بحور عين، فهو من باب: وعَلَفْتُها تِبنا وماء باردا. . . وقد - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

بحور عين، فهو من باب:

وعَلَفْتُها تِبنا وماء باردا. . .

وقد تقدَّم نظيره. وجعله الزمخشري عطفاً على (جنات) قال: كأنه

قال: هم في جنات وكذا وكذا وحور عين.

قال الشيخ أبو حيَّان: وهذا فيه بعد وتفكيك لكلام مرتبط بعضه ببعض، وهو فهم أعجمي.

وأما قراءة النصب فقرأ بها أُبيّ، وعبد الله، ووجهها أنها منصوبة على

المفعول، أي: ويُعْطَون حُوراَ عيناً. و (عين) تابع لـ (حور) في هذا كلِّه.

‌

‌تتميم:

وفيها قراءات غير ما ذكرناه:

قرأ النَّخعي (وحِيرِ عينٍ) بقلب الواو ياء، وخفضها.

وقرأ قَتادة (وحورُ عينٍ) برفع الراء وخفض (عين) على الإضافة.

وقرأ ابن مِقْسَم بنصب الراء وخفض (عين) على الإضافة.

وقرأ عكرمة: (وحَوراء عَيناء) .

والحُور جمع حَوراء. يقال: امرأة حوراء: إذا كانت عينها شديداً

بياضُها شديداً سوادُها.

وقال الأصمعي: ما أدري ما الحَوَر في العين.

وقال أبو عمرو: والحَوَر: أن تَسْوَدَّ العينُ كلُّها مثلَ عين الظِّباء.

وإنما قيل للنساء حُور العين تشبيهاً لهن بالظِّباء والبقر.

والعِين جمع عَيناء. يقال: امرأة عيناء: إذا كانت واسعة العَين.