‌فصل في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم - إمتاع الأسماع - جـ ٦

[ (1) ] بياض بالأصل.

[ (2) ] زيادة للسياق.

[ (3) ] زيادة للسياق.

[ (4) ] ونحوه في (المستدرك) ، وحذفه الذهبي من (التلخيص) لضعفه.

[ (1) ] العيس: الإبل.

[ (2) ] كذا في (خ) ، (صفة الصفوة)، وفي (الاستيعاب) :«أحن» .

[ (3) ] كذا في (خ) ، (صفة الصفوة)، وفي (الاستيعاب) :«قعيد» .

[ (1) ] زيادة للسياق.

[ (1) ] الأحزاب: 40.

[ (2) ] الأحزاب: 5.

[ (3) ] زيادة للسياق من (الاستيعاب) .

[ (4) ] الأحزاب: 40.

[ (5) ] الأحزاب: 5.

[ (1) ](الإصابة) : 8/ 291- 292، ترجمة رقم (12227)، (الاستيعاب) : 1953- 1956، ترجمة رقم (4203) .

[ (2) ](الإصابة) : 5/ 617- 618، ترجمة رقم (7449) .

[ (3) ] له ترجمة في: (جمهرة أنساب العرب) : 453- 54، (المستدرك) : 3/ 235- 241، (سير أعلام النبلاء) : 1/ 220، ترجمة رقم (36)، (طبقات ابن سعد) : 2/ 90- 91، (طبقات خليفة) : 6، (تاريخ خليفة) : 89، (التاريخ الكبير) : 3/ 390، (التاريخ الصغير) : 1/ 23، (الجرح والتعديل) : 3/ 559، (الاستيعاب) : 2/ 542- 547، ترجمة رقم (843) ،

[ () ](تهذيب الأسماء واللغات) : 1/ 202- 203، (تهذيب التهذيب) : 3/ 346- 347، ترجمة رقم (737)، (الإصابة) : 2/ 598- 602، ترجمة رقم (2892)، (خلاصة تذهيب الكمال) :

1/ 350، ترجمة رقم (248)، (أسماء الصحابة الرواة) : 245- 246، ترجمة رقم (345)، (الثقات) : 3/ 134، (تلقيح فهوم أهل الأثر) : 373، (صفة الصفوة) : 199- 201، ترجمة رقم (13) .

[ (1) ]

الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن سلام، عن عياض، قال: أهدى حكيم بن حزام للنّبيّ صلى الله عليه وسلم في الهدنة- حلة ذي يزن، اشتراها بثلاثمائة دينار، فردها وقال: لا أقبل هدية مشرك، فباعها حكيم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من اشتراها له. فلبسها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما رآه حكيم فيها قال:

ما ينظر الحكام بالفصل بعد ما

…

بدا سابق ذو غرّة وجحول

فكساها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد، فرآها عليه حكيم فقال: بخ بخ يا أسامة! عليك حلة ذي يزن! فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: قل له: وما يمنعني وأنا خير منه، وأبى خير من أبيه.

[الغرة: البياض يكون في وجه الفرس، والجحول: جمع جحل: وهو البياض يكون في قوائم الفرس] . (سير أعلام النبلاء)، ثم قال في هامشه: سنده على انقطاعه تالف، يزيد بن عياض: قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال: يحيى ليس بثقة، وقال على: ضعيف، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي وغيره:

متروك، وقال الدار قطنى: ضعيف.

[ (1) ] له ترجمة في (مسند أحمد) : 5/ 199، (طبقات ابن سعد) : 4/ 61- 72، طبقات خليفة:

6، 297، (تاريخ خليفة) : 100 و 226، (التاريخ الكبير) : 2/ 20، (المعارف) : 44- 45، 146، 166، (الجرح والتعديل) : 2/ 283، (المستدرك) : 3/ 596، (الاستيعاب) : 1/ 75- 77، ترجمة رقم (21)، (تهذيب التهذيب) : 1/ 182- 183، ترجمة رقم (391)، (الإصابة) : 1/ 49، ترجمة رقم (89)، (خلاصة تذهيب الكمال) : 1/ 66، ترجمة رقم (351)، (كنز العمال) : 13/ 270، (الوافي) : 1/ 87، (عيون الأثر) : 2/ 313، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (زاد المعاد) : 1/ 114، (طبقات ابن سعد) : 1/ 114، (المواهب اللدنية) :

2/ 123.

[ (2) ] زيادة للسياق من (الإحسان) .

[ (1) ] زيادة للسياق من (الإحسان) .

[ (2) ](الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) : 11/ 233، كتاب السير، باب الموادعة والمهادنة، ذكر الإخبار عن نفى جواز حبس الإمام أهل العهد وأصحاب بردهم في دار الإسلام، حديث رقم (4877)، وقال في هامشه: إسناده صحيح

…

وقوله: «لا أخيس العهد» ، قال الخطابي في (معالم السنن) : 2/ 317: معناه: لا أنقض العهد ولا أفسده من قولك: خاس الشيء في الوعاء: إذا فسد.

وفيه من الفقه: أن العقد يرعى مع الكافر كما يرعى مع المسلم، وأن الكافر إذا عقد لك عقد أمان، فقد وجب عليك أن تأمنه، وأن لا تغتاله في دم، ولا مال، ولا منفعة.

وقوله: «لا أحبس البرد» ، فقد يشبه أن يكون المعنى في ذلك: أن الرسالة تقتضي جوابا، والجواب لا يصل إلى المرسل إلا على لسان الرسول بعد انصرافه، فصار كأنه عقد له العهد مدة مجيئه ورجوعه، واللَّه تعالى أعلم. مختصرا من (المرجع السابق) .

[ (1) ] في (ابن هشام) : «يا ابن أخى، أخبرنى كيف كان أمر الناس؟» .

[ (2) ] في (المرجع السابق) : «لقينا رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والأرض» .

[ (3) ] ثاورته: وثبت إليه.

[ (4) ] في (المرجع السابق) : «فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته فلعت [شقّت] في رأسه شجة منكرة» .

[ (5) ] العدسة: قرحة كانت العرب تتشاءم بها، ويرون أنها تعدى أشدّ العدوي، فلما رمى بها أبو لهب تباعد عنه بنوه، فبقي ثلاثا لا تقرب جنازته، ولا يدفن، فلما خافوا السّبّه دفعوه بعود في حفرته، ثم قذفوه بالحجارة من بعيد حتى واروه.

وقال ابن إسحاق في رواية يونس: لم يحفروا له، ولكن أسند إلى الحائط، وقذفت عليه الحجارة من خلف الحائط

…

وروى: بئرة خطرة تخرج في الجسم تشبه الطاعون تقتل صاحبها سريعا. (سيرة ابن هشام) : 3/ 198 [هامش] .

[ (6) ] زيادة للسياق من (المرجع السابق) .

[ (1) ] في (الاستيعاب) : ثم أتى خالد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: قد وهبت نصيبي منه لك يا رسول اللَّه، وإنما حملني على ما صنعته الغضب الّذي كان في نفسي، فأعتق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نصيبه ذلك بعد بعد قبول الهبة، فكان أبو رافع يقول: أنا مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

[ (2) ] زيادة للسياق من المرجع السابق.

[ (1) ] قال الحافظ في (الإصابة) فلما ولى عمرو بن سعيد المدينة، أرسل إلى البهي بن أبى رافع، فقال له:

من مولاك؟ قال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فضربه مائة سوط، ثم قال له: من مولاك؟ فقال مثلها حتى ضربه خمسمائة سوط، فلما خاف أن يموت قال: أنا مولاكم، فلما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد ابن العاص مدحه البهي بن أبى رافع، وهجا عمرو بن سعيد، فهذا يبين أن صاحب هذه القصة غير أبى رافع والد عبد اللَّه بن أبى رافع، إذ ليس في ولده أحد يسمى البهي (الإصابة) : 7/ 126.

[ (2) ](الاستيعاب) : 1/ 84.

[ (3) ] ما بين الحاصرتين مطموس في (خ) ، واستدركناه من (الاستيعاب) .

له ترجمة في: (سيرة ابن هشام) : 3/ 197، 5/ 20، (الاستيعاب) : 1/ 83- 85، ترجمة رقم (34) ، 4/ 1656- 1657، ترجمة رقم (2948)، (الإصابة) : 7/ 135- 136، ترجمة رقم (9880)، (مسند أحمد) : 6/ 8 و 390، (طبقات ابن سعد) : 4/ 73- 75، (المعارف) :

145-

146، (الجرح والتعديل) : 2/ 149، (المستدرك) : 3/ 690، 100- 101، ترجمة رقم (406)، (سير الإعلام) : 2/ 16- 17، ترجمة رقم (3)، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (المواهب اللدنية) : 2/ 123- 124، (الوافي) 1/ 87، (عيون الأثر) : 2/ 313، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (زاد المعاد) : 1/ 114، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498.

[ (1) ] كذا في (خ)، وفي سائر المراجع:«أنسة» .

[ (2) ](زاد المعاد) .

[ (3) ](طبقات ابن سعد) .

[ (4) ] قال ابن هشام- وقد ذكر عدد إبل المسلمين يوم بدر-: قال ابن إسحاق: وكان حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو كبشة، وأنسة، موليا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعتقبون بعيرا، ثم قال- وقد ذكر من حضر بدرا من المسلمين-: قال ابن إسحاق: وأنسة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنسة حبشي.

[ (5) ] ذكره الديار بكرى في (تاريخ الخميس) ، فيمن شهد بدرا، وكذلك ابن هشام في (السيرة) .

[ (6) ] ذكره الواقدي في (المغازي) ، فيمن شهد سرية حمزة بن عبد المطلب، وفيمن شهد بدرا، وقال:

حدثني ابن أبى حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قتل أنسة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ببدر. له ترجمة في: (مغازي الواقدي) : 1/ 9، 24، 46، 136، (سيرة ابن هشام) : 3/ 233، (تاريخ الخميس) : 1/ 396، (زاد المعاد) : 1/ 116 (عيون الأثر) : 2/ 314، (طبقات ابن سعد) : 1/ 497، (صفة الصفوة) : 1/ 77.

وفي ص 720 من النسخة (خ) ما نصه: أصل، ابن محمد مولى دنا عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد اللَّه بن أبى رافع مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أصبغ بن خليل، أنه أخذ نسخة كتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، كتاب من محمد رسول اللَّه لفتاه أسلم، إني أعتقتك للَّه عتقا مبتولا، اللَّه أعتقك، وله المن عليّ وعليك، وأنت حرّ لا سبيل لأحد عليك إلا سبيل الإسلام، وعصمة الإيمان، شهد على ذلك أبو بكر، وشهد عمر، وشهد عثمان، وشهد عليّ، وكتب معاوية بن أبى سفيان،

هكذا نقل هذا الخبر من خط الحاكم المستنصر باللَّه، وقال: وجدت على كتاب من كتب ابن عبد الملك بن أيمن فذكر بنصه.

[ (1) ] قال ابن هشام- وقد ذكر منزل حمزة وزيد وأبى مرثد، وابنه، وأنسة وأبى كبشة-: قال ابن إسحاق: ونزل حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو مرثد كنّاز بن حصن، قال ابن هشام:

ويقال: ابن حصين، وابنه مرثد الغنويان، حليف حمزة بن عبد المطلب، وأنسة، وأبو كبشة، موليا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، على كلثوم بن هدم، أخى بنى عمرو بن عوف بقباء، ويقال: بل نزلوا على سعد بن خيثمة.

ويقال: بل نزل حمزة بن عبد المطلب على أسعد بن زرارة، أخى بنى النجار. كل ذلك يقال.

(سيرة ابن هشام) : 2/ 326- 327.

[ (2) ] قال أبو عمر في (الاستيعاب) : أبو كبشة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ذكره ابن عقبة وابن إسحاق، توفى سنة ثلاث عشرة في اليوم الّذي استخلف فيه عمر بن الخطاب، وقد قيل: إن أبا كبشة هذا توفى سنة ثلاث وعشرين في العام الّذي ولد فيه عروة بن الزبير.

واختلف في السبب الّذي كانت كفار قريش من أجله تقول للنّبيّ: صلى الله عليه وسلم: ابن أبى كبشة، فقيل: إنه كان له جدّ من قبل أمه، وهو أبو قيلة. وقيلة أم وهب بن عبد مناف بن زهرة، وهو من بنى غبشان من خزاعة، يدعى أبا كبشة، كان يعبد الشعرى، ولم يكن أحد من العرب يعبد الشعرى غيره، خالف العرب في ذلك، فلما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما كانت العرب عليه، قالوا: هذا ابن أبى كبشة.

وقد قيل: بل نسب إلى جدّ أبى أمه أمنة بنت وهب الزهرية، كان يدعى: أبا كبشة.

وقيل: إن عمرو بن زيد بن لبيد النجاري من بنى البخار، وهو والد سلمى أم عبد المطلب، كان يدعى أبا كبشة فنسب إليه.

وقيل: إن أباه من الرضاعة الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدي زوج حليمة السعدية، كان يدعى أبا كبشة، فنسبوه إليه. له ترجمة في:(الاستيعاب) : 4/ 1738، ترجمة رقم (3143)، (عيون الأثر) : 2/ 314، (زاد المعاد) : 1/ 114، (المستدرك) : 1/ 178، (سيرة ابن هشام) :

2/ 326- 327، (الوافي) : 1/ 87، (المواهب اللدنية) : 2/ 123.

[ (1) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 2/ 735، ترجمة رقم (1233)، (الإصابة) : 3/ 351- 253، ترجمة رقم (3920)، (سيرة ابن هشام) : 6/ 83- 84، 87، (عيون الأثر) : 2/ 314، (زاد المعاد) : 1/ 115، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498، (الوافي) : 1/ 87، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (المواهب اللدنية) : 2/ 123، (مغازي الوافدى) : 105، 107، 115، 116، 153، 410، (صفة الصفوة) : 1/ 77.

[ (1) ] وبلغ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الخبر، فبعث في أثرهم عشرين فارسا، واستعمل عليهم كرز بن جابر الفهري، فأدركوهم، فأحاطوا بهم وأسروهم، وربطوهم وأردفوهم على الخيل حتى قدموا بهم المدينة، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالغابة، فخرجوا بهم نحوه، فلقوه بالزّغابة بمجتمع السيول، وأمر بهم فقطعت أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، فصلبوا هناك، وأنزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً [المائدة: 33] ، فلم يسمل بعد ذلك عينا، وكانت اللقاح خمس عشرة لقحة غزارا، فردّوها إلى المدينة، ففقد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها لقحة تدعى الحناء، فسأل عنها، فقيل: نحروها. (طبقات ابن سعد) .

[ (2) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 4/ 1581، ترجمة رقم (2803)، (طبقات ابن سعد) : 2/ 93، سرية كرز بن جابر الفهري إلى العرنيين، 2/ 119، سرية غالب بن عبد اللَّه الليثي إلى الميفعة، (مغازي الواقدي) : 2/ 568- 571، 726- 727، (الإصابة) : 6/ 681- 682، ترجمة رقم (9347)، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (المواهب اللدنية) : 2/ 123، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (الوافي) : 1/ 87.

[ (3) ] قال الحافظ في (الإصابة) : فضالة، مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، من أهل اليمن، نقل جعفر المستغفري أنه نزل الشام، وأن أبا بكر محمد بن محمد بن حزم ذكره في موالي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقال أبو عمر في (الاستيعاب) : نحو ذلك، وذكره محمد بن سعد في (الطبقات) عن الواقدي، وقال: نزل الشام فولده بها. له ترجمة في (الإصابة) : 5/ 374، ترجمة رقم (7003)، (الاستيعاب) : 3/ 1264، ترجمة رقم (2084)، (الوافي) : 1/ 87، (عيون الأثر) : 2/ 314، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (تاريخ الخميس) : 2/ 179، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498.

[ (1) ] قال الحافظ في (الإصابة) : سفينة، مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قيل: كان اسمه مهران، وقيل: طهمان، وقيل: مروان، وقيل: نجران، وقيل رومان، وقيل: ذكوان، وقيل: كيسان، وقيل: سليمان، وقيل: سنة- بالمهملة والنون، وقيل: بالمعجمة- وقيل: أيمن، وقيل مرقنة، وقيل: أحمر، وقيل: أحمد، وقيل:

رباح، وقيل: مفلح، وقيل: عمير، وقيل: معتب، وقيل: قيس، وقيل: عبس، وقيل: عيسى، فهذه واحد وعشرون قولا، وكان أصله من فارس، فاشترته أم سلمة، ثم أعتقته واشترطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. (الإصابة) : 3/ 132.

[ (2) ] المرجع السابق.

[ (3) ](المستدرك) : 2/ 232، كتاب العتق، حديث رقم (2849/ 9)، وقال عنه الذهبي في (التلخيص) : صحيح، وفيه:«فأعتقتني واشترطت ذلك» ، 3/ 702، كتاب معرفة الصحابة، حديث رقم (6549/ 2147) ، وسكت عند الذهبي في (التخليص) .

[ (4) ] في (خ) : «جمهان» ، وما أثبتناه من (المستدرك) .

[ (1) ](الاستيعاب) : 2/ 684- 685، ترجمة رقم (1135) .

[ (2) ] سبق تخريج هذا الخبر مع الإشارة إلى ترجمة سفينة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.

[ (3) ] روى مائة حديث وثمانية وعشرين حديثا، ذكره ابن حزم، وقال البرقي: روى عنه نحو من خمسين حديثا، له ترجمة في (الاستيعاب) : 1/ 218، ترجمة رقم (282)، (الإصابة) : 1/ 413، ترجمة رقم (968)، (أسماء الصحابة الرواة) : 60، ترجمة رقم (34)، (الثقات) : 3/ 48، (الجرح والتعديل) : 2/ 469، (تهذيب التهذيب) : 2/ 28، ترجمة رقم (54)، (المواهب اللدنية) : 2/ 123، (الوافي) : 1/ 87، (عيون الأثر) : 2/ 314، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498.

[ (1) ] له ترجمة في: (تاريخ الخميس) : 2/ 180، (الوافي) : 1/ 87، (عيون الأثر) : 2/ 314، (المواهب اللدنية) : 2/ 124، (الاستيعاب) : 1/ 140، ترجمة رقم (151)، (الإصابة) : 1/ 119- 120، ترجمة رقم (261) .

[ (2) ] قال الحافظ في (الإصابة) : المعروف أن الّذي روى الحديث المذكور هو زيد بن بولا، وما بين الحاصرتين تصويب للسياق منه.

[ (3) ]

(عون المعبود) : 4/ 266، تفريع أبواب الوتر، حديث رقم (1514)، ولفظه: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حفص بن عمر بن مرة الشنى، حدثني أبى عمر بن مرة قال: سمعت بلال بن يسار ابن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت أبى يحدثنيه عن جدي، أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:«من قال: أستغفر اللَّه الّذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. غفر له وإن كان قد فرّ من الزحف» .

[ (4) ] ولأبى لبابة ترجمة في: (الإصابة) : 7/ 350، ترجمة رقم (10466)، (الاستيعاب) : 4/ 1740، ترجمة رقم (3149)، (تاريخ الخميس) : 2/ 180، (الوافي) : 1/ 87، (عيون الأثر) :

2/ 314.

[ (5) ] كذا في (الاستيعاب) : 4/ 1742، ترجمة رقم (3152)، لكن قال الحافظ في (الإصابة) : أبو لقيط مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: كان عبدا حبشيا أو نوبيا، بقي إلى زمن عمر رضى اللَّه عنه، وذكره محمد ابن حبيب في كتاب (المحبر) .

وقال جعفر المستغفري: كان عند الديوان في خلافة عمر رضى اللَّه عنه، له ترجمة في:(الإصابة)

[ () ] 7/ 352، ترجمة رقم (10470)، (صفة الصفوة) : 1/ 78، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 180.

[ (1) ] له ترجمة في (الاستيعاب) : 1764- 1765، ترجمة رقم (3196)، (الإصابة) : 7/ 393- 394، ترجمة رقم (10589)، (الثقات) : 3/ 452، (التاريخ الكبير) : 9/ 73، (الجرح والتعديل) : 9/ 444، (تعجيل المنفعة) : 522، (أسماء الصحابة الرواة) : 286، ترجمة رقم (422)، (الوافي) : 1/ 87، (تاريخ الخميس) : 2/ 187، (عيون الأثر) : 2/ 314، (صفة الصفوة) 1/ 78.

[ (2) ] زيادة للنسب من (الاستيعاب) .

[ (1) ] الشراك: أحد سيور النعل التي على وجهها.

[ (2) ] له ترجمة في: (الإصابة) : 6/ 60- 61 ترجمة رقم (7861)، 709- 710 (الاستيعاب) : 4/ 1468، ترجمة رقم (2538) ، (مغازي الواقدي)، (الكامل في التاريخ) : 2/ 222، 312، (تاريخ الطبري) : 3/ 154، 171، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (المواهب اللدنية) : 2/ 123، (عيون الأثر) : 2/ 317، (تاريخ الخميس) : 2/ 179، (الوافي) : 1/ 87، (طبقات ابن سعد) :

1/ 498.

[ (3) ](الإصابة) : 5/ 587.

[ (1) ](فتح الباري) : 6/ 230- 231، كتاب الجهاد والسير باب (190) القليل من الغلول، حديث رقم (3074) ، وفي الحديث تحريم قليل الغلول وكثيره،

وقوله صلى الله عليه وسلم: «هو في النار» ،

أي يعذب على معصيته، أو المراد: هو في النار إن لم يعف عنه.

[ (2) ] في (خ) : «الإيمان والنذور» ، وصوبناه من (فتح الباري) .

[ (3) ](فتح الباري) : 7/ 620، كتاب المغازي، باب (39) ، غزوة خيبر، حديث رقم (4234) ، 11/ 625 كتاب الأيمان والنذور، باب (33) ، هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزرع والأمتعة، حديث رقم (6707) .

[ (4) ](مغازي الواقدي) : 681.

[ (5) ](عون المعبود) : 7/ 270- 271، كتاب الجهاد، باب (143) في تعظيم الغلول، حديث رقم (2708)، قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي.

[ (6) ] له ترجمة في: (الإصابة) : 5/ 587، ترجمة رقم (7405)، (الوافي) : 1/ 87، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498، (صفة الصفوة) : 1/ 78، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 179.

[ (1) ] في (خ) : «عبيد» ، وما أثبتناه من كتب السيرة.

[ (2) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 4/ 1695، ترجمة رقم (3051)، (الإصابة) : 3/ 495، ترجمة رقم (4208 ز)، (الإصابة) : 7/ 226، ترجمة رقم (10154)، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 179، (الوافي) : 1/ 87، (المعارف) :148.

[ (3) ] قال ابن هشام- وقد ذكر سرية زيد بن حارثة إلى مدين-: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعث زيد بن حارثة نحو مدين، ومعه ضميرة مولى على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه، (سيرة ابن هشام) : 6/ 47- 48.

[ (4) ] له ترجمة في: (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 178، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (المواهب اللدنية) : 2/ 123، (طبقات ابن سعد) : 1/ 498، (الإصابة) : 2/ 452- 453، ترجمة رقم (2567)، (الوافي) : 1/ 87، (الاستيعاب) : 2/ 487، ترجمة رقم (747) .

[ (1) ]

عن هشام مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: طلقها، قال إنها تعجبني قال: فاستمتع بها.

[ (2) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 4/ 1541، ترجمة رقم (2688)، (الإصابة) : 6/ 546، ترجمة رقم (8982)، (الوافي) : 1/ 87، (صفة الصفوة) : 1/ 78، (عيون الأثر) : 2/ 314.

[ (3) ] كذا في (خ)، وفي (الاستيعاب) :«امرؤ» .

[ (4) ] زيادة للسياق من (الاستيعاب) .

[ (5) ] قال ابن إسحاق- وقد ذكر غزوة بدر-: ولقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذلك الموضع، أبو هند مولى فروة بن عمرو البياضي بحميت مملوء حيسا. [الحيس السمن يخلط بالتمر والدقيق، ويعجن] . (سيرة ابن هشام) : 3/ 194.

[ (6) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 4/ 1772، ترجمة رقم (3209)، (الإصابة) : 7/ 448، ترجمة رقم (10679)، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 180، (الوافي) : 1/ 87.

[ (1) ] له ترجمة في: (سيرة ابن هشام) : 4/ 319، 5/ 111، 5/ 128، (تاريخ الخميس) : 2/ 180، (صفة الصفوة) : 1/ 77، (طبقات ابن سعد) : 1/ 497، (الاستيعاب) : 1/ 128- 129، ترجمة رقم (131)، (الإصابة) : 1/ 170- 171، ترجمة رقم (394)، (عيون الأثر) : 2/ 313.

[ (2) ] زيادة للسياق والبيان.

[ (3) ] له ترجمة في: (الوافي) : 1/ 87، (الإصابة) : 2/ 140- 141، ترجمة رقم (1875)، (الاستيعاب) : 1/ 412، ترجمة رقم (585)، (عيون الأثر) : 2/ 314.

[ (4) ]

رواه البخاري في (التاريخ) ، والحسين بن سفيان، من طريق ابن أبى ذئب، عن حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، عن أبيه عن جده ضميرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بأمّ ضميرة وهي تبكى، فقال: ما يبكيك؟ قالت:

يا رسول اللَّه، فرّق بيني وبين ابني، فأرسل إلى الّذي عنده ضميرة فابتاعه منه ببكر.

قال الحافظ في

[ () ](الإصابة) : وللحديث شاهد عند ابن إسحاق بسند منقطع، وقد تابع ابن أبى ذئب أيضا إسماعيل ابن أبى أويس، وأخرجه محمد بن سعد، وأورده البغوي عنه عن إسماعيل بن أبى أويس، أخبرنى حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة بن أبى ضميرة، أن الكتاب الّذي كتبه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى ضمرة، فذكره كما تقدم.

ومن حديث ضميرة، ما أخرجه البغوي من رواية القعنبي عن حسين بن ضميرة، عن أبيه عن جده، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي اللَّه، أنكحنى فلانة، قال: ما معك تصدقها إياه؟ قال:

ما معى شيء، قال: لمن هذا الخاتم؟ قال: لي، قال: فأعطها إياه: فأنكحه.

وأنكح آخر على سورة البقرة، ولم يكن معه شيء.

أورده البغوي في ترجمة أبى ضميرة على ظاهر السياق، وإنما هو من رواية ضميرة، وقول القعنبي عن حسين بن ضميرة تجوّز فيه، فنسبه لجده وهو حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، فالحديث لضميرة، لا لولده.

وزعم عبد الغنى المقدسي في (العمدة) ، أن ضميرة هذا هو اليتيم الّذي صلّى مع أنس لما صلّى النبي صلى الله عليه وسلم في بيتهم، قال: فقمت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا. له ترجمة في:(الإصابة) :

3/ 495- 496، ترجمة رقم (4208 ز)، (التاريخ الكبير) : 4/ 341- 342، ترجمة رقم (3060)، (الثقات) : 3/ 199، (الوافي) : 1/ 87.

[ (1) ]

ذكره ابن حبان في الصحابة، وروى البغوي والطبراني من طريق شريك، عن عطاء بن السائب، قال: أوصى أبى بشيء لبني هاشم، فجئت أبا جعفر، فبعثني إلى امرأة عجوز- وهي بنت على فقالت:

حدثني مولى لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان، أو ذكوان، قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لا تحل الصدقة لي ولا لأهل بيتي.

قال البغوي: وروى عن شريك، فقال: مهران، وقيل: ميمون، وقيل: باذام. قال الحافظ في (الإصابة) : قلت: وقيل أيضا: هرمز، وقيل: كيسان، وهي رواية جرير عن عطاء، وقيل: مهران، وهو أصحها، فإنّها رواية سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب في هذا الحديث. له ترجمة في:

(الإصابة) : 2/ 406- 407، ترجمة رقم (2441) ، 3/ 546، ترجمة رقم (4301)، (الثقات) : 3/ 199.

[ (1) ] قال ابن حبان: له صحبه، وذكره ابن السكن في الصحابة وقال: لم يثبت حديثه. وقال البلاذري:

يقال إنه كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مولى يقال له عبيد، روى عنه حديثين، وقال ابن أبى حاتم، عن أبيه:

مرسل، وتبع في ذلك البخاري كعادته.

وقال أحمد: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل، عن عبيد مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه سئل: أكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة أو سوى المكتوبة؟ قال: نعم، بين المغرب والعشاء.

وأخرج أيضا هو وابن السكن، من طريق يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، سمعت رجلا يحدث في مجلس أبى عثمان، عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأتين صامتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فجلستا تغتابان

…

الحديث، واللحم العبيط: غير النضيج.

وأخرجه ابن أبى خيثمة، وأبو يعلى، من رواية حماد بن سلمة، عن سليمان التيمي، عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر بينهما أحدا.

قال ابن عبد البر في (الاستيعاب) : لم يسمع سليمان من عبيد بينهما رجل. له ترجمة في:

(الإصابة) : 4/ 421- 422، ترجمة رقم (5373 ز)، (الثقات) : 3/ 284، (الاستيعاب) : 3/ 1020، ترجمة رقم (1747)، (لسان العرب) : 7/ 347.

[ (2) ] ذكره ابن شاهين في الصحابة، وأخرج هو وأبو عوانة، من طريق زهير بن محمد، عن أبى بكر بن عبيد اللَّه بن أنس، قال: كان للنّبيّ صلى الله عليه وسلم غلام اسمه قفيز. وأخرجه ابن مندة، وقال: تفرد به محمد بن سليمان الحراني عن زهير.

قال الحافظ في (الإصابة) : وهو ضعيف، وفي شيخه مقال، وهو من زيادات أبى عوانة، عن مسلم، وقد ضبطه عبد الغنى بن سعيد بقاف وفاء آخره زاي بوزن عظيم ترجمته في (الإصابة) : 5/ 453، ترجمة رقم (7135)، (عيون الأثر) : 2/ 314، (تاريخ الخميس) : 2/ 179.

[ (1) ](الإصابة) : 5/ 699- 702، ترجمة رقم (7587)، (المواهب اللدنية) : 2/ 124، (صفة الصفوة) : 1/ 78.

[ (2) ] أخرجه البخاري ومطين، والحسن بن سفيان، والبغوي، وابن أبى داود، وابن السكن، وابن شاهين، والطبراني، وابن مندة، من طريق أبى سعيد الأشج، عن عقبة بن خالد، عن الصباح بن يحيى عن خالد بن أبى أمية، فذكر الحديث مثله، لكن فيه تقديم وتأخير قال البغوي: ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وأخرجه ابن قانع من وجه آخر، عن الصباح بن يحيى، عن خالد بن أمية.

[ (1) ] هو عقبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نشيب بن وهيب بن وهب بن يزيد بن سالم بن عبد عوف ابن الحارث بن مازن بن منصور، بدريّ أحدىّ، من المهاجرين الأولين، وهو الّذي بنى البصرة لعمر بن الخطاب رضى اللَّه تعالى عنهما، وهو أول أمير ملكها. (جمهرة أنساب العرب) .

[ (2) ] أردة بنت الحارث بن كلدة الثقفي: زوج عتبة بن غزوان، ذكرها البلاذري وغيره، وقالوا: إنها كانت مع عتبة بالبصرة، وهو أمير عليها، ومن أجلها قدم أبو بكرة وأخويه من أمه: نافع وزياد (الإصابة) .

[ (3) ] له ترجمة في: (مغازي الوافدى) : 3/ 931- 932، (الكامل في التاريخ) : 3/ 443، 489، (تاريخ الطبري) : 3/ 595، 4/ 69، 72، 83، 5/ 167، 169، 292، (الإصابة) : 6/ 467- 468، ترجمة رقم (8799) ، 7/ 46، ترجمة رقم (9626)، (الاستيعاب) : 1614- 1615، ترجمة رقم (2877)، (المواهب اللدنية) : 2/ 124 (تاريخ الخميس) : 2/ 180، (صفة الصفوة) : 1/ 77- 78 (عيون الأثر) : 2/ 314.

قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا نافع، إنك سيصيبك بعدي خصاصة [الخصاصة: الفقر] ، فاذكر شأنك للناس يرحموك، قال: وسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة شيخ زان

…

الحديث، وزاد:

ولا مدمن خمر، ولا عاق لوالديه، ولم يذكر قوله: ولا منان على اللَّه بعمله.

(الإصابة) : 6/ 414، ترجمة رقم (8674)، (عيون الأثر) : 2/ 314.

[ (1) ]

ذكره الحسن بن سفيان في مسندة، والطبراني في معجمه، وأخرجا من طريق زاذان، عن واقد مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: من أطاع اللَّه فقد ذكر اللَّه وإن قلّت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن، ومن عصى اللَّه فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن.

له ترجمة في: (الإستيعاب) : 4/ 1551، ترجمة رقم (2715)، (الإصابة) : 6/ 595- 596، ترجمة رقم (9104)، (عيون الأثر) : 2/ 314، (الوافي) : 1/ 87، (المواهب اللدنية) : 2/ 124، (صفة الصفوة) : 1/ 78.

[ (2) ]

قال الثوري، عن عطاء بن السائب، قال: أتيت أم كلثوم بنت عليّ بشيء من الصدقة فردّتها، وقالت: حدثني مولى للنّبيّ صلى الله عليه وسلم يقال له مهران أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: أنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، ومولى القوم منهم. أخرجه أحمد، والبغوي، وابن شاهين، من طريق الثوري. وقال البخاري، عن أبى نعيم، عن سفيان: يقال له مهران أو ميمون، وقال حماد بن زيد عن عطاء: كسان، أو هرمز، وفي اسمه اختلاف.

له ترجمة في: (الإصابة) : 5/ 630، ترجمة رقم (7478) ، (7479) ، 6/ 232، ترجمة رقم (8268) ، 6/ 534، ترجمة رقم (8954)، (عيون الأثر) : 2/ 314.

[ (3) ] في (خ)«عليك» وما أثبتناه أجو للسياق.

[ (4) ]

هلال بن الحمراء، حديثه عند أبى إسحاق السبيعي، عن أبى داود القاصّ، عن أبى الحمراء، قال: أقمت بالمدينة شهرا، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأتى منزل فاطمة وعليّ كل غداة فيقول: الصلاة الصلاة إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.

له ترجمة في: (الاستيعاب) :

4/ 1542، ترجمة رقم (2691)، (الإصابة) : 6/ 584- 585، ترجمة رقم (9079) ، 7/ 94، ترجمة رقم (9783) .

[ (1) ] أبو سلمى، راعى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قيل:

اسمه حريث، من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: بخ بخ [الخمس] كلمات ما أثقلهن في الميزان: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه،

روى عنه أبو سلام الأسود الحبشي.

قال: رأيته في مسجد الكوفة، يعدّ أبو سلمى هذا في الشاميين، لأن حديثه هذا شامي، وبعضهم يعده في الكوفيين، وقد اختلف في حديثه هذا على أبى سلام الأسود. (الاستيعاب) : 4/ 1683، ترجمة رقم (3015)، (الإصابة) : 7/ 185- 186، ترجمة رقم (10039) .

[ (2) ] أبو صفية مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال البخاري: عداده في المهاجرين، وأخرجه من طريق المعلى بن عبد الرحمن، سمعت يونس بن عبيد يقول لأمه: ماذا رأيت أبا صفية يصنع؟ قالت: رأيت أبا صفية- وكان من المهاجرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسبح بالنوى.

تابعه عبد الواحد بن زيد، عن يونس بن عبيد عن أمه، قالت: رأيت أبا صفية رجلا من المهاجرين يسبح بالنوى. أخرجه البغوي.

وأخرج من وجه آخر عن أبى بن كعب، عن أبى صفية، مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه كان يوضع له نطع، ويؤتى بحصى فيسبح به إلى نصف النهار فإذا صلّى الأولى ورجع أتى به فيسبح حتى يمسى.

(الإصابة) : 7/ 222، ترجمة رقم (10141)، (الاستيعاب) : 4/ 1693، ترجمة رقم (3048) .

[ (3) ] أبو عبيد، مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه، وأخرج حديثه الترمذي في الشمائل، والدارميّ من طريق شهر بن حوشب عنه، قال: طبخت للنّبيّ صلى الله عليه وسلم قدرا، وكان يعجبه الذراع

…

الحديث، ورجاله رجال الصحيح، إلا شهر بن حوشب.

قال البغوي: له صحبة، حدثني عباس، عن يحيى بن معين، قال: أبو عبيد الّذي روى عنه شهر، هو من الصحابة.

[ (1) ]

أبو عبيد مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ويقال: خادم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، لا أقف على اسمه، وله رواية، من حديثه أنه كان يطبخ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوما فقال له: ناولني الذراع

…

الحديث.

[ (2) ](مسند أحمد) : 4/ 535- 536،

حديث أبى عبيد رضى اللَّه تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (15537) : حدثنا عبد اللَّه، حدثني أبى، حدثنا عفان، حدثنا أبان العطار، حدثنا قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبى عبيد «أنه طبخ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قدرا فيه لحم، فقال رسول اللَّه ناولني ذراعها، فناولته، فقال: ناولني ذراعها، فناولته، فقاله: ناولني ذراعها، فقال: يا نبي اللَّه: كم للشاة من ذراع؟ قال: والّذي نفسي بيده لو سكت لأعطتك ذراعاً ما دعوت» ، (سنن الدارميّ) : 1/ 22، باب ما أكرم به النبي صلى الله عليه وسلم في بركة طعامه، (دلائل أبى نعيم) : 2/ 436،

ذكر الأخبار التي أخرجتها أسلافنا في جملة دلائله صلى الله عليه وسلم، قصة أذرع وأكتاف الشاة، حديث رقم (346)، (الشمائل المحمدية) :

141، حديث رقم (170) ، وقال في هامشه، وفي سنده ضعف، فرجاله ثقات، غير شهرين حوشب فهو ضعيف، وقال عنه الحافظ: «صدوق كثير الإرسال والأوهام، وللحديث شواهد لصحة هذه القصة إن شاء اللَّه تعالى، وأبو عبيد هو مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (الاستيعاب) : 4/ 1709، ترجمة رقم (3076)، (الإصابة) : 7/ 269، ترجمة رقم (10224) .

[ (3) ] قال في (الاستيعاب) : أبو عسيب مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، له صحبة ورواية، أسند عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثين: أحدهما في الحمى والطاعون.

روى عنه مسلم بن عبيد أبو نصيرة، وقال القاسم بن حمزة: رأيت أبا عسيب خادم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخضب لحيته ورأسه. قيل: اسم أبى عسيب: أحمر.

وقال الحافظ في (الإصابة) : أبو عسيب مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، مشهور بكنيته، وقد تقدم ذكر من قال في أحمر أنه اسمه وذكر من قال إنه سفينة مولى أم سلمة، والراجح أنه غيره.

وأخرج حديثه أحمد، والحارث بن أبى أسامة، والطبراني، والحاكم أبو أحمد، من طريق يزيد بن هارون، عن مسلم بن عبيد، عنه في الحمى والطاعون. ووقع عند الحاكم، عن مسلم بن عبيدة، عن أبى بصير بإثبات الهاء في عبيدة، دون بصير، والأول الصواب.

وأخرج له ابن مندة حديثا آخر من رواية حشرج بن نباتة، عن أبى بصير، وإسناده حسن.

[ (1) ] الجلجل: الجرس ونحوه.

[ (2) ] ميمونة بنت أبى عسيب، ويقال: عنبسة، جزم بالأول أبو نعيم، وبالثاني أبو عمر، فقال: ميمونة بنت أبى عنبسة، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنه في الدعاء.

وقال ابن مندة: ميمونة بنت عنبسة، ويقال: بنت أبى عنبسة، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم،

روى حديثها مشجع ابن مصعب، عن ربيعة بن يزيد، عن منبه، عن ميمونة بنت أبى عنبسة، أن امرأة من حريش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا عائشة: أغيثينى بدعوة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تطمننى، فقال: ضعى يدك اليمين على فؤادك فامسحيه، وقولي: اللَّهمّ داوني بدوائك، واشفني بشفائك، وأغثنى بفضلك عمن سواك.

قال ربيعة: فدعوت به فوجدته جيدا، ووصله أبو نعيم من هذا الوجه، وقال: ميمونة بنت أبى عسيب. (الاستيعاب) : 4/ 1715، ترجمة رقم (3092) ، 4/ 1919، ترجمة رقم (4102)، (الإصابة) : 7/ 275، ترجمة رقم (10247) ، 8/ 132- 133، ترجمة رقم (11785) .

[ (3) ]

قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا ذكوان، أو يا طهمان- شكّ المحدّث- إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، وإن مولى القوم من أنفسهم.

وروى البغوي، والطبراني من طريق شريك عن عطاء بن السائب، قال: أوصى أبى بشيء لبني هاشم، فجئت أبا جعفر، فبعثني إلى امرأة عجوز- وهي بنت على- فقالت: حدثني مولى لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقال له: طهمان، أو ذكوان، قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لا تحل الصدقة لي ولا لأهل بيتي.

قال البغوي: وروى عن شريك، قال: مهران، وقيل: ميمون، وقيل: باذام، ولا أدرى أيهما الصواب.

قال الحافظ في (الإصابة) : وقيل فيه أيضا: هومز، وقيل: كيسان، وهي رواية جرير عن عطاء، وقيل:

مهران، وهو أصحها، فإنّها رواية سفيان الثوري عن عطاء بن السائب في هذا الحديث.

(الاستيعاب) : 2/ 467، ترجمة رقم (712)، (الإصابة) : 2/ 406- 407، ترجمة رقم (2441)، (الثقات) : 3/ 121، وما بين الحاصرتين تصويب من (الاستيعاب) .

[ (1) ] في (خ) : «الاستسقاء» ، وما أثبتناه من (الاستيعاب) .

[ (2) ] زيد أبو يسار، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، سمع النبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار، روى حديثه ابنه يسار بن زيد، وليسار بن زيد ابن يسمى بلالا،

روى عن أبيه يسار، عن جده زيد، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من قال استغفر اللَّه الّذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له.

قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حفص بن عمر الشّنى، حدثني أبى، عن عمرو بن مرة، سمعت بلال بن يسار، (الاستيعاب) : 2/ 559- 560، ترجمة رقم (863) .

[ (3) ] زيد بن بولا مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أبو يسار، له حديث عند أبى داود والترمذي، من رواية ولده بلال ابن يسار بن زيد: حدثني أبى عن جدي، ذكر أبو موسى أن اسم أبيه بولا- بالموحدة- وقال غيره:

اسمه زيد. وقال ابن شاهين: كان نوبيا، أصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بنى ثعلبة، فأعتقه. (الإصابة) :

2/ 592، ترجمة رقم (2881 ز) ، 625، ترجمة رقم (2949) .

[ (4) ] له ترجمة في: (الثقات) : 6/ 433، (تهذيب التهذيب) : 3/ 372، ترجمة رقم (797)، (الاستيعاب) : 2/ 682، ترجمة رقم (1128)، (الإصابة) : 3/ 274، ترجمة رقم (3732) .

[ (1) ]

(جامع الأصول) : 4/ 243- 244، حديث رقم (2225) ولفظه:

قال: قلت لأنس حدثني حديثا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: سمعته يقول: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضينا باللَّه ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، كان حقا على اللَّه أن يرضيه يوم القيامة. [هذه الرواية أخرجها رزين كما قال المصنف، ورواها بنحوها ابن ماجة رقم (3870) في الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى، من حديث مسعر عن أبى عقيل، عن سابق عن أبى سلام خادم النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بلفظ ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول حين يمسى وحين يصبح: رضيت باللَّه ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، إلا كان حقا على اللَّه أن يرضيه يوم القيامة، وهو حديث حسين] .

وفي رواية: أنه كان بحمص، فمر به رجل، فقالوا: هذا خادم النبي صلى الله عليه وسلم، فقام إليه فقال: حدثني بحديث سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، لم تتداوله بينك وبينه رجال، فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:

…

وذكر الحديث، ولم يذكر يوم القيامة،

أخرج الرواية الثانية أبو داود، والأولى رزين. [رواه أبو داود رقم (5072) في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، وفي سنده سابق بن ناجية، لم يوثقه غير ابن حبان، ولكن يشهد له حديث ثوبان الّذي بعده، فهو به حسن، ورواه أيضا النسائي، وابن أبى شيبة في (المصنف) : 6/ 36، حديث رقم (29272)، والحاكم في (المستدرك) : 1/ 518، حديث رقم (1905/ 105) ، وغيرهم.

قوله: «لم تتداوله» ، التداول: الاستعمال والمباشرة، والمراد: لم تأخذه عن أحد، وإنما ترويه أنت عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

[ (2) ] رام بالفارسية: المراد والمقصود، وهرمز: أحد الأكاسرة، فكأن هذه اللفظة مركبة: معناها: مقصود هرمز، أو مراد هرمز، وقال حمزة: رامهرمز اسم مختصر من رامهرمز أردشير، وهي مدينة مشهورة بنواحي خوزستان، والعامة يسمونها رامز، كسلا منهم عن تتمة اللفظة بكمالها واختصارها، ورامهرمز من بين مدن خوزستان تجمع النخل والجوز والأترج، وليس ذلك يجتمع بغيرها من مدن خوزستان، [وردت في حديث سلمان الفارسي رضى اللَّه عنه، يقول: أنا من رامهرمز] . (معجم البلدان) : 3/ 19، موضع رقم (5315) .

[ (1) ] جىّ بالفتح ثم التشديد: اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة، (المرجع السابق) : 2/ 235، موضع رقم (3425) .

[ (2) ] أصبهان: مدينة عظيمة مشهورة، من أعلام المدن وأعيانها، ويسرفون في وصف عظمها حتى يتجاوزوا حدّ الاقتصاد إلى غاية الإسراف (المرجع السابق) : 1/ 2444، موضع رقم (729) .

[ (3) ] الرّت: الرئيس من الرجال في الشرف والعطاء، وجمعه رتوت، وهؤلاء رتوت البلد. (لسان العرب) :

2/ 34.

[ (1) ] له ترجمة في: (الاستيعاب) : 2/ 634- 638، ترجمة رقم (1014)، (والإصابة) : 3/ 141- 142، ترجمة رقم (3359)، (سيرة ابن هشام) : 1/ 192، 2/ 41- 42، 44، 45- 49، 3/ 38، 4/ 176، 182، (المستدرك) : 3/ 691- 699.

[ (2) ] في (الاستيعاب) : «وتزوج امرأة ذات شرف في بنى عامر» وحكى مقاتل بن حبان في تفسيره أنه أحد من نزل فيه: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ [النحل: 106] وقوله تعالى: وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً [الفرقان: 30] . ترجمته في (الاستيعاب) : 452- 453، ترجمة رقم (107 ز) .