‌[حمو رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل خديجة] - إمتاع الأسماع - جـ ٦

[ (1) ] وفي جمهرة النسب: ذؤيبة بن قرفة بن عمرو بن عوف بن مازن بن كاهل بن أسد بن خزيمة، وهي التي ذكرها القرآن الكريم بقوله تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً [النحل: 92]، وإياها عنى فضالة بن شريك في قوله:

فما لى حين أقطع ذات عرق

…

إلى ابن الكاهلية من معاد

وذلك أن فضالة بن شريك أتى عبد اللَّه بن الزبير يرجو نواله، غير أن هذا الأخير لم يصله، فانصرف، فقال:

أقول لغلمتى أدنوا ركابي

…

أفارق بطن مكة في سواد

فما لى حين أقطع ذات عرق

…

إلى ابن الكاهلية من معاد

أرى الحاجات عند أبى خبيب

…

نكدن ولا أميّة بالبلاد.

فلما بلغ ابن الزبير الشعر، فمرّ به قوله:«إلى ابن الكاهلية» قال: لو علم لي جدة لأم من عمته لسبنى بها.

وكانت أم خويلد بن أسد بن عبد العزى جدة العوام بن خويلد: زهرة بنت عمر بن حنثرة، من بنى كاهل بن أسد بن خزيمة.

[ (2) ] زيادة لتصويب السياق من (البداية والنهاية) : 2/ 362، حيث قال: وكان خويلد مات قبل الفجار، وهو الّذي نازع تبعا حين أراد أخذ الحجر الأسود إلى اليمن. فقام في ذلك خويلد، وقام معه جماعة من قريش، ثم رأى تبع في منامه ما روّعه، فنزع عن ذلك، وترك الحجر الأسود مكانه.

(البداية والنهاية)، وفي (خ) :«تبع الآخر» .

وتبّع الأخير هو الّذي سار إلى المشرق من التبابعة، ويعنى بقوله: تبع الأخير، أنه آخر من سار إلى المشرق وملك البلاد. فإن ابن إسحاق وغيره يقولون: إن الّذي ملك البلاد المشرقية لما توفى، ملك بعده عدة تبايعة، ثم اختل أمرهم زمانا طويلا، حتى طمعت الحبشة فيهم وخرجت إلى اليمن.

(الكامل في التاريخ) : 1/ 423.

[ (1) ] ما بين الحاصرتين في (خ) كلمة لم أجد لها توجيها.

[ (2) ] كليّة- بالضم- ثم الفتح، وتشديد الياء، بالتصغير- قال عرام: واد يأتيك من شمنصير بقرب الجحفة، (معجم البلدان) : 4/ 543، موضع رقم (10374) .

[ (3) ] هذه الأبيات في (المرجع السابق) هكذا:

أنا الفارس المذكور يوم كليّة

…

وفي طرف الرفقاء يومك مظلم

قتلت أبا جزء وأشويت محصنا

…

وأفلتنى ركضا مع الليل جهضم