الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أَبُو قدامة السرخسي (1) : أراد ابن المبارك أَن يأتيه وأخبر أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ عكرمة: لا يجتمع (2) الخراج والعشر"فلم يأته.
وَقَال حامد بْن آدم: روى عنه ابْن المبارك أحاديث فِي "السنن"(3) .
وَقَال عَبَّاس بْن مُصْعَب: رأى من الصَّحَابَة أنسا، وروى عن جَمَاعَة من التابعين، وهُوَ ثقة.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (4) : لا يتابع عَلَى حديثه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : وهُوَ عندي لا بأس به (6) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• كن:
عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. تقدم
.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1245، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1529.
(2)
في المطبوع من الجرح والتعديل: لا يجمع.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: في السن، وهو خطأ.
(4)
ضعفاؤه، الورقة 136.
(5)
الكامل: 2 / الورقة 183.
(6)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب، عن ابن بريدة (العلل: 1 / 85) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (633) . وَقَال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات يجب مجانبة ما ينفرد به والاعتبار بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 64) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال في موضع آخر: ضعيف. وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس به بأس وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة يجمع حديثه. وَقَال البيهقي: لا يحتج به. (7 / 27) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
3657 -
د ت س: عُبَيد اللَّه بن عبد الواحد بن رافع الأَنْصارِيّ العدوي (1)، وقيل: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن رافع بْن خديج (د ت)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رافع بن خديج (د ت)، وقيل: عَبد الله بْن عَبد الله بْن رافع، وقيل: أنهما اثنان.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س) ، وأبيه عَبد الله بْن رافع بْن خديج، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د ت س) .
رَوَى عَنه: سليط بْن أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة، ومحمد بْن كعب القرظي (د ت س) ، وهشام بْن عروة (س) ، والوليد بْن كثير، والصحيح: عَنِ الْوَلِيد بْن كثير (د ت س) ، عَن مُحَمَّد بْن كعب عَنْهُ.
قال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) : عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن رافع بْن خديج، روى عن جَابِر، روى عنه هِشَام بْن عروة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رافع بن خديج، كنيته أَبُو الفضل، مَاتَ سنة إحدى عشرة ومئة، روى عَن أَبِيهِ، روى عنه سليط بن أيوب (4) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1523، وثقات ابن حبان: 5 / 70، 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3613، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 7 / 27 - 28، والتقريب: 1 / 536، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4569.
(2)
الثقات: 5 / 71.
(3)
الثقات: 5 / 70.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان الفاسي: وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال. وَقَال ابن مندة: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن رافع مجهول، نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره، وقد نص البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع وهم، والله أعلم (7 / 28) . وَقَال في "التقريب": مستور.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن رافع بْنِ خُدَيْجٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ؟ قال: وهي بئر فِيهَا الْحَيْضُ والنَّتِنُ ولُحُومُ الْكِلابِ. قال: الْمَاءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شئ.
أخرجوه (2) من حَدِيث أَبِي أُسَامَة، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن. وأخرجه أَبُو دَاوُد من رواية سليط بْن أيوب أَيْضًا.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة صحيح وحَدِيث أَبِي هُرَيْرة: لا يبال فِي (الماء؟) الراكد"أثبت وأصح إسنادا.
ورَوَى النَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ عَنْ جَابِرٍ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَلَهُ فيها أجر"وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
3658 -
بخ د س ق: عُبَيد اللَّه بن هبد الرحمن (3) بْن
(1) مسند أحمد: 3 / 31.
(2)
أبو داود (66) ، والتِّرْمِذِيّ (66)، والنَّسَائي: 1 / 174.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 249، وتاريخ الدوري: 2 / 383، وابن طهمان، الترجمة 92، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1250، وتاريخه الصغير: 2 / 3، وضعفاء العقيلي، الورقة 136، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1534، وثقات ابن حبان: 7 / 147، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 951، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 92، والكاشف: 2 / الترجمة 3614، وديوان الضعفاء، الترجمة 2699، والمغني: 2 / الترجمة 3934، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 18، ومن =
عَبد اللَّهِ بن موهب القرشي التَّيْمِيّ المدني، ويُقال: عَبد الله عَبْد الرحمن، وهُوَ ابْن عم يحيى بن عَبد اللَّه التَّيْمِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عون بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (سي) ، وحفص بْن المعتمر المدني، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وشهر بْن حوشب (بخ) ، وصالح بْن مُسْلِم الليثي، وعمه عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب (بخ عس ق) ، وعلي بن الحسين بْن أَبي طَالِب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س ق)، وقرين بْن إِبْرَاهِيم ويُقال: ابْن عُمَر المدني، ومَالِك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ وهُوَ ابْن أَبي الرجال، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن كعب القرظي، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم، وعُمَرة بنت عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وحماد بْن مسعدة (س ق) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المبارك (بخ) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال: وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن قادم الخزاعي، وعيسى بْن يُونُس (عس) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ) ، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني (بخ) ، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (عس) ، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأخوه أَبُو عَلِي الحنفي (د سي ق) ، وأَبُو القاسم بْن أَبي الزناد.
= تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5378، وجامع التحصيل، الترجمة 487، ونهاية السول، الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 7 / 28، والتقريب: 1 / 536، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
4570.
ووقع رقمه في طبعة عوامة من"التقريب": (ر س ق) خطأ.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: عُبَيد اللَّه بْن موهب مولى بَنِي نوفل مديني عَنِ القاسم، فِيهِ ضعف (5) .
روى له الْبُخَارِي في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمد بن إِسماعيل الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ العباس بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1534.
(2)
تاريخه: 2 / 383.
(3)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 92) .
(4)
الجرح والتعديل: 2 5 الترجمة 1534.
(5)
وَقَال ابن سعد مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 249) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 136) . وكذلك ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"ونقل عنه النَّسَائي أنه قال: ليس بذاك القوي (الورقة 92)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال ابن عدي في "الكامل": حسن الحديث يكتب حديثه (2 / الورقة 180) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة (7 / 29) . وَقَال في "التقريب": ليس بالقوي.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهُبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَ لَهَا غُلامٌ وجَارِيَةٌ زَوْجٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْتِقَهُمَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن أعتقتهما فابدأي بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) عَنْ زهير بْن حرب ونصر بْن عَلِي، عَن أَبِي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه النَّسَائي (2) ، وابن ماجه من حَدِيث حماد بْن مسعدة عَنْهُ، فوقع لنا عاليا.
ورواه ابن ماجه (3) أَيْضًا عَنْ مُحَمَّد بْن خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
• س: عُبَيد اللَّه (4) بن عَبْد الرحمن.
عَن: أم سلمة (س) حَدِيث: "إِن الَّذِي يشرب فِي إناء فضة إِنَّمَا يجرجر فِي بطنه نار جهنم"(5) .
قاله عَاصِم بْن هلال البارقي (س) ، عَنْ أيوب، عَنْ نَافِع، عَنْ زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عنه.
(1) أبو داود (2237) .
(2)
المجتبى: 6 / 161.
(3)
ابن ماجة (2532) .
(4)
الكاشف: 2 / الترجمة 3615، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 18، وتهذيب التهذيب: 7 / 30، والتقريب: 1 / 536، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4571.
(5)
أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18182) .