الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
طَلْحَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمُهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
رَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (1) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
• بخ:
عُبَيد اللَّه بْن عامر، فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر
.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
3746 -
سن: عُبَيد اللَّه بن عَبَّاس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (2) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، وهُوَ شقيق عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وقثم بْن عَبَّاس، ومعبد بْن عَبَّاس. أمهم أم الفضل بنت الْحَارِث الهلالية.
رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وروى: عنه (س) ، وعَن أبيه العباس بن عبد المطلب.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس، وعطاء بْن أَبي رباح، ومُحَمَّد بن سيرين، وأبو جهضم موسى بْن
(1) ابن ماجة (423) .
(2)
تاريخ خليفة: 191، 198، 200، 225، ومسند أحمد: 1 / 214، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 142، 143، 144، وثقات العجلي، الورقة 36، ومراسيل ابن أَبي حاتم: 166، وثقات ابن حبان: 5 / 69، والاستيعاب: 3 / 1009، وأنساب القرشيين: 135، والكامل في التاريخ: 3 / 201، 202، 350، 374، وتهذيب النووي: 1 / 312، وسير اعلام النبلاء: 3 / 512، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 2862، والكاشف: 2 / الترجمة 3602، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، وتاريخ الاسلام: 3 / 282، وجامع التحصيل، الترجمة 484، والعقد الثمين: 5 / 309، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 19 - 20، والتقريب: 1 / 534، والاصابة: 2 / 5303، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4558، وشذرات الذهب: 1 / 64، وله أخبار في كتب التاريخ المستوعبة لعصره.
سالم، والصحيح أَن بينهما عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبَّاس.
ويُقال: كَانَ أصغر من أخيه عَبد اللَّهِ بسنة واحدة، وكَانَ من الكرماء الأجواد.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من الصَّحَابَة (1) : عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس وكَانَ أصغر سنا من عَبد اللَّهِ بسنة، وكَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قبض وهُوَ ابْن اثنتي عشرة سنة، وقَدْ رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وسمع منه، وكان شيخا جوادا.
وَقَال بَعْض أَهل العلم (2) : كَانَ عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه بنا الْعَبَّاس إِذَا قدما مَكَّة أوسعهم عَبد اللَّهِ علما، وأوسعهم عُبَيد اللَّه طعاما، وكَانَ عُبَيد اللَّه رجلا تاجرا، ومَاتَ بالمدينة.
قال مُحَمَّد بْن عُمَر (3) : قَدْ بقي إِلَى دهر يَزِيد بْن مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: يعد فِي آخر الطبقة الثامنة مِمَّن يعلم أنه أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا، وكان شيخا جوادا استعمله عَلِي بْن أَبي طَالِب عَلَى اليمن وأمره أَن يحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثسن، ومَاتَ بالمدينة سنة سبع وثمانين، فكأنه مَاتَ ولَهُ بضع (4) وثمانون سنة، وكَانَ لَهُ من الولد: مُحَمَّد وبِهِ كَانَ يكنى، وعباس، والعالية، وميمونة، وأمهم عَائِشَة بنت
(1) لم تصل الينا هذه الطبقة في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(2)
هذا من كلام ابن سعد.
(3)
كذلك، وهو الواقدي شيخه.
(4)
كتب ابن المهندس في الحاشية نقلا عن المؤلف: خ تسع"أي في نسخة أخرى: تسع
عَبد اللَّهِ، وعبد اللَّه، وجَعْفَر وعُمَرة لأمهات أولاد، ولبابة، وأم مُحَمَّد.
وَقَال الواقدي: سمعت عمي يَقُول: كَانَ يقال بالمدينة: من أراد العلم والسخاء والجمال فليأت دار العباس بن عبد المطلب. أما عَبد اللَّهِ فكان أعلم النَّاس، وأَمَّا عُبَيد اللَّه فكان أسخى النَّاس، وأَمَّا الفضل فكان أجمل النَّاس (1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الجمحي عَن أَبِيهِ، قال: دَخَلَ أعرابي دار الْعَبَّاس بْن عبد المطلب وفِي جانبها عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس لا يرجع فِي شَيْء يسأل عَنْهُ، وفِي الجانب الآخر عُبَيد اللَّه بْن الْعَبَّاس يطعم كُل من دَخَلَ. قال: فَقَالَ الأعرابي: من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس بن عبد المطلب، هَذَا يفتي النَّاس ويفقه النَّاس، وهَذَا يطعم النَّاس.
وَقَال يَعْقُوب بْن القاسم الطلحي، عَنْ عَلِي بْن المنذر بْن فرقد مولى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَن أَبِيهِ أَوْ عمه: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس يسمى حَكِيم المعضلات، وكَانَ عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس يسمى تيار الفرات، وكَانَ يطعم كُل يَوْم ينحر غدوة حَتَّى قدموا الْمَدِينَة. قال: فَقَالَ له أبوه العباس: مالك تغدي ولا تعشي، إذا غديت فعش. فقال لغلام لَهُ: بند: يا بند انحر غدوة وانحر عشية!
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثني مُحَمَّد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هلال الراسبي، عَنْ حميد بْن هلال، قال: تفاخر رجلان من قريش، رجل من بَنِي هاشم، ورجل من بَنِي أمية، فَقَالَ هَذَا: قومي أسخى من قومك، وَقَال هَذَا: قومي أسخى
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 1010.
من قومك. وَقَال: سل فِي قومك حَتَّى أسأل فِي قومي، فافترقا عَلَى ذَلِكَ، فسأل الأُمَوِي عشرة من قومه فأعطوه مئة ألف، عشرة آلاف، عشرة آلاف قال: وجاء الهاشمي إِلَى عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس فسأله فأعطاه مئة ألف ثُمَّ أتى الْحَسَن بْن عَلِي فسأله، فَقَالَ: هل أتيت أحدا قبلي؟ قال: نعم، عُبَيد الله بن عباس فأعطاني مئة الف فأعطاه الحسن مئة ألف وثلاثين ألفا ثُمَّ أتى الْحُسَيْن بْن عَلِي فسأله، فَقَالَ: هل سألت أحدا قبلي؟ قال: نعم، أخاك الْحَسَن فأعطاني مئة وثلاثين ألفا، فَقَالَ: لو أتيتني قبل أَن تأتيه أعطيتك أَكْثَر من ذَلِكَ، ولكن لَمْ أكن لأزيد عَلَى سيدي. قال: فأعطاه مئة ألف وثلاثين ألفا، قال: فجاء الأُمَوِي بمئة ألف من عشرة، وجاء الهاشمي بثلاث مئة وستين ألفا من ثلاثة. فَقَالَ الأُمَوِي: سألت عشرة من قومي فأعطوني مئة ألف. وَقَال الهاشمي: سألت ثلاثة من قومي فأعطوني ثلاث مئة وستين ألفا، قال: ففخر الهاشمي الأُمَوِي فرجع الأُمَوِي إِلَى قومه فأخبرهم الْخَبَر ورد عَلَيْهِم المال فقبلوه، ورجع الهاشمي إِلَى قومه فأخبرهم الْخَبَر ورد عَلَيْهِم المال فأبوا أَن يقبلوه، وَقَالوا: لَمْ نكن لنأخذ شَيْئًا قَدْ أعطيناه.
قال الْبُخَارِي (1)، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي: مَاتَ زمن مُعَاوِيَة.
وَقَال خليفة بْن خياط (2)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي: مَاتَژ؟ سنة ثمان وخمسين (3) .
وقَدْ تقدم قَوْل الواقدي أَنَّهُ بقي إِلَى دهر يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وقول يَعْقُوب بْن شَيْبَة أَنَّهُ مات سنة سبع وثمانين.
(1) تاريخه الصغير: 1 / 142.
(2)
تاريخه: 225.
(3)
وكذلك قال ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 1010) .
وكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: أَنَّهُ مَاتَ سنة سبع وثمانين (1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَاءَتِ الْغُمَيْصَاءُ أَوِ الرميضاء إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ على وسلم تَشْكُو زَوْجَهَا وتَزْعُمُ أَنَّهُ لا يَصِلُ إِلَيْهَا فَمَا كَانَ إِلا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ زَوْجُهَا فَزَعَمَ أَنَّهَا كَاذِبَةٌ ولَكِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ ذَلِكَ لَكِ حَتَّى يَذُوقَ عَسِيلَتُكِ زَوْجٌ غَيْرُهُ.
(1) وَقَال العجلي: من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ثقاته، الورقة 36) . وَقَال أبو حاتم الرازي: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مرسل. وَقَال: وليس لعُبَيد الله صحبة (المراسيل: 116 - 117) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": من صغار الصحابة، وَقَال في التهذيب: قد ذكر الدارقطني في كتاب الأَخُوة انه كَانَ أصغر من أخيه عَبد الله بسنة، فعلى هذا يكون عُمَره حين مات النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة على الصحيح. وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عُبَيد الله انه كان رِدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فذكر القصة (7 / 20) قال بشار: قد ذكر ابن سعد ويعقوب بن شَيْبَة قبل الدارقطني أن عُمَره كان اثنتي عشر سنة حين مات النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ومن كان هذا عُمَره وهو ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فإن احتمال سماعه منه كبير، فالميل إلى تصحيح صحبته كما فعل ابن سعد والدارقطني والعجلي وابن حجر هو المرجع المعقول، والله أعلم.
(2)
مسند أحمد: 1 / 214.
رواه (1) عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَى أَبُو دَاوُد (2) حَدِيثا من رواية ابْن لَهِيعَة، عن موسى بْن سرجس (3) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس، عَنْ خَالِد بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ دحية الكلبي، قال: أتي النَّبِي صلى الله عليه وسلم بقباطي فأعطاني منها قبطية..الحَدِيث قال: رواه يَحْيَى بْن أيوب، يعني عَنْ موسى بْن سرجس، فَقَالَ: عباس بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس.
وقَدْ كتبناه فِي ترجمة خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، والصواب من ذَلِكَ رواية يَحْيَى بْن أيوب، والله أعلم.
3647 -
م د س ق: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم العامري (4) ، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم، وكَانَ الأصغر.
رَوَى عَن: عمه يَزِيد بْن الأصم (م د س ق) .
روى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة (م د س ق) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد، ومروان بْن معاوية الفزاري (م س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (9738) .
(2)
أبو داود (4116) .
(3)
قوله: موسى بن سرجس"في المطبوع من أبي داود"موسى بن جبير"وانظر تحفة الاشراف (3538) ، وموسى بن سرجس لم يخرج له أبو داود أصلا.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1244، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1527، وثقات ابن حبان 7 / 142، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 114، والجمع لابن القيسراني: 1 / 306، والكاشف: 2 / الترجمة 3603، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 20 - 21، والتقريب: 1 / 534، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4559.
(5)
7 / 142. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
3648 -
ت س ق: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أقرم بن زَيْد الخزاعي (1) ، حجازي.
روى عن: أَبِيهِ عَبد اللَّهِ بْن أقرم (ت س ق) ، وله صحبة.
رَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء (ت س ق) ، والوليد بْن سَعِيد بْن أَبي سندر الأَسلميّ.
قال النَّسَائي: ثقة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبد اللَّهِ بْن أقرم.
3649 -
ت: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن ثعلبة الأَنْصارِيّ المدني (3) ، وقيل عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن ثعلبة، وقيل غَيْر ذَلِكَ.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ت) .
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 265، و2 / 474، والكاشف: 2 / الترجمة 3604، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ورجال ابن ماجة الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 21، والتقريب: 1 / 534، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4560.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 383، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 553، والكاشف: 2 / الترجمة 3605، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5374، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 21، والتقريب: 1 / 534، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4561.
ولم يذكره الْبُخَارِيّ في "تاريخه"ولا ابْن أَبي حاتم في كتابه (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو فيه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حَدَّثَنِي ابْن شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيد اللَّهِ بْنَ عَبد اللَّهِ (3) بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصارِيّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ من بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، قال: سَمِعْتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ.
رَوَاهُ (4) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وَقَال: صحيح (5) .
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (6) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا
(1) وذكره الذهبي في "الميزان": وَقَال: ما روى عنه وسى الزُّهْرِيّ، وفي علة الحديث أقوال عدة (حديث ذكر الدجال)(2 / الترجمة 5374)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ للزهري لا يعرف.
(2)
المعجم الكبير: 19 / 443 حديث (1075) .
(3)
في المطبوع من الطبراني: عَبد الله بن عُبَيد الله"خطأ.
(4)
التِّرْمِذِيّ (2244) .
(5)
في التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(6)
مسند أحمد: 3 / 420، 4 / 226، 390.