الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عويم بْن ساعدة (1) .
3781 -
م ت س ق:
عتبة بن غزوان بن جَابِر بن وهيب بن نسيب بْن زيد بْن مالك بْن الْحَارِث بن عوف بن مازن بْن
منصور بْن عكرمة بْن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر المازني (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو غزوان، حليف بَنِي عَبْد شمس من قريش، لهُ صُحبَةٌ، شهد بدرا.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (تم س ق)(3) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة ولَمْ يدركه، والحسن البَصْرِيّ (ت) ، وخالد بْن عُمَير العدوي (م تم س ق) ، وشويس أَبُو الرقاد (تم) ، وابن ابنه عتبة بْن إِبْرَاهِيم بْن عتبة بْن غزوان، وغنيم بْن قَيْس المازني وغزا معه، وقبيصة السلمي.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ما أراد البخاري بقوله: لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الإسناد فظن ابن عدي أنه ضعفه فذكره في "الكامل"وَقَال: لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أَبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها (7 / 100) .
(2)
طبقات ابن سعد: 3 / 98، و7 / 5، وتاريخ خليفة: 61، 127، 128، 129، ومسند أحمد: 4 / 174، و5 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3184، والكنى لمسلم، الورقة 58، والمعارف لابن قتيبة: 275، والمعرفة ليعقوب: 1 / 339، 305، 340، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2060، وثقات ابن حبان: 3 / 296، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 113، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 42، وتاريخ الخطيب: 1 / 155، والاستيعاب: 3 / 1026، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 16، والجمع لابن القيسراني: 1 / 399، وتلقيح ابن الجوزي: 125، والكامل في التاريخ: 2 / 111، 114، 386، 385، 488، و3 / 301، وأسد الغابة: 3 / 363، وتهذيب النووي: 1 / 319، وسير أعلام النبلاء: 1 / 304، والعبر: 1 / 17، 21، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 27، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 100، والاصابة: 2 / الترجمة 5411، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2703، وشذرات الذهب: 1 / 27.
(3)
لم يرقم عليه برقم مسلم والتِّرْمِذِيّ بسبب وقوع الرواية عندهما موقوفة عليه، وانتظر تعليقنا في آخر الترجمة.
قال التِّرْمِذِيّ: لا يعرف للحسن سماعا من عتبة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : كَانَ رجلا طويلا جميلا، وهُوَ قديم الإِسْلام، وهاجر إِلَى أرض الحبشة، أسلم بَعْد ستة رجال وهُوَ سابع سبعة فِي الإِسْلام، وكَانَ أول من نزل البصرة، وهُوَ الَّذِي اختطها، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. مَاتَ سنة سبع عشرة بطريق البصرة، وهُوَ ابْن سبع وخمسين.
وقِيلَ: مَاتَ بالربذة سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة، وقيل: سنة عشرين (2) .
روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه (3) . وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة خالد بْن عمير.
وللبصريين شيخ يقال له:
3782 -
تمييز: عتبة بن غزوان الرقاشي (4) ، تابعي.
يروي عن: أَبِي موسى الأشعري.
(1) طبقاته: 3 / 98.
(2)
أخباره في كتب التاريخ المستوعبة للفتوح وفيها تفاصيل.
(3)
في نسخة ابن المهندس: روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشمائل والنَّسَائي، وابن ماجة، وكان كتب أولا كما هنا ثم ضرب بالقلم علي"مسلم"وزاد بعد التِّرْمِذِيّ"في الشمائل"وما هنا من النسخ الاخرى، وهو الصواب الذي تقدم فِي ترجمة خالد بْن عُمَير العدوي (8 / الترجمة 1640) وكذلك هو في مسنده من تحفة الاشراف (7 / 233) . وقد أخرج له مسلم في الصحيح، في الزهد، والرقاق (2967) ، وكذلك التِّرْمِذِيّ في جامعه من رواية الحسن عنه (2575)، ولا أدري لم ضرب ابن المهندس على مسلم والتِّرْمِذِيّ؟ ! (4) ثقات ابن حبان: 5 / 251، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5478، وتهذيب التهذيب: 7 / 100 - 101، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4707.
ويروي عَنه: هَارُون بْن رئاب (1) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ الأَوزاعِيّ،
عَنْ هَارُون بْن رئاب، عَنْ عتبة بْن غزوان الرقاشي، قال: قال لي أَبُو موسى: مَا لي أرى عينك نافرة؟ فَقُلْتُ: إني التفت التفاتة، فرأيت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة فصككتها صكة فنفرت فصارت إِلَى مَا ترى، فَقَالَ: استغفر ربك ظلمت عينك إِن لَهَا أول نظرة وعليك مَا بعدها (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
3783 -
س: عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك (3) بْن
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / الترجمة 5478) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول الحال.
(2)
هذا الحديث ساقه ابن حبان في ترجمته في كتاب "الثقات" ولفظه"مَا لي أرى عينك نافرة، قال: التفت التفاتة فإذا جارية منكشفة فلحظتها لحظة فصككت عيني فصارت إلى ما ترى.."(5 / 251) وقد سقنا لفظه هنا زيادة لتوضيح المعنى.
(3)
طبقات ابن سعد: 4 / 275، و6 / 41، وتاريخ الدوري: 2 / 391، وتاريخ خليفة: 139، 151، وعلل أحمد: 1 / 8، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3185، والكنى لمسلم، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 585، 586، وتاريخ واسط: 83، 110، 158، والجرح والتعديل 6 / الترجمة 2061، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 125، والاستيعاب: 3 / 1029، وأسد الغابة: 3 / 365، والكاشف: 2 / الترجمة 3720، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3969، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 27، ونهاية =
أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الْحَارِث بن بهثة بن سليم السلمي، كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، نزل الكوفة، وكَانَ شريفا بِهَا.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن عُمَر بْن
الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعَبد الله بْن ربيعة السلمي، وعرفجة بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وقيس بْن أَبي حازم (س) ، وامرأته أم عَاصِم.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : كَانَ أميرا لعُمَر بْن الْخَطَّاب عَلَى بَعْض فتوحات العراق.
رَوَى سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ أَبِي عُثْمَان النهدي، قال: جاءنا كتاب عُمَر ونحن مَعَ عتبة بْن فرقد، قال: وينسبونه عتبة بْن يربوع بْن حبيب بْن مَالِك وهُوَ فرقد بْن أسعد بْن رفاعة السلمي، أمه آمنة بِنْت عَمْرو بْن علقمة بن المطلب بن عبد منافف، قال: ورَوَى شُعْبَة عَنْ حصين، عَنِ امْرَأَة عتبة بْن فرقد أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غزوتين (2) .
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو القاسم
= السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 101، والاصابة: 2 / الترجمة 5412، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4705.
(1)
وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يقال: إن عتبة بن فرد، قد شهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خيبرا (تاريخه 2 / 391) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": روى أحمد في الزهد عن هشيم، عن حصين قال: كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولأَخُواله عاما.
(7 / 101) . قلت: وقوله: في أول الترجمة: عتبة بن فرقد بن يربوع"فيه نظر، فقد ذكر ابن سعد (4 / 275 و6 / 41) أن فرقدا هو يربوع، والى هذا أشار أيضا أبو عثمان النهدي في خبره المذكور في ترجمته، فتأمل ذلك.
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي الْمُطَهَّرِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إِسماعيل بن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ اللَّحْيَانِيُّ الْعَكَّاوِيُّ بِمَدِينَةِ عكا سنة خمس وسبعين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ ووَرْقَاءُ بْنُ عُمَر الْيَشْكَرِيُّ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَاصِمٍ امْرَأَةُ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَتْ: كُنَّا عِنْدَ عُتْبَةَ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ مَا مِنَّا امْرَأَةٌ إِلا وهِيَ تَجْتَهِدُ فِي الطِّيبِ لِتَكُونَ أَطْيَبَ مِنْ صَاحِبَتِهَا ومَا يَمَسُّ عُتْبَةُ الطِّيبَ إِلا أَنْ يَمَسَّ دِهْنًا يَمْسَحُ بِهِ لِحْيَتَهُ، ولَهُوَ أَطْيَبُ رِيحًاژ مِنَّا، وكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى النَّاسِ قَالُوا: مَا شَمَمْنَا رِيحًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ عُتْبَةَ. فَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا: إِنَّا لَنَجْتَهِدُ فِي الطِّيبِ، ولأَنْتَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنَّا فَمِمَّ ذَاكَ؟ فَقَالَ: أَخَذَنِي الشَّرَى عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَتَجَرَّدَ فَتَجَرَّدْتُ وقَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وأَلْقَيْتُ ثَوْبِي عَلَى فَرْجِي فَنَفَثَ فِي يَدِهِ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى ظَهْرِي وبَطْنِي فَعَبِقَ بِي هَذَا الطِّيبُ مِنْ يَوْمَئِذٍ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ورقاء إلا آدم.
روى له النَّسَائي.
3784 -
د س: عتبة بن مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن نوفل القرشي (2)
(1) هذا الطريق لم أجده في المطبوع من المعجم الكبير وقد جاء من عدة طرق أخرى فيه 17 / 125 - 126 (329، 330، 331) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3192، وتاريخه الصغير: 1 / 323، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2064، وثقات ابن حبان: 5 / 249، و7 / 269، والكاشف: =
الهاشمي ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (د س) ، وعمه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عَبَّاس، وكريب مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسافع بْن شَيْبَة (س) ، عَلَى خلاف فِيهِ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (د س) ، ومصعب بْن شَيْبَة (د س) ، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان الْمَكِّي.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (1) : أدركته (2) .
قال حنبل بْن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مسافع أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَة أَخْبَرَهُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِث، قال أَبُو عَبد اللَّهِ: أخطأ فِيهِ روح إِنَّمَا هُوَ عتبة مُحَمَّد، كَذَا حَدَّثَنَاه عَبْد الرزاق.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عتبة لَيْسَ بمعروف وقيل: عقبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
= 2 / الترجمة 3721، والمغني: 2 / الترجمة 4001، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 27، ومعرفة التابعين الورقة 34، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5479، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 101 - 102، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4706.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3192، وتاريخه الصغير: 1 / 323.
(2)
بقية كلام سفيان: لم يكن به بأس (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3192، وتاريخه الصغير: 1 / 323) .
(3)
5 / 429 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد كتبناه في ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مسافع.
3785 -
خ م د سي ق: عتبة بن مُسْلِم التَّيْمِيّ، مولاهم المدني (1) ، وهُوَ عتبة بْن أَبي عتبة.
رَوَى عَن: حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر (م) ، وعبد اللَّه بْن رافع بْن خديج، وعُبَيد بْن حنين (خ ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د سي) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإِسماعيل بْن جَعْفَر (بخ) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، ومَالِك بْن أَبي الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د سي) ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (ق) ، ويوسف بْن يَعْقُوبَ الماجشون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3194، 3195، 3219، وتاريخ واسط: 101، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2065، وثقات ابن حبان: 5 / 250، و7 / 269، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، موضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 161، والجمع لابن القيسراني: 1 / 399، والكاشف: 2 / الترجمة 3722، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 5 / 275، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 102، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4707.
(2)
5 / 250. وقد فرق البخاري بين عتبة بن أَبي عتبة، وبين عتبة بن مسلم مولى بني تيم (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3194، 3195) . وقد أشار إلى ذلك الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق". وَقَال ابن حجر في "التهذيب": والصواب أنهما واحد (7 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
روي له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سِوَى التِّرْمِذِيّ.
3786 -
ق: عتبة بن الندر (1) بضم النون وفتح الدال المشددة (2) ، السلمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي الشاميين، يقال: إنه سكن دمشق.
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فيمن لَمْ يحفظ نسبه.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن معدان الحمصي، وعلي بْن رباح اللخمي المِصْرِي (ق) .
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: لَهُ حَدِيثان.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3)، وخليفة بْن خياط (4) : مات سنة أربع وثمانين.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 413، وتاريخ خليفة: 300، وطبقاته: 52، 302، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3187، والمعرفة ليعقوب: 1 / 340، 341، و2 / 490، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2067، وثقات ابن حبان: 3 / 398، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 127، والاستيعاب: 3 / 1031، وأسد الغابة: 3 / 367، وسير أعلام النبلاء: 3 / 417، والعبر: 1 / 198، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3972، والكاشف: 2 / الترجمة 3723، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 3 / 283، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 102 - 103، والاصابة: 2 / الترجمة 5415، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجم 4708.
(2)
لم يبين ان كانت الدال معجمة أم مهملة، فقصر في ذلك، وتبعه الناس في هذا الضبط، والمعروف أنها بالمهملة والله أعلم.
(3)
طبقاته: 7 / 413.
(4)
طبقاته: 302.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عتبة بْن الندر وهُوَ عتبة بْن عَبْد السلمي وذكر ترجمته نَحْو مَا تقدم، ثُمَّ قال: وقَدْ قيل: إِن عتبة بن الندر غَيْر عتبة بْن عَبْد، وليس بشيءٍ، والصواب مَا ذَكَرْنَا إِن شاء اللَّه.
هكذا قال، ولَمْ نجد أحدا تابعه عَلَى هَذَا القول، والصواب مَا ذكره غَيْر واحد أنهما اثنان والله أعلم (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني (3)، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بقية، عن مسلمة بْنِ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنِ الْحَارِثِ بْن يَزِيدَ، عَنْ علي بْن رَبَاحٍ، قال: سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ النُّدَّرِ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ (طس) حَتَّى إِذَا بَلَغَ قِصَّةَ مُوسَى عليه السلام قال: إِنَّ مُوسَى أَجَرَ نَفْسَهُ ثَمَانِ سِنِينٍ أَوْ عَشْرًا عَلَى عِفَّةِ فرجه وطعام بطنه.
(1) الاستيعاب: 3 / 1031.
(2)
وحجة ابن عَبد الْبَرِّ رواية خالد بن معدان عنهما وقول أبي حاتم في هذا، إنه شامي، قال ابن حجر: وهي حجة واهية، فقد قال محمد بن الربيع لما ذكر حديث علي بن رباح عنه، وروى عنه من أهل الشام خالد بن معدان، ولا يلزم من روايته عن عتبة بن عبد أن يكون هو عتبة بن الندر (الاصابة) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر، وَقَال أبو عُبَيد الله الجريري، عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر (7 / 102) .
(3)
المعجم الكبير: 17 / 127 (333) .
روى (1) عن مُحَمَّد بْن مصفى، فوافقناه فِيهِ بعلو.
3787 -
ق: عتبة بن يقظان الراسبي (2) ، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو زحارة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ودَاوُد بْن عَلِي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وسيار أبي الحكيم، وعامر الشَّعْبِي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وعَمْرو بْن دِينَار، وقيس بْن مُسْلِم (فق) ، وموسى بْن أَبي كثير، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي رؤبة صاحب أَنَس بْن مَالِك، وأبي سَعِيد الشامي (ق) ، صاحب مكحول.
رَوَى عَنه: الْحَارِث بْن نبهان (ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وعامر بْن مدرك الحارثي (فق) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، والفرات بْن خَالِد الرَّازِي والد أَبِي مَسْعُود أَحْمَد بْن الفرات، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، وأَبُو هلال الراسبي.
قال النَّسَائي فِي "الكنى"وأَبُو زحارة: عتبة بْن يقظان غَيْر ثقة.
وَقَال عَلِي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (3) : لا يساوي شيئاً.
(1) ابن ماجة (2444) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 391، وعلل أحمد: 1 / 288، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3205، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2068، وثقات ابن حبان: 7 / 271، وسنن الدارقطني: 4 / 281، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3724، وديوان الضعفاء، الترجمة 2745، والمغني: 2 / الترجمة 4002، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 28، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5480، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 103، 104، والتقريب: 2 / 5، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4709.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2068، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ.
• • •
(1) 7 / 271، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (السنن: 4 / 281) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.