وتكلّمنا على ذلك، فلينظر هناك، فحكم (ق) حكمه. ‌ ‌تتميم: قرأ السبعة (ق) - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

وتكلّمنا على ذلك، فلينظر هناك، فحكم (ق) حكمه.

‌

‌تتميم:

قرأ السبعة (ق) بسكون الفاء، ووجهها أنّه حرف هجاء موقوف عليه.

لم يحكم بإعرابه ولا بنائه.

وقد اختلف المفسرون في مدلول قوله تعالى: (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)

اختلافاً متبايناً:

فمنهم من قال: هو جبل من زُمُرُّدةٍ خضراء، يحيط بالسموات والأرض.

ومنهم من قال: هو اسم للسورة.

ومنهم من قال: هو مقتطع من أسماء الله تعالى التي أوّلها " ق " كالقادر

والقاهر، إلى غير ذلك من الأقوال.

قال الشيخ أبو حيَّان: وقد اختلف المفسرون في مدلوله على أحد عشر

قولاً متعارضة، لا دليل على صحة شيء منها، والله أعلم.

واختلفوا في جواب القسم:

فمنهم من قال: هو محذوف.

ومنهم من قال: هو مذكور.

والذين قالوا بحذفه اختلفوا في تقديره: فقيل: تقديره: إنّك جئتَهم

مُنذراً بالبعث ولم يقبلوا، بل عجبوا، وهذا أنسب لدلالة ما بعده عليه.

وقيل: التقدير: ما ردّوا أمرك بحجّة، وقيل: التقدير لَتُبْعَثُنّ.

والذين قالوا إنه مذكور اختلفوا: فقيل: (قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ) .

وقيل: (مَا يَلْفِظُ)، وقيل:(بَلْ عَجِبُوا) على معنى: لقد عجبوا.

وقيل: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى)

وقيل: (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) . والله أعلم.