الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ويزيد بْن أَبي حبيب (قَدْ) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثا واحدا عَن أبي الطفيل، عَنِ ابْن مَسْعُود: الشقي مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ
…
الحَدِيث.
ومن الأَوهام:
-
وَهْمٌ عُبَيد بْن عامر، أخو عروة بْن عَامِر
.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.
رَوَى عَنه: ابن أَبي نجيح.
روى له أَبُو دَاوُد.
هكذا قال، والصواب: عُبَيد اللَّه بْن عامر، وليس فِي أخوة عروة بْن عامر من اسمه عُبَيد إِنَّمَا هُمْ إخوة ثلاثة: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر، وعُبَيد اللَّه بْن عامر، وعروة بْن عامر، وقَدْ تقدم ذكرهم فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر.
3727 -
د: عُبَيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ المزني (1) ، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ الصَّيْرَفِي المعروف بعُبَيد الصيد، والد الهيثم بْن عُبَيد
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (قَدْ) ، وعبد اللَّه بْن عون (د) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1470، والكنى لمسلم، الورقة 78، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 253، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1902، وثقات ابن حبان: 7 / 157، والسابق واللاحق: 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3673، وتذهيب التهذيب: 3 / 23، ونهاية السول، الورقة 232، وتهذيب التهذيب: 7 / 69، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4644، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكره فيمن اسمه عبد الصمد، وهو خطأ مصحف من عُبَيد الصيد.
ومُحَمَّد بْن سيرين، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (قَدْ) ، وابنه الهيثم بْن عُبَيد الصيد.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (2)، عَن أبي دَاوُد: يَزِيد الرشك، وعُبَيد الصيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم لا ينتسبون، وأَبُو رجاء يَعْنِي مُحَمَّد بْن سَيْف أصابه أَيْضًا مَا أصاب أَهل الجاهلية، هَؤُلاءِ كَانُوا لا ينتسبون.
قال أَبُو عُبَيد: لا يستحلون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رجل، قال أَبُو دَاوُد: سماه غير ابن كثير عَنْ سُفْيَان، عَنْ عُبَيد الصيد، عَنِ ابْن عون، عَنِ الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالَى:(وحيل بينهم وبين مَا يشتهون) قال: بينهم وبين الإيمان. وهُوَ فِي رواية أَبِي بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد.
ورواه فِي كتاب"القَدَر"من رواية سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنِ الْحَسَن ولَمْ يذكر ابْن عون.
3728 -
د ق: عُبَيد بن أَبي عُبَيد (4) ، مولى أبي رهم.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1902.
(2)
سؤالاته: 3 / الترجمة 253.
(3)
7 / 157. وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (تهذيب التهذيب: 7 / 69) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
طبقات ابن سعد: 3 / 462، وتاريخ الدوري: 2 / 386، وتاريخ البخاري الكبير:
روى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .
رَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن عُبَيد من أَهل كوثا، وعبد الكريم شيخ لليث بْن أَبي سليم، وفليح الشماسي.
قال الْبُخَارِي (1) : وَقَال مؤمل: عُبَيد بْن كثير يقال له: أشياخ كوثا.
وذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرة يَبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: اسْتَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرة امْرَأَةً مُتَطَيِّبَةً، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدِينَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ؟ فَقَالَتْ: الْمَسْجِدُ، فَقَالَ: ولَهُ تَطَيِّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قال أَبُو هُرَيْرة: إِنَّهُ قال: أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ من بيتها متطيبة تريد
5 / الترجمة 1472، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 111909، وثقات ابن حبان: 5 / 135، والكاشف: 2 / الترجمة 3674، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 23، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 233، وتهذيب التهذيب: 7 / 70، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4665.
(1)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1472.
(2)
5 / 135.وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 70) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
مسند أحمد: 2 / 246.
المسجد لم يقبل الله عزوجل لَهَا صَلاةً حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ مِنْه غسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه.
ورواه ابن مَاجَهْ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ سُفْيَان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (3) .
3729 -
د س: عُبَيد بن عقيل بن صبيح الهلالي (4) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الْمُقْرِئ الضرير المعلم، جد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن يَحْيَى بْن ثوبان، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وأبي خلدة خَالِد بْن دِينَار، وخالد بْن ميسرة، وزمعة بْن صَالِح، وسَعِيد بن زيد، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّه بْن بديل الْمَكِّي، وعُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي، وعنطوانة السعدي،
(1) أبو داود (4174) .
(2)
ابن ماجة (4002) .
(3)
هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المئة من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1476، وتاريخه الصغير: 2 / 312، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 12، وتاريخ واسط: 245، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1908، وثقات ابن حبان: 8 / 430 - 431، والكاشف: 2 / الترجمة 3675، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، وتاريخ الاسلام، الورقة 42، (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 233، وغاية النهاية: 1 / 496، وتهذيب التهذيب: 7 / 70، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4646.
وسقط رقم النَّسَائي من طبعة"التقريب"الجديدة، فليحرر ويصلح.
وقرة بْن خَالِد السدوسي، ومصعب بْن ثابت (د س) ، ومعارك بْن عباد، وهارون بْن موسى الأَعور (د) ، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (س) ، وأبي عَمْرو بْن العلاء النحوي (قَدْ) ، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخلف بْن هشام البزار، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن مُحَمَّد السجستاني النحوي، والعباس بْن الفرج الرياشي، وأَبُو قِلَابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، ومُحَمَّد بْن الجهم السمري (1) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل الهلالي (د س) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى القطعي (د) ، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، والهيثم بْن خَالِد القرشي.
قال أَبُو حَاتِم (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3)، عَن أبي دَاوُد: هُوَ فِي الحَدِيث لا بأس بِهِ، وذكر بشيءٍ من أمر العينة (4) .
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" وابن حجر في التبصير بكسر السين المهملة وتشديدها وفتح الميم وتشديدها ونص عليه وعلى ابنه أحمد شيخ الطبراني (2 / 749) .
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1908.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(4)
في تهذيب ابن حجر وبعض النسخ: الغيبة"، وما أظنه الا تصحيفا، والعينة - بكسر العين المهملة - هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به. ولها أشكال أخر، وإنما سميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة، لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة، (انظر نهاية ابن الاثير ولسان العرب وغيرهما) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مَاتَ فِي شعبان سنة سبع ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة سبع ومئتين (2) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي.
3730 -
ع: عُبَيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث ثُمَّ الجندعي (3) ، أَبُو عَاصِم الْمَكِّي، قاص أَهل مَكَّة.
قال مُسْلِم بْن الْحَجَّاج (4) : ولد فِي زمان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال غيره: رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
(1) 8 / 430 - 431.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 445، 463، وتاريخ الدوري: 2 / 386، وعلل أحمد: 1 / 77، 324، 409، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1479، والكنى لمسلم، الورقة 80، وثقات العجلي، الورقة 36، والمعارف لابن قتيبة: 434، والمعرفة والتاريخ: 2 / 23، 24، 255، و3 / 73، 147، 148، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 515، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1896، وثقات ابن حبان: 5 / 132، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 117، وحلية الاولياء: 3 / 266 - 279، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1018، والجمع لابن القيسراني: 1 / 330، وأسد الغابة: 3 / 353، وسير أعلام النبلاء: 4 / 156 - 157، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3914، والكاشف: 2 / الترجمة 3676، وتذكرة الحفاظ: 50، وتاريخ الاسلام: 3 / 190، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وجامع التحصيل: الترجمة 497، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 270، ونهاية السول، الورقة 233، وغاية النهاية: 1 / 96، وتهذيب التهذيب: 7 / 71، والاصابة: 3 / الترجمة 6242، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4647.
(4)
انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1018.
روى عن: أبي بْن كعب (ق) ، وعبد اللَّه بْن حبشي (د س) ، وعبد الله بْن عَبَّاس (خ د) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (خ ل) ، وأبيه عُمَير بْن قَتَادَة الليثي (د س ق) ولَهُ صحبة، وأبي ذر الغفاري (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د) ، وأبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي هُرَيْرة (م) ، وعائشة (خ م د س ق) ، وأم سلمة (م) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن مُسْلِم بْن يناق (فق) ولَمْ يدركه، وأبو
سفيان طلحة بْن نافع (قَدْ) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عُمَير (1)(ت عس ق)، وقيل: لَمْ يلقه ولَمْ يسمع منه، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الحميد بْن سنان (د س) ، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (د س) ، وعُبَيد اللَّه بن أَبي يزيد المكي، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س) ، وعلي الأزدي (د س) ، وعَمْرو بْن دينار (فق) ، وقطن بْن وهب، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (د) وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د س ق) ، ومسلم بْن شداد، ومعاوية بْن قرة (ق) ، ووهب بْن كيسان (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي يقال: مرسل، ويسار أَبُو نجيح (م) ، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويوسف بْن ماهك (بخ ق) ، وأَبُو بَكْر بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال شهاب بْن خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ: رأى ابن عُمَر في
(1) وقع في النسخ: عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَير بْنِ عُبَيد". وهو خطأ.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1896.
(3)
نفسه.
حلقة عُبَيد بْن عُمَير وكَانَ من أبلغ النَّاس يبكي حَتَّى بَل الحصى بدموعه.
وَقَال مهدي بْن ميمون (1) : حَدَّثَنَا غيلان بْن جَرِير عَنْ عُبَيد بْن عُمَير أَنَّهُ كَانَ إِذَا آخى فِي اللَّه استقبل بِهِ القبلة وَقَال: اللَّهُمَّ اجعلنا سعداء بِمَا جاء بِهِ نبيك مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، واجعل محمدا شهيدا عَلَيْنَا بالإيمان وقَدْ سبقت لنا منك الحسنى غَيْر متطاول عَلَيْنَا الأمد ولا قاسية قلوبنا ولا قائلين مَا لَيْسَ لنا بحق ولا سائليك مَا لَيْسَ لنا بِهِ علم.
قال الْبُخَارِي (2) : قال لي محمد أبويحيى عن علي: حكى ابن جُرَيْج أَن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير لَمْ يسمع من أَبِيهِ شَيْئًا ولا يذكره. قال: ومَاتَ عُبَيد بْن عُمَير قبل ابْن عُمَر (3) .
روى له الْجَمَاعَة.
3731 -
د: عُبَيد بن عُمَير مولى ابْن عَبَّاس (4)، ويُقال: مولى أمه أم الفضل، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن عُمَير وعُمَر بْن عمير.
رَوَى عَن: ابْن عَبَّاس (د) .
رَوَى عَنه: ابْن أَبي ذئب (د)(5) .
(1) حلية الاولياء: 3 / 275.
(2)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1479.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 5 / 463) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة، وكَانَ قاص أهل مكة في زمانه وهو من كبار التابعين، كان ابن عُمَر يجلس إليه، ويقول: لله در ابن قتادة، ماذا يأتي به (ثقاته: الورقة 36) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 132) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجمع على ثقته.
(4)
الكاشف: 2 / الترجمة 3677، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5434، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، ونهاية السول، الورقة 233، وتهذيب التهذيب: 7 / 72، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4648.
(5)
وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه ابن أَبي ذئب، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: أنزل الله عزوجل (لَيْسَ عليكم جناح أن تبتغوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ)"فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ"(1) . قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كَانَ يقرؤها فِي المصحف.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُد: لَيْسَ هُوَ عُبَيد بْن عُمَير الليثي، هَذَا هُوَ عُبَيد بْن عُمَير مولى أم الفضل، ويُقال: مولى ابْن عَبَّاس.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (2) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر قول ابن أَبي ذئب فِي آخره، وَقَال: عُمَير مولى ابْن عَبَّاس، يَعْنِي: والد عُبَيد بْن عُمَير هَذَا، ذكره عقيب حَدِيث حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْن عُمَير، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح، فِي هَذَا الحَدِيث: هَذَا عُبَيد بْن عُمَير مولى
(1) البقرة: 198 وليس في القراءات المعروفة هذه الزيادة (في مواسم الحج)، قال صاحب عون المعبود: وروى الطبري بإسناد صحيح عن أيوب عن عكرمة أنه كان يثرؤها كذلك.
ورواه ابن أَبي عُمَر في مسنده: كان ابن عباس يقرؤها فهي على هذا من القراءة الشاذة حكمها عند الأئمة حكم التفسير، قاله الحافظ" (2 / 25) قال بشار: وانظر التفاصيل في روح المعاني: 2 / 87 وغيره من كتب التفسير.
(2)
أبو داود (1735) .
أم الفضل هم ثلاثة إخوة: عُمَر، وعبد اللَّه، وعُبَيد، عُمَر، وعبد اللَّه روى عنهمَا القاسم بْن عَبَّاس.
ويؤيد قَوْل أَحْمَد بْن صَالِح ومن تبعه أَنَّهُ لَيْسَ بعُبَيد بْن عُمَير الليثي قَوْله فِي الحَدِيث: قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كان يقرأها فِي المصحف"فَإِن ابْن أَبي ذئب لَمْ يدرك عُبَيد بْن عُمَير الليثي، فَإِن احتج محتج برواية حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ ابْن عَبَّاس، وقوله فِي آخره"قال فحدثني عُبَيد بْن عُمَير أنه كان يقرأها فِي المصحف"، فليس لَهُ فِي ذَلِكَ حجة، فَإِن عُبَيد بْن عُمَير الَّذِي روى عنه عَطَاء هو الليثي ولم يدركه ابن أَبي ذئب، والذي روى عنه ابْن أَبي ذئب مشافهة آخر. والحديث عند ابن أَبي ذئب بالإسنادين جميعا ولفظ الروايتين يختلف كَمَا أَن إسنادهما مختلف، ويحتمل أن يكون ابن أَبي فديك وهم فِي إسقاطه عَطَاء من الإسناد، لكن القول الأَوَّل أولى وأقوى والله أعلم.
3732 -
4: عُبَيد بن فيروز الشيباني (1) ، مولاهم، أَبُو الضحاك الكوفي ويُقال: الجزري.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (4) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (4) ،
(1) علل أحمد: 1 / 355، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1483، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 45، والكنى لمسلم، الورقة 56، والمعرفة والتاريخ: 2 / 484 و3 / 198، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1910، وثقات ابن حبان: 5 / 136، والكاشف: 2 / الترجمة 3678، وتاريخ الاسلام: 4 / 30، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 233، وتهذيب التهذيب: 7 / 72، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي:2 / الترجمة 4649.
والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويزيد بْن أَبي حبيب، والصحيح: عَنْ يَزِيد بْن أَبي حبيب (ت) ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْهُ.
قال أَبُو حاتم (2)، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حبابة، قال: أخبرنا أبواقاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، قال: شمعت عُبَيد بْنَ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ، قال: سَأَلَتُ الْبَرَاءَ، مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الأَضَاحِي؟ قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ويَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، أربع لا تجرئ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، والْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، والْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا والْكَسِيرَةُ الَّتِي لا تُنْقَى، قال: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الأُذُنِ نَقْصٌ أَوْ فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ.
قال: إِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا فَدَعْهُ ولا تُحَرِّمُهُ عَلَى أَحَدٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
(1) أبو داود (2802)
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1910.
(3)
5 / 136، وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعُبَيد حديثًا مسندا غير هذا، يعني حديث البراء في الاضاحي "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير":(الورقة 45) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
ورواه الباقون (1) من غَيْر وجه عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يَزِيد بْن أَبي حبيب، والنَّسَائي (3) أَيْضًا من حَدِيث عَمْرو بْن الْحَارِث وغيره، عَنْ سُلَيْمان.
3733 -
ق: عُبَيد بن القاسم الأسدي التَّيْمِيّ الكوفي (4) ، قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، ويُقال: ابْن أخته. سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، والعلاء بن ثغلبة الأسدي، وهِشَام بْن عروة (ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (ق) ، وخطاب بْن عُثْمَان الفوزي، ودَاوُد بْن رشيد، وسريج بْن يُونُس، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعبادة بْن زِيَاد الأسدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْن عيسى بْن الطباع، والمنهال بن حمد، ويحيى بن مَعِين.
(1) ابن ماجة (3144) . والتِّرْمِذِيّ (1497) . والنَّسَائي: 7 / 215.
(2)
التِّرْمِذِيّ (1497) .
(3)
النَّسَائي: 7 / 215.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 386 - 387، وابن الجنيد: 52، وأبو زُرْعَة الرازي: 505، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 77، والمعرفة والتاريخ: 3 / 64، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 403، وضعفاء العقيلي، الورقة 135، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1914، والمجروحين لابن حبان: 2 / 175، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 321، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 396، وتاريخ بغداد: 11 / 93، والكاشف: 2 / الترجمة 3679، والمغني: 2 / الترجمة 3972، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5436، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، ورجال ابن ماجة، الورقة 17 و51، والكشف الحثيث، 479، ونهاية السول، الورقة 233، وتهذيب التهذيب: 7 / 72 - 73، والتقريب: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4650.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، والغلابي (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (3) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (5) : سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُبَيد بْن القاسم شيخ يحدث عَنْهُ القواريري، فَقَالَ: لا، ولا كرامة، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس سمتا.
وَقَال عَلِي بْن الحسين بْن حبان (6) : وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا: عُبَيد بْن القاسم قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، كَانَ كذابا خبيثا يحدث في المسجد الجامع بالرصافة، وكَانَ يحدث بحَدِيث ابْن مَسْعُود: جبلت القلوب عَلَى حب من أَحْسَن إِلَيْهَا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : واهي الحديث، حدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أَن يحدث عَنْهُ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (8) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ولَمْ يحدثني عَنْهُ.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (9) : كذاب، كان يضع الحديث،
(1) تاريخه: 2 / 386.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 94.
(3)
وَقَال الدوري عن يحيى: كلن كذابا (تاريخه: 2 / 387) .
(4)
سؤالاته: 52.
(5)
تاريخ بغداد: 11 / 94.
(6)
نفسه.
(7)
أبو زُرْعَة الرازي: 505، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1914.
(8)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1914.
(9)
تاريخ بغداد: 11 / 95.
ولَهُ أحاديث مناكير، وهُوَ ابْن أخت سُفْيَان الثَّوْرِي.
وقَال البُخارِيُّ: ليس بشيءٍ (1) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (2) : قلتُ لأبي دَاوُد: عُبَيد بْن القاسم قريب لسفيان؟ قال: كَانَ يضع الحَدِيث ومَا علمته قريبا لسفيان، قُلْت: هكذا قال يَحْيَى بْن مَعِين. فسكت.
وَقَال النَّسَائي (3)، وأَبُو بَكْر الجعابي (4) : متروك الحَدِيث.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : لا يكاد يقيم من الحَدِيث شَيْئًا.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (6) : كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، حدث عَنْ هِشَام بْن عروة بنسخة موضوعة (7) .
روى له ابن ماجه (8) حديثا واحدا عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَن عُمَرة بنت الجون تعوذت من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
3734 -
سي: عُبَيد بن مُحَمَّد المحاربي (9) ، مولاهم الكوفي،
(1) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث ذاهب "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 77) .
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 95.
(3)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 403.
(4)
تاريخ بغداد: 11 / 95.
(5)
ضعفاؤه: الورقة 135.
(6)
المجروحين: 2 / 175.
(7)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (الضعفاء: الترجمة 396) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 2991) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء، متروك (تهذيب التهذيب: 7 / 73) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(8)
ابن ماجة (2037) .
(9)
الكامل لابن عدي: 5 / 1989، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 24، ونهاية السول، الورقة 233، وتهذيب التهذيب: 7 / 73، والتقريب: 1 / 545، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4652.