد، مؤلّف

" الكنى ". توقي سنة 378 هـ. السير 6 1/ 0 37.

هذه نهاية نسخة الظاهرية: ظ.

في الأصلين (ابن حرب) . والمسيب بن حزن - والد سعيد، صحابي.

ينظر أقوالط العلماء في: السيرة النبوئة لابن هشام 197/3، والسيرة النبويّة

لابن كثير 313/3، وشرح النووي على مسلم 12/ 174، وفتح الباري

7/ 0 4 4، وتفسير القرطبي 16/ 274، 283، 284.

195

فهذه غاية ما انتهى إلينا ممّا قُرى مثلّثا من حروف التنزيل، وقد

أوْضَحْنا جُمَلَه إيضاحَ " التكميل والتسهيل " فَلْيَرْتَشِفُ الباحثُ من معانيه

ضَرَباً، وَلْيَعْجِمْ عُودَه فلا يَجده إلا نَبْعاً أو غَرَبا.

والمسئول من الله تعالى أن يَرْزُقَنا مُنْصِفاً يَضَعُ كلّ شيء على وَضعه.

وَيَسُدُّ الخَلَلَ بسلامة طَبعه.

وحَسْبُنا الله ونعمَ الوكيل، فعليه الاعتماد، وإليه الرغبة والتأميل.

وصلّى الله على سيّدنا محمّدْ الناطقِ بأوضح دليل، وعلى آله وأصحابه السالكين أقومَ سبيل.

تمّ الكتاب والحمدُ لله ربّ العالمين، والصلاةُ والسلام على سيدنا محمّدٍ خاتمِ النبيِّين.

***

وقد وقع الفراغ من تأليفه صبيحة يوم الإثنين، رابع جمادى الأُولى سنة

خمس وأربعين وسبعمائة، وذلك بشاطىء - الفرات، بجامع البيرة المحروسة.