‌(والسماء ذات الحبك - تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

وابن مُحَيْصِن من (ربك) .

، وأبو حَيوة، والزَّعفراني، ووجهُها الجرّ على البدل

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " والذاريات ": ‌

‌(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ

(7)

قرئ بضمّ الباء مع ضمّ الحاء وكسرها، وقرئ بض الباء مع

فتح الحاء وضمّها وكسرها، وقرئ بكسر الباء مع كسر الحاء. فهذه ستّ

قراءات: مع ضمّ الباء ضمّ الحاء وكسرها، ومع فتحها فتح الحاء وضفها

وكسرها، ومع كسرها كسر الحاء:

فأما قراءة ضمّ البماء مع ضمّ الحاء فقرأ بها السبعة، ووجهها أن

يكون الحُبُك جمعاً، واحدُه حبيكة، مثل طريقة وطُرُق.

أو أن يكونَ واحدُه حِباكاً، نحو مِثال ومُثُل. قال الراجز:

كأئما جَلَّلَها الحوَّاكُ. . . طُنْفُسة في وَشيها حِباك

وأما قراءة ضمّ الباء مع كسر الحاء فقرأ بها أبو مالك الغفاريّ.

والحسن، وهي قراءة مشكلة، لأنهم نصّوا أن " فِعُلاً ". بكسر الفاء وضمّ

العين ليس من أبنية الأسماء. قال ابن عطيّة: هي قراءة شاذّة غير متوجّهة.

ثم وجّهها هو وابن جنّي على تداخل اللغات؛ وذلك أنه يقال: الحُبُك

بضمّ الحاء والباء، والحِبِك بكسرهما، فقالوا: الحِبُك، بكسر الحاء من

لغة وضمّ الباء من لغة أخرى.

والأشهر في تداخل اللغات أن تكون من كلمتين لا من كلمة واحدة، كقنَط يقنَط بفتح النون فيهما.

قال الشيخ أبو حيَّان: والأحسن عندي أن تكون ممّا أُتبعَ فيه حركةُ

الحاء لحركة تاء (ذات) في الكسر، ولم يُعْتَدَّ باللام الساكنة، لأن الساكنَ

حاجز غير حصين.

قلتُ: وما استحسنه الشيخ حسنٌ، فما زال يُوَضِّحُ المُشكلات ويَفُكُّ

المُعْضلات.

وأما قراءة فتح الباء مع فتح الحاء فقرأ بها ابن عباس، وأبو مالك.

قال أبو الفضل الرازي في توجيهها: إنها جمع حَبَكة، كعَقَبة وعَقَب.

وأما قراءة فتح الباء مع ضمّ الحاء فقرأ بها عِكرمة، ووجهُها أنّها

جمع حُبْكة، كطُرْفةُ وطُرَف.

وأما قراءة فتح الباء مع كسر الحاء فقرأ بها الحسن، ووجهها حسن

ظاهر؛ لأنّ " فِعَلاً ". موجود في الأسماء، نحو عِنَب وضِلَع، وأما في

الصفات فقال سيبويه: لا نعلمه جاء صفة إلاّ في حرف واحد معتلّ.

يوصف به الجمع، وهو قوم عِدًى انتهى.

قال الشاعر:

إذا كُنْتَ في قومٍ عِدًى لَسْتَ منهمُ. . . فكُلْ ماعُلِفْتَ من خبيثٍ وطيّبِ

وقد استدرك الفارسي وغيره على سيبويه أشياءَ إذا تُؤملت لم تنهض

استدراكا.

وأما قراءة كسر الباء مع كسر الحاء فقرأ بها أبو مالك الغفاري.

والحسن بخلاف عنه، وهي قراءة مشكلة؛ لأن سيبويه ذكر أنّه لم يجىء

في الاسم إلا إبِل، واستدركوا على سيبويه أشياء لم يذكروا فيها حِبِكا.

ووجهها أن يكون الأصل حِبْكاً بكسر الحاء وسكون الباء، ثم حُرِّكت الباءُ

بالكسر إتباعاً لحركة الحاء، ومنه قول الشاعر:

أَرَتْنِيَ حِجْلاً على ساقِها. . . فهشَّ الفؤادُ لِذاكَ الحِجِلْ

وقال الآخر:

علمَنا إخوانُنا بنو عِجِلْ. . . شُرْبَ النَبيذِ واعتقالاً بالرِّجِلْ

فهذه ستّ قراءات بيّنّاها.

وفيه قراءة سابعة وهي (الحُبْك) كقُفْل، وهي

منسوبة إلى أبي السَّمّال. وقراءة ثامنة (الحَبْك) كعدل.

وقد اختلف المفسّرون في (الحُبُك) : فقيل: ذات الحبك: أي الخَلق

المستوي، وقيل: ذات الحبك: المُزَيّنة بالنجوم.

وقيل: ذات الحبك: أي الشدّة.

واختُلِف أيضاً في (السماء) : فقيل: المراد بها السموات، فالألف

واللام للجنس. وقيل: المراد بها السابعة، فالألف واللام للعهد.

وقيل: المراد بها السّحاب الذي يُظِلّ الأرضَ.