الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
موتهن فغضب ابن عُمَر، فَقَالَ: ائت برزقهن.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (1)(بخ) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحَدِيث الْوَاحِد.
3799 -
د:
عُثْمَان بن أَبي حازم البجلي
(2) .
روى عن: أَبِيهِ (د) ، عَنْ جده صخر بْن العيلة.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة صخر بْن العيلة، وفي إسناده اختلاف.
3800 -
دق: عُثْمَان بن حاضر الحميري (4)، ويُقال: الأزدي،
(1) وقَال البُخارِيُّ: عثمان بن الحارث ختن الشعبي، عن الشعبي، قوله، روى عنه سفيان
(تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2213) وفرق ابن أَبي حاتم بين الذي بروي عن ابن عُمَر، وبين ختن الشعبي. وَقَال في ختن الشعبي: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: عثمان بن الحارث الذي يروي عنه الثوري هو ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمتان 801، 802) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / الترجمة 54911) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2216، وثقات ابن حبان: 7 / 192، والكاشف: 2 / الترجمة 3734، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5490، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 109، والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4717.
(3)
7 / 192. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
علل أحمد: 1 / 276، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2212، والكنى لمسلم، الورقة 29، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 804، و9 / الترجمة 1652، وثقات ابن حبان: 5 / 156، والكاشف: 2 / الترجمة 3735، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 4 / 276، ورجال ابن ماجة، الورقة =
أَبُو حاضر القاص.
وَقَال عَبْد الرزاق: عُثْمَان بْن أَبي حاضر.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبْد الله، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عَبَّاس (د ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وميمون بْن مهران.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أمية القرشي، والخليل بْن أَحْمَد النحوي (فق) ، والزبير بْن شبيب، وزمعة بْن صَالِح، وزِيَاد بْن سَعْد، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويونس بْن خباب، وأَبُو السوار السلمي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : يماني حميري ثقة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: عن أَحْمَد بْن حنبل: عُثْمَان بْن حاضر المعروف وعبد الرزاق أظنه غلط، فَقَالَ: عُثْمَان بْن أَبي حاضر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أبو داود وابن ماجه.
= 18، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 109 - 110، والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4718.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 804.
(2)
5 / 156. وذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم في الكنى من كتابه (الجرح والتعديل"وَقَال: أبو حاضر سمع ابن عباس، روى عنه أبو السوار، وعَمْرو بن ميمون. سمعت أَبِي يَقُول ذَلِكَ، ويَقُول: لا أدري هو عثمان بن حاضر أم لا. وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه؟ فقال: هو شيخ مجهول، روى عنه أبو الجنيد (9 / الترجمة 1652) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن حزم في "المحلى"أبو حاضر الأزدي مجهول (7 / 110) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
3801 -
مدس: عُثْمَان بن حصن بن علاق (1)، ويُقال: عُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، ويُقال بْن عُبَيدة بْن حصن بْن علاق، ويُقال: عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علاق، ويُقال: عُثْمَان بن عبد الرحمن بن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، الشامي، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ الدمشقي، مولى قريش.
رَوَى عَن: ثابت بن ثوبان، وثور بْن يَزِيد الحمصي، وجناح والد مَرْوَان بْن جناح، وروح بْن جناح، والحجاج بْن لوط من ولد البراء بْن عازب، وحفص بْن سُلَيْمان، والربيع بْن لوط من ولد البراء بْن عازب، وزرعة بْن إِبْرَاهِيم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بْن واقد (س) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعروة بْن رويم اللخمي (س) ، وعَمْرو بْن قيس السكوني الحمصي، وعَمْرو بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، والعلاء بْن الْحَارِث، وموسى بْن يسار الدمشقي، ويزيد بْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر (مد) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبِي سُفْيَان القيني (2) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي، والحكم بْن موسى القنطري، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والمعرفة ليعقوب: 2 / 788، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 175، 184، 294، 381، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 867، وثقات ابن حبان: 8 / 449، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 31، والكاشف: 2 / الترجمة 3736، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 122 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 110، والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4719.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في شيوخه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ وهو وهم".
الحلبي، وعلي بْن حجر المروزي (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (مد) ، وهِشَام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : قُلْت لابن مسهر: ما تقول في ابن علاق؟ قال: كَانَ ثقة، من طلبة العلم، ونسبه لنا، فَقَالَ: عُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) وَقَال: مستقيم الحَدِيث.
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (5) : كناه الهيثم بْن خارجة أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، وكناه عَلِي بْن حجر أبا عَبد اللَّه (6) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"والنَّسَائي.
3802 -
د س: عثمان بن الحكم الجذامي البَصْرِيّ (7) من بني نضرة.
(1) تاريخه: 381.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 867.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 20.
(4)
8 / 449.
(5)
الاكمال: 7 / 31.
(6)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2215، والمعرفة ليعقوب: 1 / 123، 162، والقضاة لوكيع: 2 / 95، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 810، وثقات ابن حبان: 8 / 452، والكاشف: 2 / الترجمة 3737، والمغني: 2 / الترجمة 4013، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5495، ونهاية السول، الورقة 236، =
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب، وزهير بْن مُحَمَّد، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (د) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وموسى بْن عقبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) ، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الفرات المِصْرِي، وحبيش بْن سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن أبان الخولاني، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وعَبد الله بْن وهب (د) ، وأَبُو زُرْعَة عبد الأحد بْن الليث بْن عَاصِم القتباني، وأبوه أَبُو زرارة اللَّيْث بْن عَاصِم القتنابي (س) .
قال أبو حاتم (1) : شيخ ليس بالمتقن.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب: أول من قدم مصر بمسائل مَالِك بْن أَنَس عُثْمَان بْن الحكم وعبد الرحيم بْن خَالِد بْن يَزِيد.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وستين ومئة، وكَانَ فقيها وعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء بمصر فلم يقبله وهجر اللَّيْث لأنه كَانَ أشار بولايته، وكَانَ متدينا، وكَانَ ينزل خولان فِي بني عَبد الله (2) .
= والديباج: 1 / 83، وتهذيب التهذيب: 7 / 110 - 111، والتقريب: 2 / 7 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4720.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / 810.
(2)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع وناجية بن بكر وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم هم أهل ورع، وعثمان جذامي وهو أفضلهم. (المعرفة والتاريخ: 1 / 162) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي
(7 / 111) . وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
3803 -
س: عُثْمَان بن حَكِيم بن ذبيان الأَودِيّ (1) ، أَبُو عَمْرو الكوفي، أَخُو عَلِي بْن حَكِيم، وذبيان بْن حَكِيم، ووالد أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حَكِيم.
رَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي (س) وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي.
رَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س) ، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني.
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي حَدِيثين، وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ الْمَدِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الطَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائي (3)، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 410، وتاريخ خليفة: 419، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 799، والكاشف: 2 / الترجمة 3738، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5497، وتاريخ الاسلام، الورقة 136، (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 111، والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4721.
(2)
وَقَال ابن سعد: وكان ثقة (طبقاته: 6 / 410) . وَقَال الذهبي في "الميزان": محله الصدق (3 / الترجمة 5497) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المجتبى: 1 / 137.
قال: أخبرنا حَسَنٌ وهُوَ ابْنُ صَالِحٍ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ.
ووقع لنا من وجه آخر.
أخبرنا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مححمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حكيم، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ.
3804 -
خت م 4: عُثْمَان بن حَكِيم بن عباد بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي الأحلافي (1) ، أَبُو سهل المدني ثُمَّ الكوفي، أخو
(1) طبقات ابن سعد: 9 / 212، وتاريخ الدوري: 2 / 392، وتاريخ الدارمي، الترجمة 458، وعلل ابن المديني: 85، وعلل أحمد: 1 / 165، 214، 227، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2209، والكنى لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 37، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 216، والمعرفة ليعقوب: 1 / 301، والكنى للدولابي: 1 / 197، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 798، والمراسيل: 139، وثقات ابن حبان: 7 / 190، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 8 وثقات ابن شاهين، الترجمة 749، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 122، والجمع لابن القيسراني: 1 / 351، والكاشف: 2 / الترجمة 3739، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، ومعرفة التابعين، السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 111 - 112 والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4722.
حَكِيم بْن حَكِيم، وجده عباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وعثمان بن حنيف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب (د) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س) ، وأبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د س) ، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (خت س ق) ، وخالد بْن سلمة المخزومي (س) ، وزِيَاد بْن علاقة، وسَعِيد بْن جُبَيْر (م د) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س) ، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س) ، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م د) ، وعبد الله بن سرجس المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة العبدري (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (م د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن صبيح، وعثمان بْن عروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (بخ) ، ومُحَمَّد بْن أفلح مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (م) ، وموسى بْن طَلْحَة، وأبي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ، وجدته الرباب (د سي) .
رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة (د) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م د ت) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ (س) ، وعبد الله بْن نمير (م س ق) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (بخ م د س ق) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعُمَر بْن علي المقدمي، وعيسى بْن يونس (م د س) ، والفضل بْن العلاء (س) ، ومروان بْن مُعَاوِيَة (م س) ، وهشيم بْن بشير (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م د س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد.
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.
وَقَال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثبت
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (3) : ثقة (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : صَالِح.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (6)، عَن أبي خالد الأحمر: سمعت أوثق أَهل الكوفة وأعبدهم عُثْمَان بْن حَكِيم.
وَقَال أَحْمَد بْن عَلِي النخشبي، عَنِ الفضل بْن أَبي حسان: سمعت يَعْلَى بْن عُبَيد يَقُول: كَانَ بالكوفة أربعة من رؤساء النَّاس (7) ونبلائهم لَمْ يجاوز علمهم مئتي حَدِيث، مِنْهُم عُثْمَان بْن حَكِيم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(8) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجم 798.
(2)
نفسه.
(2)
نفسه.
(4)
وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 392) وكذلك قال الدارمي عنه أيضا (تاريخه، الترجمة 458) .
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 798.
(6)
نفسه.
(7)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه من علماء الناس، والصحيح ما كتبنا.
(8)
7 / 190. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 9 / الورقة 212) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات قبل الاربعين ومئة (طبقاته: 166) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 37) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي، يعني ابن المديني: عثمان بن حكيم، عن عثمان بن أَبي العاص مرسل (المراسيل: 139) . وَقَال =
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى لَهُ فِي "الأدب"، والباقون.
3805 -
بخ ت س ق: عُثْمَان بن حنيف بن واهب بن العكيم الأَنْصارِيّ الأوسي (1) ، أَبُو عَمْرو المدني، أَخُو سهل بْن حنيف وعباد بْن حنيف. لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أَهل الكوفة، وهُوَ أحد من تولى مساحة السواد بأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب، وولاه أَيْضًا السواد مَعَ حذيفة بْن اليمان.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (بخ ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (بخ س) ، وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت (ت سي ق) ، ونوفل بْن مساحق، وهاني بن معاوية الصدقي (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
= ابن حجر في "التهذيب": وثقه ابن نمير ويعقوب بن شَيْبَة، وغيرهم (7 / 112) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(1)
تاريخ خليفة: 149، 227، وطبقاته: 135، 190، 267، ومسند أحمد: 4 / 138، وتاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2192، وثقات العجلي، الورقة 37، والمعرفة ليعقوب: 1 / 273، وتاريخ واسط: 39، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 797، وثقات ابن حبان: 3 / 261، ومعجم الطبراني الكبير: 9 / 765، وتاريخ الخطيب: 1 / 179، والاستيعاب: 3 / 1033، وأسد الغابة: 3 / 371، وتهذيب النووي: 1 / 320، وسير أعلام النبلاء: 2 / 320، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3991، والكاشف: 2 / الترجمة 3740، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 112 - 113، والاصابة: 2 / الترجمة 5435، والتقريب: 2 / 7، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4724.
(2)
وَقَال خليفة بن خياط: مات في آخر ولاية معاوية (طبقاته: 135) . وَقَال الخطيب: زاد ابن خيرون: شهد أحدا وما بعدها من المشاهد (تاريخه: 1 / 179) .
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ وهُوَ الْخَطَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَاكَ فَهُوَ خَيْرٌ، فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ (2) فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وضُوءَهُ ويُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ويَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رِبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتُقْضَى لِي اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"(4) وابن ماجه (5) من حَدِيث عُثْمَان بْن عُمَر، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (6) من وجه آخر عَن أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف عَنْهُ.
وروى له الْبُخَارِي والنَّسَائي حَدِيثا آخر من رواية عُبَيد الله بْن
(1) مسند أحمد: 4 / 138.
(2)
قوله"ادع الله"في المطبوع من المسند"ادعه.
(3)
التِّرْمِذِيّ (3578) .
(4)
عمل اليوم والليلة (659) .
(5)
ابن ماجة (1385) .
(6)
عمل اليوم والليلة (660) .
عَبد اللَّهِ عَنْهُ. وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
3806 -
م ق: عُثْمَان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان (1) بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيظ بن مرة بْن عوف بْن سعد بن ذبيان (2) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان المري، أَبُو المغراء الدمشقي، مولى أم الدرداء، ويُقال: مولى عتبة بْن أَبي سُفْيَان بْن حرب.
رَوَى عَن: أم الدرداء (م د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد البزاز، وعبد اللَّه أَوْ عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر، وهِشَام بن سعد المدني (م د)، وَقَال: كَانَ رجلا من أَهل الخير.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: كانت داره في دمشق فِي زقاق بَنِي مرة ويعرف اليوم بدرب النقاشة واستعمله الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك عَلَى الْمَدِينَة، وكَانَ فِي سيرته عنف وولي الغزو فِي أَيَّام يَزِيد بْن عبد الملك.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أَهل الشام: عُثْمَان بْن حيان مولى عتبة بْن أَبي سفيان.
(1) تاريخ خليفة: 328، 330، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2210، والمعرفة ليعقوب: 1 / 575، 590، 609، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 805، ثقات ابن حبان: 7 / 192، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 122، والجمع لابن القيسراني: 1 / 352، والكاشف: 2 / الترجمة 3741، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، 4 / 149، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 114، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4725.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سنان بدل ذبيان وهو خطأ".
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : وولي عُثْمَان بْن حيان الصائفة الصغرى يعني سنة ثلاث ومئة، ثُمَّ قال (3) : وفيها، يَعْنِي سنة أربع ومئة - غزا عُثْمَان بْن حيان قيصرة حصنا من حصون الروم.
وَقَال الواقديُّ: نزع سُلَيْمان عُثْمَان بْن حيان عَنِ الْمَدِينَة لسبع ليال بقين من رمضان سنة ست وتسعين وكانت إمرته عَلَى الْمَدِينَة ثَلاث سنين إلا سبع ليال، وولي سُلَيْمان ابْن حزم (3) عَلَى الْمَدِينَة.
وَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن جَابِر، عَنِ ابْن الماجشون: بينما أنا مع عُمَر بْن عبد العزيز نزول فَإذَا ركب مقبلون من الشام فعرضت لَهُمْ فَإذَا بعثمان بْن حيان وال عَلَى الْمَدِينَة، فأتيت عُمَر، فَقُلْتُ: هَذَا عُثْمَان بْن حيان قَدْ ولي عليك الْمَدِينَة. قال: الحمد لِلَّهِ، والله مَا قضى لَهُ قضية قط فأحببت أَن يَكُون قضى لي غيرها.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (4)، عَنِ ابْن شوذب: قال عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز: الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بالشام، والحجاج بْن يُوسُف بالعراق، ومُحَمَّد بْن يُوسُف باليمن، وعثمان بْن حيان بالمدينة، وقرة بْن شَرِيك بمصر. امتلأت الأَرْض والله جورا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (5) : حَدَّثَنَا مَالِك أَن ابْن حيان المري إذ
(1) 7 / 192.
(2)
تاريخه: 228.
(3)
تاريخه: 330.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"ابن حزم هذا هو أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.
(5)
المعرفة ليعقوب: 1 / 609.
(6)
المعرفة ليعقوب: 591 - 660.
كَانَ أميرا عَلَى الْمَدِينَة، وعظ مُحَمَّد بْن المنكدر وأَصْحَابه نفرا فِي شَيْء بلغهم من أمر الحمامات وكَانَ فيهم مولى لابن حيان، فرفع ذَلِكَ إِلَى ابْن حيان، فبعث إِلَى مُحَمَّد بْن المنكدر وأَصْحَابه فضربهم لما كَانَ من كلامهم بالمعروف ونهيهم عَنِ المنكر، وَقَال: تتكلمون فِي مثل هَذَا؟ قال: فَقُلْتُ لمالك: وضرب ابْن المنكدر؟ قال إي والله وربيعة أَيْضًا، وكَانَ أحد المفتين ضرب وحلق رأسه ولحيته ولكن فِي شَيْء غَيْر هَذَا.
قال (1) : وضرب سَعِيد بن المُسَيَّب مئة وأدخل فِي تبان. قال مَالِك: قال عُمَر بْن عبد العزيز: مَا أغبط رجلا لَمْ يصبه فِي هَذَا الأمر أذى.
روى له مسلم (1) ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتَنَا فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ الشَّدِيدِ الْحَرِّ حَتَّى أَنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ ومَا فينا صائم إلا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة.
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 660.
(2)
من عجب أن يروي مثل الإمام مسلم لمثل هذا الظالم الجائر الذي استفاض خبر ظلمه وجوره وتعديه على الناس، بله العلماء!
رواه مسلم (1) عن القعنبي، فوفقناه فيه بعلو.
ورواه ابْن مَاجَهْ (2) من حَدِيث أَبِي عامر العقدي، وابن أَبي فديك عَنْ هِشَام بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين (3) .
3807 -
ق: عُثْمَان بن خَالِد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن الْوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان القرشي الأُمَوِي (4) ، أَبُو عَفَّان المدني، والد أَبِي مَرْوَان العثماني.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن خَالِد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان الزناد (ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن وهيب مولى زيد بْن ثابت، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق) ومَالِك بْن أَنَس، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو عَلِي الْحُسَيْن بْن أَبي زَيْد واسمه مَنْصُور بْن سُلَيْمان بْن سوار الصغدي الدفاتري المعروف
(1) مسلم: 3 / 145.
(2)
ابن ماجة 1663.
(3)
هذا هو آخر الجزء السابع والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2221، و3 / الترجمة 1442، وتاريخه الصغير: 2 / 204، و2 / 279، والكنى لمسلم، الورقة 86، والمعرفة ليعقوب: 1 / 152، وضعفاء العقيلي، الورقة 146، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 814، والمجروحين لابن حبان: 2 / 102، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 255، والمدخل إلى الصحيح: 166، وضعفاء أبي نعيم: 157، وأنساب السمعاني: 8 / 395، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3742، وديوان الضعفاء، الترجمة 2756، والمغني: 2 / الترجمة 4015، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5498، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 114، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4726.
بالدباغ، والقاسم بْن بشر بْن معروف، وابنه أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ العثماني (ق) .
قال الْبُخَارِي (1) : عنده مناكير (2) .
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (3) : الغالب عَلَى حَدِيثه الوهم.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: منكر الحَدِيث.
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث، ثُمَّ قال (4) : ولَهُ غَيْر مَا ذكرت وكلها غَيْر محفوظة (5) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابي
(1) تاريخه الصغير: 2 / 204.
(2)
وَقَال أيضا: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2221، و3 / الترجمة 1442)، وَقَال في "التاريخ الصغير": عنده عجائب (2 / 379) .
(3)
ضعفاؤه، الورقة 146.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 255.
(5)
وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 814) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، ويروي عن الاثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه يقلب الاسنايد لا يحل الاحتجاج بخبره (2 / 102)، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء"وَقَال: عن مالك، وعيسى، وغيرهما أحاديث موضوعة لا شئ. (الترجمة 157) . ونقل الذهبي في "المسزان"عن البخاري أنه قال: ضعيف. (3 / الترجمة 5498) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك الحديث. فأمره بين لا يحتاج إلى إغراق.
عثمان بن خالد بن عبد الرحمن بن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنِّي قَدْ زَوَّجْتُكَ أُمَّ كُلْثُومٍ عَلَى مِثْلِ مَا زَوَّجْتُكَ رُقَيَّةَ وعَلَى مِثْلِ مَا منحتها (1) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أَبِيهِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقًا فِي الْجَنَّةِ، وإِنَّ رَفِيقِي فِيهَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ.
رواهما (2) عَن أَبِي مَرْوَان العثماني، فوافقناه فِيهِ بعلو، وعنده فِي الحَدِيث الأَوَّل: وعلى مثل صحبتها.
• عثمان بن خرازاذ الأنطاكي، هُوَ: عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، يَأْتِي.
3808 -
ت: عثمان بن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير القرشي (3)
(1) ضبب عليها المؤلف في الاصل لانها وردت في رواية ابن ماجة"صحبتها.
(2)
ابن ماجة (110، 109) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2225، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 819، وثقات ابن حبان: 5 / 156، والكاشف: 2 / الترجمة 3743، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 55504، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 114 - 115، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4728.
التَّيْمِيّ، والد ربيعة بْن عُثْمَان.
رَوَى عَن: شداد بْن أوس (ت) .
رَوَى عَنه: كثير بْن زَيْد الأَسلميّ (ت) .
قال أَبُو حاتم (1) : أراه أَخَا صَالِح بْن ربيعة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا عَنْ شداد بْن أوس فِي ذكر سيد الاستغفار. وهَذَا غريب من هَذَا الوجه.
3809 -
خ: عُثْمَان بن أَبي رواد الأزدي العتكي (3) ، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، أَخُو عَبْد الْعَزِيز بن أَبي رَوَّادٍ وجبلة بن أَبي رواد.
رَوَى عَن: دَاوُد بْن أَبي هند، والزُّهْرِيّ (خ) .
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة حماد بْن معقل العرفاني البَصْرِيّ، وشعبة بْن الْحَجَّاج ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (خت) ، وابنه يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن أَبِي رواد، وأَبُو عُبَيدة الحداد (خ) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 819.
(2)
5 / 156. وَقَال: يروي المراسيل، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 392، وابن محرز، الترجمة 392، وعلل أحمد: 1 / 163، 28، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2226، وتاريخ أي زرعة الدمشقي: 241، 412، 453، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 823، وثقات ابن حبان: 8 / 448، وثقات ابن شاهين، الترجمة 741، والجمع لابن القيسراني: 1 / 350، والكاشف: 2 / الترجمة 3744، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 6 / 249، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 115، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4729.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَحْمَد بْن شيبان، قال: أَنْبَأَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي رَوَّادٍ، قال: سَمِعْتُ الزُّهْرِيّ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وهُوَ وحْدَهُ فَسَأَلْتُهُ وهُوَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قال: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْنَا إِلا
هَذِهِ الصَّلاةَ، وهَذِهِ الصَّلاةُ قَدْ ضُيِّعَتْ.
رَوَاهُ (4) عن عَمْرو بْن زرارة، عَن أَبِي عُبَيدة الْحَدَّاد عَنْهُ، قال: وَقَال بَكْر بْن خلف: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَكْر، فذكره.
3810 -
م: عُثْمَان بن زائدة الْمُقْرِئ (5) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي نزيل
(1) تاريخه: 2 / 392.
(2)
وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة 392) .
(3)
8 / 448. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وسألت أحمد بن حنبل عن عثمان بْن أَبي رواد - أَخِي عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد -؟ فقال: لا بأس (تاريخه: 453) . ونقل ابن حجر في التهذيب"عَن أبي زرعة الدمشقي أنه قال: عن أحمد: ثقة (7 / 115) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وهو كما قال.
(4)
البخاري: 1 / 141، والمسند الجامع (306) .
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2229، وثقات العجلي، الورقة 37، وضعفاء =
الري، أحد الْعِبَاد المبرزين.
رَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، والزبير بْن عدي (م) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، والعلاء بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني، ومسعر بْن كدام، ونَافِع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: أَبُو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرَّازِي، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي، وحكام بْن سلم الرَّازِي (م) ، والحكم بْن بشير بْن سلمان النهدي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسلم بْن ميمون الخواص العابد، وسهل بْن مصعب، وعبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن بن يُوسُف بْن معدان الأصبهاني أَخُو مُحَمَّد بْن يُوسُف، وعبد الصمد بْن عَبْد الْعَزِيز الرَّازِي الْمُقْرِئ صاحب سُفْيَان الثَّوْرِي، وعيسى بْن جَعْفَر الْمُقْرِئ قَاضِي الري، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بن عَبد الله الخزاعي، ومحمد بْن عُمَر بْن الكميت الكِلابي، وموسى بْن دَاوُد الضبي قَاضِي طرسوس، وأَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي.
قال أَبُو الْوَلِيد الطيالسي (1)، عَنْ عُبَيد بْن أَبي قرة: سمعت ابن
= العقيلي، الورقة 146، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 826، وثقات ابن حبان: 7 / 195، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 122، والجمع لابن القيسراني: 1 / 352، والكاشف: 2 / الترجمة 3745، وديوان الضعفاء، الترجمة 2761، والمغني: 2 / الترجمة 4020، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 6 / 247، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5507، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 115، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4730.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 826.
عُيَيْنَة يَقُول: مَا جاءنا من العراق أحد أفضل من عُثْمَان بْن زائدة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث الرَّازِي، عَن أبي الوليد الطيالسي: ما رأيت عيناي مثل عُثْمَان بْن زائدة (1) .
وَقَال عَلِي بْن شهاب بْن حماد الرَّازِي (2) : سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي وذكر عُثْمَان بْن زائدة، قال: كُنَّا لا نقدم عَلَيْهِ فِي بلادنا فِي الورع أحدا.
وَقَال عَبْد السَّلام بْن عَاصِم الهسنجاني (3) : سمعت إدريس أبا أَحْمَد، يَعْنِي: الروذي صاحب الثَّوْرِي - يَقُول: أدركت أربعة مَا رأت عيناي مثلهم، مَا رأيت رجلا أورع من عُثْمَان بْن زائدة، ومَا رأيت رجلا أعبد من وهيب بْن الورد، ولا رأيت رجلا آدب من عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد ناطقا وصامتا وقائما وقاعدا، ولا رأيت رجلا أجمع لكل خصلة صالحة من سُفْيَان الثَّوْرِي.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : عُثْمَان بْن زائدة ثقة، رجل صَالِح.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : عُثْمَان بْن زائدة من أفاضل الْمُسْلِمِينَ.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، عَنْ شيخ لَهُ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي: سمعت عُثْمَان بْن زائدة يَقُول: العافية عشرة أجزاء: تسعة
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2229، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 826.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 826.
(3)
نفسه.
(4)
ثقاته، الورقة 37.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 826.
منها فِي التغافل. قال: فحدثت بِهِ أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ: العافية عشرة أجزاء كلها فِي التغافل.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج عن إسحاق بن سُلَيْمان: سمعت عُثْمَان بْن زائدة، يَقُول: قال لقمان لابنه: يا بَنِي لا تؤخر التوبة فَإِن الْمَوْت قَدْ يَأْتِي بغتة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) وَقَال: أصله من الكوفة وانتقل إِلَى الري، وكَانَ من الْعِبَاد المتقشفين، وأهل الورع الدقيق والجهد الجهد (2) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ مَخْلَدٍ وابْنُ رُسْتَهْ، يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ عَبد اللَّهِ -.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا إِسماعيل لن الإِخْشِيذِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قال: حَدَّثَنَا أبو بشر الدولابي.
(1) 7 / 195.
(2)
قوله: والجهد الجهيد"في المطبوع من ابن حبان"الجهد الشديد"وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حديثه غير محفوظ عن نافع (الورقة 146) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق، وله حديث خولف فيه (3 / الترجمة 5007) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة زاهد.
قَالُوا (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو زُنَيْجٌ، قال: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ، عن الزبير بْن عدي، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وتُوفِّيَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وسِتِّينَ، وتُوُفِّيَ عُمَر وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ.
وفِي حَدِيثِ الدُّولابِيُّ"قُبِضَ"فِي الْجَمِيعِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج، فوافقناه فِيهِ بعلو.
• عُثْمَان بْن أَبي زرعة. وهو: ابن المغيرة الثقفي. يَأْتِي.
3811 -
ت س: عُثْمَان بن زفر بن مزاحم بن زفر التَّيْمِيّ (3) ، أَبُو زفر، ويُقال: أَبُو عُمَر الكوفي، أَخُو مزاحم بْن زفر.
هكذا نسبه أَبُو حاتم الرَّازِي.
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (4) : عُثْمَان بْن زفر بْن علاج بْن مَالِك بْن الْحَارِث بْن عامر بْن جساس بْن نشبة بْن ربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن لؤي بن عَمْرو بن الحارث بن تيم اللَّه بْن عَبْد مناة بْن أد التَّيْمِيّ.
رَوَى عَن: حبان بْن عَلِي العنزي، وحصين بن عُمَر الأحمسي،
(1) يعني: أبان وابن رسته والدولابي.
(2)
مسلم: 7 / 87، والمسند الجامع (1432) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2228، وتاريخه الصغير: 2 / 339، والكنى لمسلم، الورقة 76، والمعرفة ليعقوب: 2 / 567، 568، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 825، وثقات ابن حبان: 8 / 453، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 101 - 102، والكاشف: 2 / الترجمة 3746، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 137 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 7 / 116، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4732.
(4)
الاكمال: 2 / 101 - 102.
وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، والربيع بْن منذر الثَّوْرِي، وزهير بْن مُعَاوِيَة الجعفي، وسَيْف بْن عُمَر التميمي وصفوان بْن أَبي الصهباء التَّيْمِيّ، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد العُمَري، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعُبَيد بْن مرزوق، وغالب بْن نجيح، وقيس بْن الرَّبِيع، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الطحان (ت) ، ومُحَمَّد بن صبيح ابن السماك، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز التَّيْمِيّ، وأخيه مزاحم بْن زفر التَّيْمِيّ، ومسكين بْن دِينَار، ومندل بْن عَلِي العنزي، وأبي كدينة، يحيى بن المهلب، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي بَكْر النهشلي، وأبي خَالِد البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن عَبد المَلِك، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن بُكَيْر الناشري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة العصفري، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو السكين زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الطائي، وأَبُو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أَخِي هناد بْن السري، وسهل بْن عَاصِم السجستاني، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد اللَّه بْن يَعْقُوبَ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الجعد وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والفضل بْن أَبي طَالِب (ت) ، وقيس بْن نصر، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي العامري، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف